四川皮影戲非遺文化推廣路徑研究

摘要：目的：為解決四川皮影戲發(fā)展與推廣所面臨的傳承人才流失、表演形式與內(nèi)容陳舊、傳播渠道受限等問(wèn)題，文章提出將四川皮影戲非遺文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，打造四川皮影戲品牌文化。方法：通過(guò)理論研究與案例分析相結(jié)合的方法，探討四川皮影戲非遺文化推廣路徑。結(jié)果：將四川皮影戲文化融入日常生活，能夠有效促進(jìn)皮影戲文化的發(fā)展與傳承。首先，非遺文化進(jìn)校園，加強(qiáng)產(chǎn)教融合，培養(yǎng)傳承人才，能為皮影藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供有力的人才保障。其次，將四川皮影戲傳統(tǒng)表演形式與科技相結(jié)合，能促進(jìn)表演形式與內(nèi)容的創(chuàng)新性發(fā)展。最后，宣傳品牌和弘揚(yáng)皮影戲文化，能使其在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生命力。結(jié)論：四川皮影戲非遺文化融入現(xiàn)代生活，能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，找到新的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型突破和高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：四川皮影戲；非遺文化；品牌；推廣

中圖分類號(hào)：J827 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）17-0-03

民間工藝美術(shù)是民俗文化的重要組成部分，是民族民俗文化的形象載體，也是民族民間風(fēng)俗習(xí)慣直觀性、審美性的象征表現(xiàn)［1］。皮影戲是我國(guó)極具代表性的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。在諸多流派中，四川皮影戲獨(dú)樹(shù)一幟。其蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，是中華民族文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。然而，隨著全球化進(jìn)程的加速和現(xiàn)代化浪潮的席卷，四川皮影戲的傳承與發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。在此背景下，探尋四川皮影戲非遺文化推廣路徑，不僅關(guān)乎這一古老藝術(shù)形式的存續(xù)，而且對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

1 四川皮影戲的特征

四川皮影戲是我國(guó)南方皮影戲的代表，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，積累了豐富的劇目，形成了獨(dú)特的技藝，產(chǎn)生了一批著名藝人和班社，極具文化與藝術(shù)價(jià)值，富有巴蜀特色，主要分布在川西和川北。川西皮影以成都皮影戲?yàn)榇?，一說(shuō)來(lái)自北京。江玉祥認(rèn)為川北土燈影和渭南影子在清朝嘉慶年間傳入川西，咸豐年間川西民間藝人以川北土燈影為基礎(chǔ)，吸取了陜西渭南影子精雕細(xì)刻的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作了成都皮影［2］。四川皮影戲在清代達(dá)到鼎盛，影人的材質(zhì)主要采用牛皮等，經(jīng)過(guò)泡皮、刮皮、曬干、起稿、開(kāi)刀、染色、裝配等復(fù)雜工序制成。其造型夸張、滑稽，臉譜和服飾多模仿川劇，通常由人操縱獸皮或紙雕成的玩偶進(jìn)行表演，借助燈光將玩偶及其活動(dòng)的影像投射在半透明的屏幕上，配合樂(lè)器、道白、唱腔來(lái)展現(xiàn)完整的故事情節(jié)。唱腔音樂(lè)主要借用川劇五大聲腔，配以鑼、鼓、二胡等傳統(tǒng)器樂(lè)伴奏和川北方言念白、演唱，表演手法靈活豐富，善于表現(xiàn)皮影人物細(xì)微的身體語(yǔ)言。清代咸豐、同治時(shí)期，成都商業(yè)繁榮，燈影戲盛行，逢年過(guò)節(jié)，常有搭過(guò)街臺(tái)子演燈影戲者。為了使兩邊階沿上立觀的群眾看得清楚，大燈影應(yīng)運(yùn)而生，影人高達(dá)一尺八至二尺四，中等為一尺二至一尺八，一尺左右算小燈影。成都所謂“京燈影”，屬于小燈影類型［3］，同時(shí)博采民間流行的山歌、小調(diào)及宗教音樂(lè)等，兼收并蓄，自成一體。

2 四川皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，四川皮影戲發(fā)展成果顯著，一些皮影戲團(tuán)體多次赴國(guó)外演出和開(kāi)展文化交流活動(dòng)，使四川皮影戲登上了世界舞臺(tái)。同時(shí)，皮影戲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，多次到國(guó)外演出和交流，受到國(guó)際友人的喜愛(ài)，在國(guó)際上的知名度和影響力大大提升。一些國(guó)際文化機(jī)構(gòu)也對(duì)四川皮影戲表現(xiàn)出濃厚的興趣，這為其在全球范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

