摘 要：新的文化使命是黨對文化發(fā)展的全面把握。“第二個結(jié)合”應(yīng)時而出，蘊(yùn)涵實(shí)現(xiàn)新的文化使命的三重維度。從理論上看，實(shí)現(xiàn)新的文化使命需要深植根脈、堅守魂脈，牢牢把握“第二個結(jié)合”；從現(xiàn)實(shí)力量看，黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)新的文化使命的最大保障，解放思想、凝心聚魂是實(shí)現(xiàn)新的文化使命的精神力量，中國式現(xiàn)代化中蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)新的文化使命的物質(zhì)力量；從實(shí)踐路徑看，實(shí)現(xiàn)新的文化使命需要在進(jìn)一步推動馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合、不斷實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，堅持人民至上建設(shè)文化強(qiáng)國，在不同文明交流互鑒中鞏固中華文明的主體性。

關(guān)鍵詞：“第二個結(jié)合”；新的文化使命；中華民族現(xiàn)代文明；習(xí)近平文化思想；文化強(qiáng)國建設(shè)

中圖分類號：D61;G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）12 — ０００５ — ０６

“國家之魂，文以化之，文以鑄之?！保郏保菸幕鳛橐粋€國家的軟實(shí)力，在國際競爭中的作用愈發(fā)突出。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根”，并在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上首次提出“兩個結(jié)合”，即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［2］，其中在“第二個結(jié)合”——“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，為我國文化發(fā)展呈現(xiàn)出嶄新的一面。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：對“新的文化使命” 做出了科學(xué)的闡釋 ，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［３］。習(xí)近平總書記在這次座談會上強(qiáng)調(diào)：“‘第二個結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。”［４］這里明確新的文化使命是新時代中國共產(chǎn)黨人在文化發(fā)展領(lǐng)域的奮斗目標(biāo)，“第二個結(jié)合”指明了新時代我國文化的發(fā)展方向?！暗诙€結(jié)合”的提出順應(yīng)了時代發(fā)展、回應(yīng)了人民的期盼，在新時代為中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)新的文化使命提供了理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)力量，指引著新的文化使命的前進(jìn)方向。

一、 “第二個結(jié)合”是實(shí)現(xiàn)新的文化使命的理論指引

“第二個結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，進(jìn)一步推動了馬克思主義在中國的發(fā)展，指明了我國文化發(fā)展的道路，對于實(shí)現(xiàn)新的文化使命具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）深植文化根脈是理論基點(diǎn)

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在五千多年的歷史發(fā)展中逐漸成熟，深刻展示了中華民族的精神面貌和民族特征。只有以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基發(fā)揚(yáng)民族文化，才能增強(qiáng)文化自信、推動文化繁榮。習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界站穩(wěn)腳跟的根基?！保郏担?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為整個中華民族的精神根基，為中華兒女的茁壯成長提供了精神養(yǎng)分。中華兒女在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤下形成了獨(dú)特的民族精神烙印，從根本上影響著中華兒女的精神面貌和價值觀念，在歷史的長河中促進(jìn)了中華文明獨(dú)特品質(zhì)的形成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化“根脈”，在新時代實(shí)現(xiàn)新的文化使命的過程中必須以根脈為根本依托，以根脈為理論基點(diǎn)，在實(shí)踐中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結(jié)合，充分展現(xiàn)中華文明發(fā)展脈絡(luò)的與時俱進(jìn)，深刻體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)新的文化使命的道路上所展示的文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)新的文化使命的文化根源。習(xí)近平總書記指出：“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色?！保郏叮葜腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義的動力源泉，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時代化的文化沃土，也是實(shí)現(xiàn)新的文化使命的文化基礎(chǔ)?！暗诙€結(jié)合”正是我們深刻認(rèn)識中國道路，并將其融入中華文明發(fā)展歷程的歷史必然和獨(dú)特優(yōu)勢?！暗诙€結(jié)合”從理論上指引中華民族現(xiàn)代文明扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地發(fā)揮文化優(yōu)勢、拓寬文化發(fā)展道路，在中國特色社會主義文化道路上走得更加平穩(wěn)、扎實(shí)。

