尺八在日本美學(xué)及影視作品中的傳承與融合

摘要：尺八作為原屬中國吳地的傳統(tǒng)樂器，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵，其獨(dú)特的音色和演奏風(fēng)格早已超越了純粹的音樂范疇，深刻地融入了日本的美學(xué)觀、禪宗、影視等多個(gè)領(lǐng)域。本文旨在深入探討尺八在日本的發(fā)展歷程與日本美學(xué)之間的融合，以及尺八在影視作品中的應(yīng)用。通過對尺八音樂的深度挖掘，探尋尺八如何成為傳播日本文化的載體，成為國際社會(huì)了解日本的紐帶。

關(guān)鍵詞：尺八" 美學(xué)觀" 影視傳達(dá)

一、尺八的起源與演變

（一）尺八的發(fā)展歷程

尺八起源于中國吳地，是一種竹制木管樂器，以其一尺八寸的管長而得名。作為一種邊棱振動(dòng)氣鳴吹管樂器，其音色既蒼涼遼闊，又能表現(xiàn)空靈恬靜的意境[1]。在中國的隋唐時(shí)期，尺八曾是宮廷中的主要樂器之一。自宋代開始，由于尺八的制作工藝繁瑣及其肅殺、蒼涼的音色并不被大眾所接受，來自民間的簫、笛逐漸取代了尺八在宮廷樂中的地位。自宋代開始，尺八在中國傳統(tǒng)樂器中日漸式微，卻在異國他鄉(xiāng)逐漸興盛。

尺八經(jīng)遣唐僧東傳日本后傳承至今，最初的尺八用于演奏日本宮廷雅樂，并常被達(dá)官貴人作為一種雅樂器物相贈(zèng)。最早在日本流行的五孔尺八是從鐮倉時(shí)代發(fā)展而來，由普化宗的和尚心地覺心學(xué)習(xí)尺八技藝并引入日本。后來心地覺心創(chuàng)立普化宗，將尺八吹奏融入修禪，形成了吹禪文化。作為詮釋禪宗精神的樂器的尺八，常以宗教音樂主奏，逐漸演變?yōu)橐环N宗教符號。明治維新后，尺八才逐漸從宗教法器中脫離，開始進(jìn)入平民大眾視野，琴古流、都山流等流派相繼興起。隨著時(shí)代的更迭，尺八在結(jié)構(gòu)和音樂風(fēng)格上也發(fā)生了改變，從古代的宗教性質(zhì)演變?yōu)楝F(xiàn)代多樣化的風(fēng)格，尤其以現(xiàn)代日本動(dòng)漫中的應(yīng)用最為著名。總體而言，尺八因其蒼涼肅殺的音色在日本傳統(tǒng)樂器中占據(jù)著重要地位，在其漫長的發(fā)展過程中保持了繼承與創(chuàng)新的良性循環(huán)狀態(tài)。從中國傳入日本后融入了不同時(shí)期的文化與宗教，形成了多樣的流派和演奏風(fēng)格。

（二）尺八的制作工藝與演奏技法

尺八的制作過程極為精細(xì)，首先選擇優(yōu)質(zhì)的鮮竹作為原材料，這些竹子需要經(jīng)過4～5年的陳化后，方可進(jìn)行整形、涂漆、鉆孔等制作程序。在竹材的選擇上，需挑選較粗、竹纖維緊密且內(nèi)壁較厚的竹材。桂竹由于其特性而成為首選材料，約占制作尺八的90%。對于竹材的挑選也要求對歌口的位置精準(zhǔn)把控，且切各個(gè)孔還需滿足特定的距離。為了保護(hù)尺八的內(nèi)壁，竹身需采用古老的生漆涂覆一層薄薄的保護(hù)層。同時(shí)，內(nèi)壁的保護(hù)層會(huì)選擇使用黑色或朱紅色的生漆。這些獨(dú)特的制作工藝和嚴(yán)格的原材料選擇使得尺八的制作變得復(fù)雜而精致，也為其獨(dú)特的聲音和藝術(shù)價(jià)值奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，尺八的吹奏也涉及復(fù)雜的技術(shù)與表現(xiàn)要素。演奏者需以特定的吹口姿勢，通過氣息的深淺、尺八的沉浮技巧以及指法的巧妙操控，實(shí)現(xiàn)音高、音色和強(qiáng)弱的精確調(diào)控以拓展音樂的表現(xiàn)層次。因此古樂尺八的演奏不僅要注重技術(shù)層面的熟練掌握，更強(qiáng)調(diào)演奏者通過情感表達(dá)、音樂表情以及個(gè)人風(fēng)格的呈現(xiàn)，從而賦予作品深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