當(dāng)前，皮影戲的發(fā)展?fàn)顩r較為復(fù)雜。一方面，作為古老的民間藝術(shù)，其承載著深厚的文化底蘊(yùn)與歷史記憶，是十分寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。政府與文化機(jī)構(gòu)也在努力推動(dòng)其保護(hù)工作。但同時(shí)，皮影戲發(fā)展傳承也面臨許多困境。受眾群體不斷縮小，他們對(duì)皮影戲缺乏興趣。同時(shí)傳承人才匱乏，皮影戲制作與表演技藝學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，獲得的經(jīng)濟(jì)效益有限，使得愿意投身其中的年輕人較少，許多流派面臨后繼無(wú)人的危機(jī)。演出市場(chǎng)也隨之縮小，傳統(tǒng)的演出模式難以適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境，皮影戲的生存空間逐漸壓縮，只有創(chuàng)新與突破才能使其重獲生機(jī)。

3 四川皮影戲推廣面臨的問(wèn)題

3.1 傳承人才流失

作為社會(huì)發(fā)展的新興力量與未來(lái)文化傳承的主力軍，年輕人的興趣取向?qū)ζび皯虻难永m(xù)起著至關(guān)重要的作用。然而，在現(xiàn)代社會(huì)多元文化的強(qiáng)烈沖擊下，皮影戲?qū)δ贻p人的吸引力越來(lái)越弱，愿意投身皮影戲?qū)W習(xí)與傳承的年輕人寥寥無(wú)幾。學(xué)習(xí)皮影不是一朝一夕之功，需要長(zhǎng)時(shí)間的耐心積累與沉淀。學(xué)藝者要熟練掌握皮影的制作工藝，從精心挑選制作皮影的皮革材料到細(xì)致描繪雕刻人物形象，每一個(gè)步驟都飽含著無(wú)數(shù)的技巧與心血。學(xué)習(xí)過(guò)程復(fù)雜煩瑣，需要大量的時(shí)間與精力，學(xué)藝者要學(xué)習(xí)熟練操控皮影的手法，通過(guò)控制竹簽讓皮影動(dòng)起來(lái)，演繹各種精彩的故事。對(duì)現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一道難以跨越的門(mén)檻。當(dāng)今社會(huì)，還堅(jiān)守在皮影戲傳承一線的藝人們都年事已高，身體和精力都不能支持他們長(zhǎng)時(shí)間表演。他們雖擁有一身皮影戲本領(lǐng)，卻面臨著無(wú)人傳承的困境，社會(huì)各界需要予以關(guān)注與支持，以尋找一條適應(yīng)時(shí)代的皮影戲發(fā)展道路。

3.2 表演形式與內(nèi)容陳舊

皮影戲作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，表演形式和內(nèi)容在現(xiàn)代社會(huì)逐漸顯露出陳舊的特點(diǎn)。受平面造型限制，人物表現(xiàn)形式單一，部分劇目和表演形式無(wú)法滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求，觀眾群體逐漸縮小。從表演形式來(lái)看，傳統(tǒng)皮影戲大多由幕后藝人手持竹簽操縱皮影演繹，光影效果單一不說(shuō)，而且只能展示一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作，不像現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)那樣具有絢彩的燈光特效、多樣的場(chǎng)景布置以及有趣的互動(dòng)環(huán)節(jié)。這種單調(diào)的操作方式與當(dāng)今追求多元感官刺激、沉浸式體驗(yàn)的觀眾審美需求相去甚遠(yuǎn)。從內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，皮影戲劇目通常是一些古老傳說(shuō)、民間寓言或歷史故事，這些內(nèi)容雖然蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，但結(jié)構(gòu)和情節(jié)對(duì)熟悉現(xiàn)代影視文學(xué)作品復(fù)雜敘事與新穎題材的觀眾來(lái)說(shuō)，顯得過(guò)于直白和簡(jiǎn)單。例如，其人物形象往往臉譜化，忠奸善惡一目了然，缺乏現(xiàn)代作品中對(duì)人物內(nèi)心世界深入細(xì)致的刻畫(huà)。此外，傳統(tǒng)皮影戲的語(yǔ)言表達(dá)也較為古樸，一些生僻的詞語(yǔ)和古老的唱腔，對(duì)沒(méi)有深厚傳統(tǒng)文化知識(shí)底蘊(yùn)的年輕觀眾來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)頗具難度。這讓年輕觀眾難以感受到皮影戲的魅力，進(jìn)一步加劇了皮影戲在現(xiàn)代社會(huì)面臨的困境。