（二）堅守文化魂脈是理論支撐

近代中國飽受戰(zhàn)亂，奮發(fā)圖強(qiáng)的中華兒女開啟了救亡圖存的愛國運(yùn)動，但無論是洋務(wù)運(yùn)動還是新文化運(yùn)動在對待傳統(tǒng)文化上都存在著“全盤西化”和“否定傳統(tǒng)”兩種極端的錯誤傾向，歷史證明這些都不符合中國國情并最終以失敗告終，無法實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。只有中國共產(chǎn)黨找到了民族復(fù)興的出路。中國共產(chǎn)黨自成立以來就將馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想，在將馬克思主義運(yùn)用至中國具體實(shí)際過程的同時也十分注重將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志就將中華民族長期以來所形成的求真務(wù)實(shí)精神與馬克思主義的科學(xué)精神相融合，對“實(shí)事求是”這一中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想做出了新的解釋，使得這一傳統(tǒng)哲學(xué)思想為革命事業(yè)服務(wù)。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記提出的“第二個結(jié)合”進(jìn)一步深刻地詮釋了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)涵?！暗诙€結(jié)合”是實(shí)現(xiàn)新的文化使命的前提條件，它要求必須鞏固馬克思主義在文化發(fā)展中的指導(dǎo)地位，將馬克思主義作為實(shí)現(xiàn)新的文化使命的理論支撐。馬克思主義作為我們建黨建國的根本指導(dǎo)思想是文化繁榮發(fā)展的“魂脈”，在實(shí)現(xiàn)新的文化使命的進(jìn)程中必須堅持和鞏固馬克思主義思想的指導(dǎo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有同馬克思主義相結(jié)合才能在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力、體現(xiàn)時代的價值從而助力實(shí)現(xiàn)文化使命，文化使命的實(shí)現(xiàn)只有堅持馬克思主義思想的指導(dǎo)才能不脫離社會主義的發(fā)展軌道。

“第二個結(jié)合”推動馬克思主義在文化層面與中國有著更深層次的結(jié)合，在這個過程中形成了一系列具有中國特色的理論體系，讓馬克思主義在中國不斷煥發(fā)活力，為實(shí)現(xiàn)新的文化使命指明了科學(xué)的道路。推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國并最終建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一個漫長的過程，在這個過程中必須堅守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，將馬克思主義的優(yōu)秀品質(zhì)潛移默化地融入中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)之中。馬克思主義的有科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性等優(yōu)秀內(nèi)在品質(zhì)，是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論。以馬克思主義作為實(shí)現(xiàn)新的文化使命的理論支撐，就是要在實(shí)現(xiàn)新的文化使命的過程中將馬克思主義的優(yōu)秀品質(zhì)融入中華民族共同價值觀之中，如將馬克思道德觀倡導(dǎo)公平正義、和諧社會思想等融入中華傳統(tǒng)美德倡導(dǎo)的守誠信、崇正義等思想之中，并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不斷推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮出時代價值助力文化繁榮，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，為中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)增添一抹科學(xué)的色彩。

（三）把握“第二個結(jié)合”是理論遵循

習(xí)近平總書記指出：“‘第二個結(jié)合’讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。”［７］ “第二個結(jié)合”的提出符合人民的愿望，同時也彰顯出了我國的文化自信。只有深入領(lǐng)會“第二個結(jié)合”提出的深刻意義，才能正確處理好文化傳承與發(fā)展的問題，為實(shí)現(xiàn)新的文化使命提供源源不絕的文化和理論力量。實(shí)現(xiàn)新的文化使命的過程中既不能忘“魂”也不能忘“根”，“魂”與“根”是實(shí)現(xiàn)新的文化使命的理論支撐和理論基點(diǎn)。“第二個結(jié)合”站在理論的高度，以高度的文化自信和歷史自信要求我們以求真務(wù)實(shí)的品格將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辯證地結(jié)合起來?！暗诙€結(jié)合”明確了實(shí)現(xiàn)新的文化使命的理論基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)，二者的相互作用為中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供精神養(yǎng)料，最終賦予中華民族現(xiàn)代文明新的時代內(nèi)涵。

