“相撲”其實(shí)是源自中國(guó)古代的一項(xiàng)體育競(jìng)技,它是由一種名為“角抵”的運(yùn)動(dòng)發(fā)展而來(lái),與之相似的還有摔跤、手搏等運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上都是具有身體對(duì)抗性質(zhì)的運(yùn)動(dòng),參與雙方須通過(guò)身體力量的對(duì)抗來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)方,只是具體規(guī)則各有不同。
“角抵”又稱“角力”,最初作為一種軍事訓(xùn)練手段,用以提高士兵的身體素質(zhì)和戰(zhàn)斗技能。秦漢時(shí)期,“角抵”成為一種流傳于民間,為人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。據(jù)《述異記》中記載:“秦漢間說(shuō),蚩尤氏耳鬢如劍戟,頭有角,與軒轅斗,以角抵人,人不能向。今冀州有樂(lè)名蚩尤戲,其兩兩三三,頭戴牛角以相抵,漢造角抵戲,蓋其遺制也?!边@表明南朝時(shí)期冀州的“蚩尤戲”是從漢朝時(shí)期的“角抵戲”發(fā)展而來(lái)。東晉時(shí)期出現(xiàn)了“相撲”這一運(yùn)動(dòng),襄城人王弘和穎人劉子竺在閑聊時(shí)提到了“相撲”,并且認(rèn)為穎人相撲比襄城人厲害。唐朝時(shí)期,相撲成為宮廷娛樂(lè)的重要項(xiàng)目,并在此時(shí)東傳日本。宋朝是相撲盛行的時(shí)期,《水滸傳》中就有多處描寫(xiě)相撲的場(chǎng)景,如浪子燕青與擎天柱任原的相撲比賽,展現(xiàn)了相撲在宋代民間的廣泛流行和深厚底蘊(yùn)。此時(shí)規(guī)定相撲運(yùn)動(dòng)中不可用腳,只撲不打,以將對(duì)方扳倒為勝。
古詩(shī)中有諸多關(guān)于相撲的描寫(xiě),如宋人趙文的《相撲兒》中寫(xiě)到:
一兒攀肩猿上枝,一兒接臂倒立之。
立者忽作踞地伏,攀者引頭立其足。
飛跳倏忽何輕翾,憐爾骨節(jié)柔如綿。
少年屈折支體軟,紅錦纏頭酒論碗。
此兒巧捷未足稱,江南何限無(wú)骨人。
詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)相撲手似猿猴般矯捷,二人蓄勢(shì)而動(dòng),比賽技巧性與觀賞性皆有,令人嘆為觀止。從詩(shī)中可以看出,此時(shí)的相撲運(yùn)動(dòng)相比于現(xiàn)代的相撲運(yùn)動(dòng),其形式更為豐富,相撲手可以靈活地利用身邊的地形進(jìn)行博弈,而且從其動(dòng)作來(lái)看,對(duì)戰(zhàn)雙方身材健碩且靈活,而并非我們現(xiàn)在看到的相撲比賽中的運(yùn)動(dòng)員。清人趙翼在《行圍即景·其二·相撲》中寫(xiě)道:“……不持寸鐵以手搏,手如鐵煅足鐵鑄?!餍薨刀仍幍拦?,聲東擊西多方誤?!蓙?lái)角抵古所傳,百戲中獨(dú)近戎務(wù)?!痹?shī)中不僅描寫(xiě)了相撲比賽的方式為手搏,使用“聲東擊西”等計(jì)謀取勝,還闡述了“相撲”來(lái)自“角抵”,從這些描述中可知,清朝時(shí)候的相撲和現(xiàn)代相撲的比賽機(jī)制已經(jīng)十分相似。
記載相撲的歷史和詩(shī)文是一部跨越時(shí)空的贊歌,相撲作為起源于中國(guó)的體育運(yùn)動(dòng),它展現(xiàn)了人類對(duì)于力量與美的追求。我們對(duì)它的學(xué)習(xí),也是對(duì)文化之根的找尋。