二、尺八與日本文化的融合

美國社會(huì)學(xué)家Ruth Benedict在其著作《菊與刀》中所表述：“日本作為一個(gè)具有強(qiáng)烈的獨(dú)特性的國家，存在著許多其他民族無法擁有和理解的精神內(nèi)涵[2]?！彼兄鄻拥乃囆g(shù)傳統(tǒng)和宗教觀念。這些觀念不僅傳達(dá)著對自然、生命和靈性的深刻思考，同時(shí)也為世界文化的交流提供了獨(dú)特的篇章。

（一）日本美學(xué)觀

很少有其他國家同日本一樣，火山噴發(fā)、地震、海嘯等自然災(zāi)害頻發(fā)，加之所屬島國的資源有限，日本人對事物始終保持一種極致的珍視。在這里，人們長期以來所見所感都呈現(xiàn)出美好轉(zhuǎn)瞬即逝的態(tài)勢，因而“世事無常”的觀念深植于日本文化。隨著佛教傳播，這一觀念更為根深蒂固。在日本的美學(xué)觀念中，尺八作為一種傳統(tǒng)民族樂器，其演奏追求的不僅是音樂技巧的完美，更是一種對生命、自然和人類存在的深層次探討。作為一種東傳日本的吹奏樂器，空明幽愴的尺八與日本的美學(xué)觀念正相契合，其音色表達(dá)了一種深沉、哀傷、悠遠(yuǎn)的情感，正與日本美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“物哀”有著天然的默契。物哀強(qiáng)調(diào)了生命的短暫與事物的無常，正如櫻花短暫而美麗的盛放。而尺八的悲涼音色正傳達(dá)出一種深邃的思考和對生命瞬息即逝的領(lǐng)悟。日本人通過尺八的演奏，表達(dá)對物事流轉(zhuǎn)和生命脆弱的哀思。物哀美學(xué)為尺八提供了一種音樂表達(dá)的框架，使其成為傳遞情感、傳達(dá)對生命短促哀嘆的理想媒介。筆者認(rèn)為，由于尺八蒼涼、肅殺的音色契合了日本傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，而對于儒家觀念盛行的宋代，這種悲愴幽遠(yuǎn)的音色與儒家倡導(dǎo)的中庸、中和思想相違背，這也是尺八在日本盛行而在我國日漸式微的原因之一。日本摒棄了音樂中浮躁與輕狂的元素，剔除了中國音樂中較為喧囂的音樂成分。這種音樂文化特質(zhì)不僅貫穿于尺八音樂，還廣泛地體現(xiàn)在歌舞伎、雅樂以及民謠演歌等多種音樂形式中[3]。在音樂表現(xiàn)力方面，相較于其他歡快的樂器，尺八的音樂表達(dá)則更為高遠(yuǎn)，其注重表達(dá)潛于內(nèi)心的情感與內(nèi)在的精神境界。這與日本人對于沉穩(wěn)、深思熟慮的審美偏好相吻合。因此，尺八在日本不僅僅作為一種樂器，更是一種通過聲音傳遞審美情感和文化理念的媒介?？偟膩碚f，尺八在日本美學(xué)觀的發(fā)展與融合中發(fā)揮了重要的作用。通過尺八獨(dú)特的音色和演奏方式，深刻感知日本傳統(tǒng)美學(xué)中對于生命易逝的淡然和對于美的敬畏。