“第二個結(jié)合”在實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙向奔赴中指引新的文化使命。中國特色社會主義文化建設(shè)的實(shí)踐證明，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有結(jié)合的空間。馬克思主義不僅僅是作為一種政治和社會理論存在，它還需要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這種結(jié)合體現(xiàn)了兩者的互補(bǔ)性和共生關(guān)系。推動文化繁榮需要進(jìn)一步將馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多方面發(fā)展；建設(shè)文化強(qiáng)國需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，站在馬克思主義的立場上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為人民群眾易于接受的形式真正做到滿足人民精神發(fā)展的需求；建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要正確運(yùn)用馬克思主義基本原理處理現(xiàn)代文明建設(shè)中出現(xiàn)的重大問題，不斷指引現(xiàn)代文明建設(shè)的社會主義方向。

二、“第二個結(jié)合”蘊(yùn)含實(shí)現(xiàn)新的文化使命的現(xiàn)實(shí)力量

“第二個結(jié)合”不僅是理論與實(shí)踐的結(jié)合，更是文化自信的體現(xiàn)，它蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)新的文化使命的現(xiàn)實(shí)力量。

（一）黨對文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是根本保障

實(shí)現(xiàn)新的文化使命需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步推進(jìn)。中國共產(chǎn)黨十分注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。新中國成立以來，毛澤東同志提出“百花齊放，百家爭鳴”［８］的方針和“古為今用，洋為中用”［９］的原則為文化建設(shè)指明了方向；進(jìn)入改革開放時期，黨對文化建設(shè)有了更加深刻的認(rèn)識，如提出促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的重要方針，出臺《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》以及《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》等政策文件，在實(shí)踐的過程中充分印證了文化建設(shè)對于社會主義建設(shè)事業(yè)具有巨大的推動作用。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出新的文化使命等相關(guān)概念；步入新征程，習(xí)近平總書記在《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話》提出了“第二個結(jié)合”，在2022年考察河南省安陽市時首次提出了中華民族現(xiàn)代文明，并于2023年6月《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》中進(jìn)一步闡發(fā)了“第二個結(jié)合”、新的文化使命以及中華民族現(xiàn)代文明等相關(guān)概念的內(nèi)涵，為我們黨正確處理馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系提供了理論指導(dǎo)。黨對文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是我國文化發(fā)展的優(yōu)勢，不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展保駕護(hù)航，而且也是塑造中華民族現(xiàn)代文明擔(dān)負(fù)新的文化使命的最大保障。

繼往開來，在新時代實(shí)現(xiàn)新的文化使命更需要加強(qiáng)黨對文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝發(fā)展的根本保證?！保郏保埃萘?xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、文化傳承發(fā)展座談會等多個重要場合強(qiáng)調(diào)黨對文化工作領(lǐng)導(dǎo)的重要性，提出了一系列事關(guān)文化發(fā)展的重要指示，如“要推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動各類文化市場主體發(fā)展壯大”［１１］。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)“要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”［１2］，以此為基礎(chǔ)鼓勵文藝工作者以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作根基創(chuàng)作出有民族特色的文藝作品。在對外宣傳方面習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘走出去’”［１３］，提升我國文化影響力等，推動了黨的理論不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想深刻把握了歷史發(fā)展的脈搏、順應(yīng)時代洪流，在新時代推動我國文化發(fā)展必須以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，加強(qiáng)黨對文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)新的文化使命開展文化建設(shè)工作。