3.3 傳播渠道單一

皮影戲這一古老的民間藝術(shù)形式，在當(dāng)今時(shí)代面臨著傳播渠道受限的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在過(guò)去，皮影戲主要依賴民間藝人走街串巷表演、鄉(xiāng)村廟會(huì)以及傳統(tǒng)戲園演出等途徑傳播。然而，隨著新興媒體的迅猛發(fā)展，這些傳統(tǒng)傳播渠道的影響力被大大削弱。如今，人們大多從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及各種移動(dòng)應(yīng)用中獲取信息，然而皮影戲缺乏與新興媒體的有效融合，導(dǎo)致其難以出現(xiàn)在大眾視野。在電視節(jié)目中，關(guān)于皮影戲的專題報(bào)道或表演少之又少，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上關(guān)于皮影戲的優(yōu)質(zhì)視頻資源也十分匱乏，就算有零星資源，也往往被大量娛樂(lè)信息所淹沒(méi)。在社交媒體上，雖然偶爾有一些關(guān)于皮影戲的分享，但缺乏系統(tǒng)的推廣宣傳，難以形成廣泛的傳播效應(yīng)。另外，在品牌打造和市場(chǎng)運(yùn)作方面，皮影戲也缺乏專業(yè)的指導(dǎo)與投入，沒(méi)有形成具有廣泛影響力的文化品牌，難以在更廣的范圍內(nèi)傳播，傳播地域和受眾有限。如果不及時(shí)拓展傳播渠道、加強(qiáng)宣傳推廣，這一傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶可能逐漸被人們遺忘。

4 四川皮影戲文化推廣新路徑

4.1 非遺文化進(jìn)校園，加強(qiáng)產(chǎn)教融合，培養(yǎng)傳承人才

為皮影戲培養(yǎng)傳承人，是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)又充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)。培養(yǎng)皮影戲傳承人才，可從孩子抓起，加強(qiáng)與學(xué)校的合作，開(kāi)展相關(guān)興趣班和課程，培養(yǎng)新一代皮影戲愛(ài)好者。在中小學(xué)階段，可以將皮影戲興趣班、社團(tuán)作為啟蒙陣地。同時(shí)，邀請(qǐng)民間皮影戲藝人走進(jìn)校園，舉辦講座和表演，現(xiàn)場(chǎng)展示皮影戲，讓學(xué)生近距離感受其魅力。在高等教育階段，要構(gòu)建更加系統(tǒng)的專業(yè)培養(yǎng)體系。例如，設(shè)立皮影戲相關(guān)專業(yè)，設(shè)立與皮影戲歷史文化、制作工藝、表演技巧、劇本創(chuàng)作等知識(shí)相關(guān)的系統(tǒng)課程。不僅要系統(tǒng)講解理論知識(shí)，還要講授操作技巧，從基礎(chǔ)的動(dòng)作規(guī)范到復(fù)雜情感的細(xì)膩表達(dá)，讓學(xué)生得到充分的實(shí)踐鍛煉。還可以創(chuàng)建交流展示平臺(tái)，邀請(qǐng)皮影戲傳承人才參加展覽、比賽、國(guó)際文化交流活動(dòng)等，給予他們更廣闊的展示舞臺(tái)，促進(jìn)皮影戲傳承人相互交流，拓寬其視野，激發(fā)其創(chuàng)作欲。此外，提高皮影戲傳承人的待遇也十分重要，為了讓更多人投身皮影戲的傳承事業(yè)，應(yīng)給予其更大的關(guān)注與支持。

4.2 傳統(tǒng)表演形式與技術(shù)相結(jié)合

4.2.1 應(yīng)用人工智能與虛擬技術(shù)

隨著時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新表演形式刻不容緩。融入機(jī)器視覺(jué)、自動(dòng)化控制等技術(shù)，如設(shè)計(jì)AI皮影機(jī)器人和體感互動(dòng)皮影戲，可實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)戲自主表演及視覺(jué)模仿人肢體動(dòng)作表演，降低表演門(mén)檻，增強(qiáng)趣味性。同時(shí)，借助體感設(shè)備和動(dòng)作捕捉技術(shù)，讓玩家身體動(dòng)作實(shí)時(shí)驅(qū)動(dòng)2D皮影人，能增強(qiáng)觀眾的參與感和體驗(yàn)感。還可以利用VR技術(shù)創(chuàng)建虛擬皮影戲場(chǎng)景，讓觀眾佩戴VR設(shè)備觀看表演，或通過(guò)AR技術(shù)將皮影戲元素融入現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，使觀眾在現(xiàn)實(shí)中與虛擬皮影互動(dòng)。