（二）禪宗與尺八

南宋時(shí)期，日本僧侶心地覺心赴中國護(hù)國仁王禪寺修禪時(shí)，向同門居士張參學(xué)習(xí)吹奏尺八技藝。歸國后的覺心受到中國文化的啟發(fā)，借鑒其尺八演奏的經(jīng)驗(yàn)，將尺八引入禪宗修行中并創(chuàng)立了日本臨濟(jì)普化宗。該宗派以“明暗雙打，虛無吹簫”為核心宗旨，旨在通過尺八的吹奏方式，幫助僧侶在修行中超越紛擾、領(lǐng)悟超然物外的意境。普化尺八的特點(diǎn)在于其演奏方式趨向于一種宗教儀式，以一種唱經(jīng)書的形式而非僅僅演奏音樂。這種演奏風(fēng)格體現(xiàn)出佛教禪宗的精神，注重內(nèi)心的冥想和超越世俗的體驗(yàn)。在這樣的演奏中，音樂被視為一種表達(dá)禪宗思想的載體，幫助修行者深入內(nèi)心，尋找靈性的感悟與超脫。由于普化尺八在禪宗內(nèi)部被認(rèn)為是一種特殊的修行工具，一般而言，外部人士并不輕易涉足。這使得尺八成為禪宗僧侶之間特有的交流與修行的手段，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了禪宗對修行者的嚴(yán)格要求。尺八與禪宗之間的聯(lián)系展現(xiàn)了宗教與音樂之間深刻交融，通過非語言的方式傳遞禪宗的思想，并在禪修過程中提供了一種深度的心靈體驗(yàn)。

（三）本土神道教

日本作為一個(gè)宗教多元并存的國家，不僅擁有基督教、佛教、天主教等主流宗教，還孕育著本土的原始宗教——神道教。在神道教中，蘊(yùn)藏著豐富的“萬物有靈觀”“靈魂觀”“同情互滲觀”和“再生觀念”。神道教在日本社會(huì)中扎根深厚，與中國的道教相似，其善于通過音樂來傳達(dá)其教義。神道樂隊(duì)使用三味線、尺八等樂器作為主奏，以豐富神道樂隊(duì)的文化內(nèi)涵。在神道教的信仰體系中，湖泊、山川、神靈等被崇拜為神明。而尺八的聲音被認(rèn)為可以引起自然靈力，用來與神明溝通的媒介，以此傳達(dá)對萬物的敬畏之情。在神社的祭典中，尺八也常常用于演奏神道音樂，為祭典增添神秘感與莊重感。尺八演奏者可能會(huì)在神社內(nèi)外的特定場合表演，以祈求神靈的庇佑。尺八的演奏強(qiáng)調(diào)和諧與平衡，這與神道教中追求與自然和諧共生的理念相呼應(yīng)。通過演奏尺八，人們可以感受到自然界的聲音，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與神靈、自然的互通。由此可見，尺八不僅傳承了神道教的精髓，還在演奏的過程中表達(dá)出對自然、生命和靈魂的崇敬。

尺八作為傳統(tǒng)民族樂器，呈現(xiàn)出獨(dú)特而深邃的文化意蘊(yùn)。這種多層次的文化交融豐富了日本音樂傳統(tǒng)，同時(shí)為全球文化交流提供了獨(dú)特而珍貴的視角。通過尺八，我們深入理解日本文化的審美觀、宗教精神，為跨文化研究提供了新的文化交流可能性。

三、尺八在現(xiàn)代日本影視中的應(yīng)用

在日本影視作品中，除了常見的伴奏樂器如提琴、吉他和豎琴外，還廣泛采用了本土傳統(tǒng)樂器，如三味線、尺八、奧卡利那笛以及太鼓等[4]。這些傳統(tǒng)樂器通常被運(yùn)用作為音樂伴奏的要素，為場景營造提供獨(dú)特的音樂氛圍。尺八因其富有音色層次和音韻豐富的特性，常被選用作為主奏樂器出現(xiàn)，在動(dòng)漫作品中創(chuàng)造更為深刻的角色塑造和氛圍渲染。其獨(dú)特的表現(xiàn)力使其能夠描繪出既惡魔般陰郁的氛圍，又能展現(xiàn)英雄般豪邁的情感，從而達(dá)到引發(fā)觀眾情感共鳴的目的。尺八在這一背景下展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)效果，為作品創(chuàng)造出一種與眾不同的審美意境。