（二）思想解放、凝心鑄魂是精神力量

在實(shí)現(xiàn)新的文化使命的征程中需要新的思想解放從而凝聚廣大人民群眾的文化建設(shè)熱情，“第二個結(jié)合”與之相呼應(yīng)適時地提供了解放思想的精神動力。習(xí)近平總書記在文化座談會上指出：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”［１４］?！暗诙€結(jié)合”是對馬克思主義中國化時代化更深層次的理解。在推動馬克思主義中國化時代化的過程中，我們黨以往的實(shí)踐主要是將馬克思主義的基本原理與中國的實(shí)際國情相結(jié)合，但“第二個結(jié)合”的提出將馬克思主義中國化時代化同文化領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)，使我們站在文化角度以一種全新的視野認(rèn)識馬克思主義中國化時代化的文化精髓，也就是說馬克思主義在中國必須要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)更深入的結(jié)合，必須體現(xiàn)中國特色?！暗诙€結(jié)合”使馬克思主義真理之樹日益枝繁葉茂，并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族最基本也是最重要的文化養(yǎng)料，在“第二個結(jié)合”的作用下也不斷地與馬克思主義和新時代的文化相融合，不斷地完成創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在“第二個結(jié)合”的指導(dǎo)下，用馬克思主義真理之“箭”射向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“靶”，以實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)，進(jìn)而建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！暗诙€結(jié)合”的提出解放了人們的思想，幫助人民在新時代文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中深刻理解馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。盡管二者溯源不同，但二者具有高度的契合性，比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公”“天下大同”與“共產(chǎn)主義”“公平正義”等思想高度契合，并且“第二個結(jié)合”為人民群眾真正掌握馬克思主義真理力量、正確認(rèn)識馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的邏輯關(guān)系提供了理論指引，也在實(shí)現(xiàn)新的文化使命的道路上調(diào)動群眾的建設(shè)熱情做出了卓越貢獻(xiàn)。

（三）中國式現(xiàn)代化建設(shè)是物質(zhì)力量

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”［15］。中國式現(xiàn)代化是五大文明協(xié)調(diào)、全面發(fā)展的現(xiàn)代化，其發(fā)展過程必然要求建設(shè)文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化促進(jìn)文化繁榮，中國式現(xiàn)代化的建設(shè)過程也必然要求建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?［16］顯而易見，中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)的任務(wù)追求，也是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的物質(zhì)力量，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐路徑。中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色”［17］，我國的現(xiàn)代化凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶，為其他國家步入現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國智慧。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅是新的文化使命的題中之義，也是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。恩格斯曾說：“每一時代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個歷史時期由法律設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀點(diǎn)形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明?！保?8］建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅是我國經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的表現(xiàn)，也是我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所表現(xiàn)出來的文明特征。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新的文化使命的重中之重，其重點(diǎn)在于鞏固中華民族的文化主體性，助力中華民族凝心聚力。實(shí)現(xiàn)新的文化使命就是要明確中國特色社會主義文化前進(jìn)的道路，推動文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國，創(chuàng)造屬于我們中華民族自己的現(xiàn)代文明。實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化有助于實(shí)現(xiàn)這一偉大的歷史使命，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供全面保障。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國通過改革開放和高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展，為建設(shè)文化強(qiáng)國和中華民族現(xiàn)代文明提供了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)保障。此外，我國還提出了“一帶一路”倡議，在推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也促進(jìn)了我國與世界各國文化之間的交流，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明借鑒世界的、現(xiàn)代的、先進(jìn)的文明提供了廣闊的平臺，充分展現(xiàn)了我國建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化自信和歷史自信。