4.2.2 開(kāi)發(fā)皮影戲動(dòng)畫(huà)

當(dāng)前，皮影戲動(dòng)畫(huà)開(kāi)發(fā)成為新熱點(diǎn)。通過(guò)數(shù)字技術(shù)，將傳統(tǒng)皮影形象精心繪制成動(dòng)畫(huà)，既能保留皮影獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如精美的造型、細(xì)膩的線條和獨(dú)特的色彩等，又能融入現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)豐富的表現(xiàn)手法，如炫酷的特效、流暢的動(dòng)作設(shè)計(jì)以及生動(dòng)的音效處理等。這能夠使皮影戲突破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演在時(shí)間和空間上的限制，以全新的視聽(tīng)形式呈現(xiàn)在觀眾面前，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還是移動(dòng)終端，都能輕松觸達(dá)年輕觀眾，讓他們?cè)谑煜さ膭?dòng)畫(huà)語(yǔ)境中領(lǐng)略皮影戲的魅力。

4.2.3 利用現(xiàn)代舞美技術(shù)

皮影戲與現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)的結(jié)合為其傳承發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)限的可能。在大型演出中，可以利用先進(jìn)的燈光技術(shù)，營(yíng)造出多變的光影氛圍，與皮影表演交相輝映；還可以借助舞臺(tái)機(jī)械裝置，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的快速轉(zhuǎn)換和多層次構(gòu)建，根據(jù)劇情需要展現(xiàn)出豐富多樣的立體空間效果。此外，還可以引入現(xiàn)代音響系統(tǒng)，打造環(huán)繞立體聲場(chǎng)，為皮影戲表演配上貼合情節(jié)發(fā)展的音樂(lè)和音效，全方位優(yōu)化觀眾的感官體驗(yàn)。

4.3 打造皮影戲文創(chuàng)品牌，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活

打造四川皮影戲非遺文化品牌，明確皮影戲品牌在市場(chǎng)中的定位，包括目標(biāo)受眾、品牌形象、核心價(jià)值等方面。挖掘皮影戲文化故事和內(nèi)涵，通過(guò)故事?tīng)I(yíng)銷增強(qiáng)品牌與消費(fèi)者的情感聯(lián)結(jié)，塑造彰顯皮影戲文化特色的名稱與標(biāo)識(shí)，以引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴。

開(kāi)發(fā)多元化的皮影產(chǎn)品，推出皮影手工藝品、主題禮品、文創(chuàng)衍生品等，如將皮影元素融入T恤、明信片、書(shū)簽，增強(qiáng)實(shí)用性，同時(shí)將傳統(tǒng)非遺文化融入人們的日常生活；拓展皮影戲文化的應(yīng)用領(lǐng)域，如開(kāi)辦皮影文化主題酒店、設(shè)計(jì)皮影文創(chuàng)禮盒等；與動(dòng)漫、時(shí)尚等行業(yè)結(jié)合，在商場(chǎng)、文化廣場(chǎng)等人流量密集場(chǎng)所舉辦展覽、快閃表演等活動(dòng)，吸引路人駐足觀看；加強(qiáng)與旅游景區(qū)的合作，設(shè)立固定皮影戲表演場(chǎng)地，打造特色文化旅游項(xiàng)目，讓游客感受其魅力，從而全方位提升其知名度，擴(kuò)大其傳播范圍。

5 結(jié)語(yǔ)

四川皮影戲作為一種承載著千年智慧與情感的藝術(shù)，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。四川皮影戲在現(xiàn)代社會(huì)的傳承發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，正積極探尋表演形式、多元文化元素與科技實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新交融的契合點(diǎn)。要推動(dòng)皮影戲文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力，使其吸引年輕人的目光，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)作出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 江玉祥.戴謙和與四川皮影戲［J］.文史雜志，2016（4）：45.

課題項(xiàng)目：本論文為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃省級(jí)項(xiàng)目“四川皮影戲非遺文化推廣研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：S202410622075

作者簡(jiǎn)介：張冰潔 （1990—） ，女，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)；夏雨 （2003—） ，女，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；彭琬淇 （2004—） ，女，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

本文引用格式：張冰潔，夏雨，彭琬淇.四川皮影戲非遺文化推廣路徑研究［J］.藝術(shù)科技，2024，37（17）：-.