（一）尺八音韻下的自然哀思

1997年上映的《幽靈公主》是由宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫電影，片中通過幽靈公主的視角，探討了人類與自然之間的緊張關(guān)系，以及在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，傳達(dá)出人類與自然和諧共生的向往。主題曲《阿西達(dá)卡戰(zhàn)記》的悲壯氛圍為影片的情感層面增添了深度。此曲以尺八為主旋律，通過其空靈的音色，將戰(zhàn)爭的涂炭和人類對環(huán)境的毀壞巧妙地呈現(xiàn)在觀眾面前。尺八的聲音在影片中不僅僅是一種音樂元素，更是一種情感媒介，將電影中所描繪的自然景觀、戰(zhàn)爭場面以及幽靈公主的內(nèi)心世界緊密聯(lián)系起來。通過尺八的空靈音色，成功地將森林、蝦夷人等多樣的畫面元素有機(jī)結(jié)合，影片中的這種轉(zhuǎn)變不僅僅體現(xiàn)為家鄉(xiāng)生活的結(jié)束，更象征著新的旅途的開始，傳達(dá)了對自然與人類和諧共生的追求。影片通過音樂的烘托不僅使觀眾更深入地融入其中，同時(shí)也為環(huán)境主題賦予了更為深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

（二）《NARUTO Main Theme》中的忍者之韻

《火影忍者》原是日本漫畫家岸本齊史創(chuàng)作的一部漫畫作品，后被改編成了動(dòng)畫、小說、電影等多種形式。故事主要圍繞著忍者世界展開，描繪了主人公漩渦鳴人成長為一名強(qiáng)大忍者的故事?！痘鹩叭陶摺返闹黝}曲《NARUTO Main Theme》以其大氣激昂、剛強(qiáng)有力的曲風(fēng)和尺八的加入而備受矚目。全曲以人聲的號子和太鼓作為引子，尺八作為第一部分的主旋律參與合奏，低八度的三味線和太鼓作為伴奏。這段旋律采用了傳統(tǒng)的六聲調(diào)式，以a羽調(diào)式為基調(diào)，二三度級進(jìn)下行的重復(fù)旋律充滿了傳統(tǒng)音樂的韻味?！痘鹩叭陶摺返墓适卤尘霸O(shè)定在一個(gè)虛構(gòu)的忍者世界，通過尺八空靈、凄厲的音色成功將觀眾帶入一個(gè)充滿傳奇與神秘感的忍者世界，同時(shí)也強(qiáng)化了動(dòng)畫的歷史背景。這首經(jīng)典配樂首次出現(xiàn)在影片的第一集中，具體場景描述了木葉忍術(shù)學(xué)校老師試圖殺掉伊魯卡，而主人公鳴人挺身而出并成功救下伊魯卡的情節(jié)。在這個(gè)場景中，音樂通過巧妙的運(yùn)用為整個(gè)場景注入了強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗氣息。曲中開頭采用蒼勁有力的人聲襯詞與尺八肅殺的音色配合可謂相得益彰，激昂的曲調(diào)為動(dòng)畫營造了肅殺的戰(zhàn)斗氛圍，突顯了伊魯卡老師陷入危機(jī)的緊迫感[5]。音樂與畫面緊密結(jié)合，將動(dòng)態(tài)與靜態(tài)環(huán)境交融一體，使音樂與打斗畫面形成強(qiáng)有力的呼應(yīng)。這種亦靜亦動(dòng)之間的相互相融，使音樂更加貼合情節(jié)發(fā)展，讓觀眾完全沉浸在忍者的世界中?？偟膩碚f，《NARUTO Main Theme》中尺八蒼涼肅殺的音色加之大氣激昂的曲調(diào)使觀眾體會(huì)到片中更深層次的情感傳達(dá)，為《火影忍者》的開篇打下了獨(dú)特的音樂基調(diào)，成為日本動(dòng)畫中不可或缺的經(jīng)典音樂作品之一。

（三）《千與千尋》中尺八的意蘊(yùn)傳達(dá)