三、“第二個結(jié)合”助力實(shí)現(xiàn)新的文化使命的實(shí)踐路徑

“第二個結(jié)合”是推動文化繁榮發(fā)展、文化強(qiáng)國建設(shè)、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的必由之路。“第二個結(jié)合”指明了實(shí)現(xiàn)新的文化使命的實(shí)踐路徑，要求我們堅持馬克思主義理論指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的真理力量，充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，堅守人民至上的立場，在與其它文明交流中鞏固中華文明的主體性。

（一）以馬克思主義真理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，推動文化“雙創(chuàng)”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，積淀了豐富的思想理念、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范和人文精神，為中華民族的發(fā)展與繁榮提供了強(qiáng)大的精神動力。馬克思主義作為認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)指南，其思想的科學(xué)性和革命性深刻地影響了近代中華文明的發(fā)展歷程。因而在新時代的背景下，實(shí)現(xiàn)新的文化使命需要我們深入挖掘馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，使其綻放出時代的色彩。

“第二個結(jié)合”為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展提供理論助力?！暗诙€結(jié)合”不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了理論基礎(chǔ)，也賦予了它新的時代內(nèi)涵和生命力，文化繁榮發(fā)展的路徑選擇就是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”的理論為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的發(fā)展指明了“根”和“魂”?！半p創(chuàng)”有著異曲同工之妙，二者相輔相成，共同促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，最終助力文化繁榮。“雙創(chuàng)”的內(nèi)容和載體是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方向是促進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，旨在推動文化的興盛與發(fā)展，并以此建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)新的文化使命?！暗诙€結(jié)合”夯實(shí)了“雙創(chuàng)”發(fā)展的理論道路，有助于在堅持馬克思主義“魂脈”以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展。

因此，要深刻把握“第二個結(jié)合”的精神實(shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，汲取其中的智慧。通過深入挖掘這些優(yōu)秀文化因子可以進(jìn)一步增強(qiáng)歷史自信和文化自信，為實(shí)現(xiàn)新的文化使命注入活力。一要在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”中鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義，尤其是中國化的馬克思主義。馬克思主義是發(fā)展的，學(xué)習(xí)當(dāng)代中國化的馬克思主義也就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把握文化發(fā)展規(guī)律、把握歷史主動，為激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子提供動力。二要創(chuàng)新傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。文化的傳播需要一定的載體，傳統(tǒng)的文化載體如戲曲、書畫、建筑等難以進(jìn)入尋常百姓家中。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了時空界限成為文化傳播的新載體，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺不僅可以打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題網(wǎng)站以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以復(fù)刻和重現(xiàn)因為時空限制而線下很多人難以看見的博物館資源，從而增強(qiáng)人民群眾的價值認(rèn)同和情感熏陶。三要開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分內(nèi)容，有助于提升個人的品德修養(yǎng)。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源就是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入學(xué)校教育，從“娃娃抓起”加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)社會主義核心價值觀，從而提升個人修養(yǎng)，培養(yǎng)一批又一批有道德、有文化的中國特色社會主義建設(shè)者為實(shí)現(xiàn)新的文化使命砥礪前行。

（二）堅持人民至上，凸顯文化強(qiáng)國建設(shè)的人民性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“為人民謀幸福為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的初心和使命”［19］。人民至上的價值理念不僅是中國共產(chǎn)黨百年艱苦奮斗的寶貴經(jīng)驗，而且也是中國特色社會主義制度顯著的優(yōu)勢?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是我們的力量源泉”［20］，習(xí)近平文化思想是在深度調(diào)研基層實(shí)際深入人民群眾的基礎(chǔ)上得出來的寶貴財富。“第二個結(jié)合”作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，在新時代的文化建設(shè)中有著重要的地位，是推動新時代文化強(qiáng)國建設(shè)的理論力量。文化強(qiáng)國建設(shè)事關(guān)人民群眾的精神風(fēng)貌和國家的整體文化軟實(shí)力，在運(yùn)用習(xí)近平文化思想尤其是“第二個結(jié)合”的思想引領(lǐng)文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新的文化使命的進(jìn)程中，堅持人民至上這一點(diǎn)尤為重要。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，文化發(fā)展應(yīng)該滿足人民群眾的需要、擁入人民群眾的懷抱，創(chuàng)作出人民群眾所喜聞樂見的優(yōu)秀文化。

