【摘要】八景是我國古代約定俗成的一種風(fēng)物景觀，也是人文文化的一種歷史體現(xiàn)。當(dāng)今社會文化繁榮，對地區(qū)八景文化進行深入研究并有效傳承既是文化自信的表現(xiàn)，也是地域文化建設(shè)的重要內(nèi)容。研究宿遷市八景文化現(xiàn)狀，并探索多種活化利用路徑，是推動宿遷地區(qū)經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的有效舉措。

【關(guān)鍵詞】八景文化；宿遷；現(xiàn)狀；前景

【中圖分類號】G127" " " " " "【文獻標識碼】A" " " " " "【文章編號】2096-8264（2025）03-0134-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.03.039

基金項目：2024年度宿遷市社科研究課題“宿遷‘八景’文化傳承與創(chuàng)新研究”（24SYC-34）。

八景是中國古代用來表示某一地方多處風(fēng)景名勝的集稱。目前學(xué)界普遍接受的學(xué)術(shù)觀點，是以宋迪《瀟湘八景圖》為八景文化的源頭。隨著歷代文人的效仿以及各種文化因素的融入，八景逐漸由單純的自然景觀發(fā)展成為多種文化元素交融的八景文化體系。

八景是圍繞特定區(qū)域范圍內(nèi)的一種景觀塑造。八景中的“八”也并非一個嚴格限定的數(shù)量，在實際應(yīng)用中可以是八景、十景、二十四景乃至更多的景致組合。早期的八景文化往往包含虛實結(jié)合的元素。隨著時間推移，許多抽象的概念逐漸被具象化，通過建筑設(shè)計和園林規(guī)劃等手段，使八景成為真實可感的實體景觀。八景文化是一個綜合性的文化表達系統(tǒng)，不僅表現(xiàn)為觀賞景觀，還集合了詩歌、書法、繪畫、建筑、園林等多種藝術(shù)形式。[1]

一、走進宿遷八景

宿遷是江蘇省最年輕的地級市，古稱下相、宿豫、鐘吾，歷史悠久、文化繁榮，乾隆六下江南曾五次駐蹕于此，贊嘆宿遷為“第一江山春好處”。相傳，宿遷八景出現(xiàn)于唐代，清代以前又稱鐘吾八景，首載明萬歷《宿遷縣志》，分別為宿豫早春、司吾清曉、倉基蓮唱、白鹿?jié)O歌、龍泉夜雨、馬陵秋月、草埝耕云、梅村煮雪。

①宿預(yù)早春：現(xiàn)處項王故里附近，舊時在東岳廟、壽圣寺、城隍廟之間，多有翼蔽，得春獨早。②司吾清曉：位于原宿遷城北司吾山（今新沂馬陵山），峰巒重疊，凌晨景色清新，古寺鐘聲，尤感清絕。抗日戰(zhàn)爭中，古境林木皆毀于炮火?，F(xiàn)建有司吾清曉樓，供游人小憩。③倉基蓮唱：位于宿遷大興鎮(zhèn)附近，相傳倉基湖為西晉石崇建倉之所，湖中盛產(chǎn)蓮，采蓮時歌聲相聞，傳為勝景。因黃河泛濫，倉基湖已沙淤成田。④白鹿?jié)O歌：據(jù)學(xué)者考證，白鹿湖位于宿遷市耿車鎮(zhèn)境內(nèi)（一說來龍鎮(zhèn)）。因有白鹿游于郊，故得名。舊時白鹿湖魚類繁息，漁舟甚多，歌聲相答，怡然自得。清中葉后逐漸涸為農(nóng)田。⑤龍泉夜雨：在原宿遷城北司吾山中。舊時有龍泉古剎，剎后山巖有三仙洞。洞旁有泉涌出，下流為溪。深夜常聞淅瀝雨聲，附近草木濕潤如雨后?？谷諔?zhàn)爭中，龍泉古寺及部分古木毀于炮火。⑥馬陵秋月：在今宿城區(qū)馬陵公園內(nèi)的馬陵山。舊時山有玉虛觀、真武殿和望河樓，中秋之夜，望月感懷，如入廣寒之境?？谷諔?zhàn)爭中，不少景物毀于炮火?，F(xiàn)馬陵公園為AAA級紅色旅游景區(qū)和革命傳統(tǒng)教育基地。⑦草捻耕云：又作草堰耕云，位于原宿遷西北埝頭鎮(zhèn)，現(xiàn)屬新沂市。舊時此處春陰多云霧，登山俯視，農(nóng)夫耕田，如行云霧中，時隱時現(xiàn)。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進程，這一景點已經(jīng)消失。⑧梅村煮雪：位于宿遷市埠子鎮(zhèn)境內(nèi)（一說泗洪縣梅花鄉(xiāng)）。明代此處（梅村）多梅樹，雪月梅影，煮雪為茗，令人流連忘返。清中葉黃河泛濫，梅株盡而村亦不可復(fù)識。[2]