《千與千尋》是由宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的日本動(dòng)畫電影，影片圍繞少女千尋在神秘的神靈世界中經(jīng)歷的成長和冒險(xiǎn)展開。通過描繪千尋在神秘世界中所遭遇的一系列奇幻事件，呈現(xiàn)了人物內(nèi)在心靈層面的成長和轉(zhuǎn)變。影片配樂《重新開始》中尺八的運(yùn)用對于營造電影氛圍和情感表達(dá)起到了點(diǎn)睛的作用。插曲采用雙簧管作為引子，田園牧歌般的鼻音帶著憂愁與希望。仿佛是從遙遠(yuǎn)的的群山間徐徐飄來，與曲名《重新開始》交相呼應(yīng)。影片中千尋在神秘的世界里與男主白龍相遇，后者默默地在背后支持她。千尋憑借對愛的深切信仰，堅(jiān)定地相信自己的初心，成功辨認(rèn)出自己的父母，化解了湯婆婆的難題。配樂《重新開始》也在言外之間傳達(dá)了保持本真、防止欲望腐蝕靈魂的深刻寓意。通過尺八獨(dú)特的音樂表現(xiàn)力，不僅增強(qiáng)了異世界的神秘氣氛，也是千尋在神秘世界中尋找自我的旅程。插曲通過音樂語言突顯了電影主題，強(qiáng)調(diào)了勇氣與探索未知的重要性，音樂與畫面的融合為電影注入了成長與自我覺醒的主題內(nèi)涵。

（四）時(shí)空穿越中的悠遠(yuǎn)之音

《犬夜叉》是一部以戰(zhàn)國時(shí)代為背景的日本動(dòng)畫作品，敘述了主人公犬夜叉作為半妖追尋四魂之玉碎片的冒險(xiǎn)故事。插曲《穿越時(shí)空的愛戀》聚焦于初三女生日暮戈薇，女主角通過神社的食骨之井意外穿越至戰(zhàn)國時(shí)代后與半人半妖的男主角犬夜叉展開一段跨越時(shí)空的愛情。此曲通過其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律烘托出日暮戈薇與犬夜叉之間異時(shí)空的愛戀。在插曲《穿越時(shí)空的愛戀》中，尺八這一樂器的恬靜音色得到了巧妙的運(yùn)用，進(jìn)一步突顯了動(dòng)畫中獨(dú)特的穿越元素，并在音樂表達(dá)中凸顯出美好愛情的情感內(nèi)涵。尺八的聲音在樂曲中的表現(xiàn)使其成為一種情感紐帶，將角色間深沉的感情細(xì)膩地傳遞給觀眾。這一音樂元素的運(yùn)用不僅令觀眾更加投入到動(dòng)畫情節(jié)之中，同時(shí)也巧妙地與穿越主題相結(jié)合，為作品賦予了獨(dú)特的藝術(shù)特色，為動(dòng)畫中的愛情故事注入了更為深刻的情感體驗(yàn)，使得觀眾更加貼近角色內(nèi)心的紛繁復(fù)雜，感受到時(shí)空交錯(cuò)下的深刻愛戀。

結(jié)語

在尺八的傳承與發(fā)展歷程中，筆者分析了其在日本文化中的演變與融合。通過探析尺八的演變與日本美學(xué)觀念的相互交融，筆者認(rèn)為尺八不僅是一種音樂工具，更是日本文化和審美觀念的載體。其音色在表達(dá)禪宗精神、傳遞對生命短促的哀思以及與神道教的神秘互通中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在現(xiàn)代日本影視作品中，尺八以其獨(dú)特的音韻，為作品營造了深刻的情感氛圍，成為角色塑造、主題強(qiáng)調(diào)和敘事支撐的重要元素。尺八的音樂不僅是一種聽覺享受，更是一種情感共鳴，通過其深刻而悠遠(yuǎn)的音色，將觀眾引領(lǐng)至日本文化的深邃之境。這一傳統(tǒng)樂器在漫長的歷史演進(jìn)中，以其獨(dú)特的魅力成為傳承日本文化的精神紐帶，為國際了解日本傳統(tǒng)文化打開了窗口。尺八就如同其音色一般，經(jīng)過時(shí)光的洗禮，愈發(fā)展現(xiàn)出其在世界藝術(shù)中的影響力。

參考文獻(xiàn)：

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