在文化強(qiáng)國建設(shè)的新征程中，我們要以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，從文化產(chǎn)品和文化服務(wù)層面滿足人民對美好生活的向往。一要促進(jìn)文化產(chǎn)品高質(zhì)量發(fā)展，豐富文化產(chǎn)品。充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能等先進(jìn)科技，“讓歷史文物動起來”，從歷史文化博物館、紅色革命文化館等著手創(chuàng)作出高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品，加深人民群眾對歷史文化的了解，催生新的文化發(fā)展動能，激發(fā)人民群眾的歷史自信和文化自信。二要從基層出發(fā)，提升對公眾的文化服務(wù)水平。提升公眾文化服務(wù)水平需要社會各方面的共同努力，通過創(chuàng)辦人民群眾所喜歡的文化活動，引導(dǎo)人民大眾在文化活動中學(xué)習(xí)中國特色社會主義思想文化，提升自己的認(rèn)知，豐富自己的文化修養(yǎng)，從而為文化強(qiáng)國建設(shè)注入群眾的力量。三要深入基層學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平中國特色社會主義思想，用習(xí)近平文化思想引領(lǐng)基層文化建設(shè)。學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平文化思想，必須站在人民的立場，讓習(xí)近平文化思想深入每一個基層群眾中，引導(dǎo)人民群眾運(yùn)用習(xí)近平文化思想推動基層文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全體人民精神共同富裕，更好地滿足人民對美好生活的需要，助力文化強(qiáng)國建設(shè)最終實(shí)現(xiàn)新的文化使命。

（三）在文明互鑒中鞏固中華民族現(xiàn)代文明主體性

不同文明的創(chuàng)造不是一個封閉孤立的過程，而是在交流互鑒中、在與其他文明溝通學(xué)習(xí)中創(chuàng)造的，并且批判地吸收不同民族不同國家的文明智慧?！拔拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富。”［21］世界文明的發(fā)展過程因為具有開放性和融合性，世界文化才豐富多彩。中華民族現(xiàn)代文明屬于人類文明的一部分，不僅具備共同的特征，同時還具備中華文明獨(dú)特的特征如包容性、和平性和連續(xù)性等。中華文明作為世界上唯一沒有斷層的人類文明，其原因在于中華文明獨(dú)特的連續(xù)性以及互學(xué)互鑒的包容性?！盁o論是近代以來的‘西學(xué)東漸’、新文化運(yùn)動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，還是改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新?！保?2］因此，中華民族現(xiàn)代文明不僅需要堅持“走出去”，而且也需要“引進(jìn)來”，在兼收并蓄中促進(jìn)文明交流從而建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明實(shí)現(xiàn)新的文化使命。但是由于國家利益和國家意識形態(tài)的不同，不同制度的國家之間經(jīng)常發(fā)生“文明沖突”，因此建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要在復(fù)雜的環(huán)境中增強(qiáng)和鞏固自身的文明主體性。

一方面，鞏固中華民族現(xiàn)代文明的主體性要以清醒的頭腦應(yīng)對世界文明的交鋒對抗。雖然世界各文明之間存在巨大差異，但“不是以一種文明代替另一種文明”［23］，而是共同追求和平與發(fā)展，因此我們完全能夠找到合作共贏的方案。中國在這方面始終保持著一種開放包容的心態(tài)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代文明建設(shè)的基石，通過參與文明交流對話，減少不必要的文明沖突，為構(gòu)建和諧的國際環(huán)境貢獻(xiàn)中國智慧。鞏固中華民族現(xiàn)代文明的主體性還需要破除文化虛無主義堅持文化自信和歷史自信。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為根脈，在文明互鑒互學(xué)中正確處理和其他文明的關(guān)系，在前進(jìn)設(shè)的道路上破除各種錯誤思潮的影響尤其要堤防西方一些國家借助文明交流而進(jìn)行和平演變，從而鞏固中華文明的主體性。

另一方面，鞏固中華民族現(xiàn)代文明需要立足實(shí)踐，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力。當(dāng)前國際環(huán)境復(fù)雜多變，西方意識形態(tài)在全球不斷滲透，其方式隱蔽、形式多樣，在這種形式下迫切需要我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播場地。當(dāng)前，我國積極參與國際事務(wù)，在國際中積極貢獻(xiàn)治理全球的中國方案和中國智慧，在這方面我國提出“人類命運(yùn)共同體” “全球安全倡議” “全球文明倡議”等有利于全球和平發(fā)展、不同文明深入交流的倡議，中國正在用自己的智慧以積極的態(tài)度將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向世界傳播，為其他文明展現(xiàn)中華文明的風(fēng)采，在助力他國文化發(fā)展的同時也在積極學(xué)習(xí)他國文化之優(yōu)長從而鞏固中華民族現(xiàn)代文明的主體性。

四、結(jié)語

“第二個結(jié)合”和“新的文化使命”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央的集體智慧和貢獻(xiàn)，是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，深刻反映了新時代我國文化發(fā)展的藍(lán)圖。新時代新征程要實(shí)現(xiàn)新的文化使命，需要我們牢牢把握“第二個結(jié)合”的深刻內(nèi)涵，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下更好的擔(dān)負(fù)起推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大使命，以高度的文化自信和歷史自信推動中華文明走向世界、走向未來，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好愿景。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平.為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一而共同奮斗［C］∥習(xí)近平著作選讀：第2卷.北京：人民出版社，2023：238.

［2］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2021：13.

［3］習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：4-11.

［4］習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：4-11.

［5］把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［C］∥習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：212.

［6］習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：4-11.

［7］習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：4-11.

［8］百花齊放、百家爭鳴［C］∥毛澤東文藝論集.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002：158.

［9］關(guān)于“古為今用，洋為中用”的批示［C］∥毛澤東文藝論集.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002：227.

［10］在文藝工作座談會上的講話［C］∥習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：5.

［11］習(xí)近平.自覺承擔(dān)起新形式下宣傳思想工作的使命任務(wù)［C］∥習(xí)近平談治國理政：第三卷.北京：外文出版社，2020：314.

［12］提升全民族思想道德水平［C］∥習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：183.

［13］繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［C］∥習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：225.

［14］習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：4-11.

［15］切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來［C］∥十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：550.

［16］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟

為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］. 北京：人民出版社.2022：21.

［17］習(xí)近平.關(guān)于構(gòu)建新發(fā)展格局［C］∥習(xí)近平著作選讀：第2卷.北京：人民出版社，2023：367.

［18］恩格斯.社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展［C］∥馬克思恩格斯選集：第3卷.北京：人民出版社，2012：796.

［19］在全國政協(xié)十三屆一次會議閉幕會上的講話［C］∥十九大以來重要文獻(xiàn)選編（上）.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019：365.

［20］習(xí)近平.切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來［C］∥習(xí)近平著作選讀：第1卷.北京：人民出版社，2023：186.

［21］習(xí)近平.文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富［C］∥習(xí)近平著作選讀：第1卷.北京：人民出版社，2023：228.

［22］習(xí)近平.深化文明交流互鑒，共建亞洲命運(yùn)共同體［C］∥習(xí)近平外交演講集：第2卷.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：198.

［23］習(xí)近平.在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位五十周年紀(jì)念會議上的講話［C］∥習(xí)近平外交演講集：第2卷.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：396.

〔責(zé)任編輯：秋 水〕