宿遷八景是宿遷人心中永遠的文化記憶，歷代文人也曾留下眾多膾炙人口的八景詩詞。隨著時代變遷，舊時八景早已面目全非。1963年前后，宿遷市政協(xié)曾組織文化界人士集體擬訂宿遷市新八景，分別是三峰夕照、駱馬晚波、柳塘魚浪、林海鶯梭、三渠織錦、黃岸蘋林、雙橋煙雨、葡萄醉月。在21世紀的今天，時代呼喚更具時代特色、更有詩情畫意的 新八景的誕生。

二、宿遷八景文化傳承現(xiàn)狀

2022年12月，宿遷市委、市政府辦公室聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強歷史文化保護傳承的實施方案》，明確到2025年成功創(chuàng)成省級歷史文化名城、名鎮(zhèn)，城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承體系初步構(gòu)建；到2035年，全面建成系統(tǒng)完整的城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承體系。在獨具特色的宿遷地方歷史文化遺產(chǎn)中，八景文化無疑是一個綜合性的文化表達系統(tǒng)，其產(chǎn)生的旅游景觀、城市布局等實體化景物在美化現(xiàn)代城市建設(shè)、創(chuàng)造經(jīng)濟財富的同時，亦通過詩詞、字畫、碑刻、樂舞等方式表達著人民的精神寄托，推動著歷史文化的傳承與發(fā)揚。[3]在新的歷史時期，如何對傳統(tǒng)八景文化進行有效傳承，是宿遷市地域文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。

（一）傳承八景文化，學(xué)術(shù)研究要先行

1.國內(nèi)八景文化研究

當(dāng)前，國內(nèi)八景文化研究成果比較豐富，大致可歸納為兩個方向。一是總論性研究，主要是對八景傳統(tǒng)景觀現(xiàn)象的起源、發(fā)展、內(nèi)涵、意義以及對現(xiàn)代城市建設(shè)的整體影響等角度開展研究，研究內(nèi)容比較全面、廣泛。例如，楊國榮《“八景”文化意涵及傳承流變探析》、武姜行《“八景”文化在城市歷史文化保護與傳承領(lǐng)域中的探究》等。此類研究成果經(jīng)多年積累，主要觀點已基本一致，相關(guān)研究面臨瓶頸。二是專論性研究，圍繞某地或某個八景現(xiàn)象做專門研究，研究的內(nèi)容比較深入，研究角度比較靈活，主要包括地方八景文化歷史發(fā)展研究、地方八景文化活化利用研究、地方八景詩與八景圖研究等。例如，吳帆《淺析湄潭“八景”文化的傳承與發(fā)展——以清至民國時期為中心》、衛(wèi)藝煒《地域文化背景下信陽八景茶包裝設(shè)計》、李桐《江蘇八景詩審美研究》等。此類研究因結(jié)合地域文化特色，研究前景比較廣闊。

總體而言，國內(nèi)八景文化研究成果豐碩，但區(qū)域性研究分布不均衡。一些久負盛名的地方八景吸引了眾多目光，如“瀟湘八景”“燕京八景”“金陵四十八景”等，尚有更多地區(qū)性的八景文化資源等待學(xué)者們?nèi)グl(fā)現(xiàn)并深入挖掘。

2.宿遷八景文化研究

宿遷地方歷史文化文獻中常有對宿遷八景的記載。例如，2006年程芳銀主編的《宿遷特色文化》、2010年李志宏等執(zhí)筆《宿遷風(fēng)情》，兩書均比較詳細地介紹了宿遷八景。另有一些有關(guān)宿遷八景的文章則借助網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播。例如，2020年“方志江蘇”公眾號文章《比詩還美的“鐘吾八景”都在哪里？》（劉成君、郭鑫）圖文并茂，闡述了宿遷八景的前世今生。2024年“宿遷史志”公眾號文章《鐘吾八景、桃源八景、沭陽八景……看看你家鄉(xiāng)的老“八景”有哪些？》（王曉風(fēng)）不僅涉及宿遷八景，還對桃源八景、沭陽八景做了介紹。

然而，對宿遷八景進行綜合研究的學(xué)術(shù)論文短缺。筆者通過知網(wǎng)、萬方等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫以“宿遷八景”或“鐘吾八景”為主題進行搜索，僅檢出相關(guān)學(xué)術(shù)論文2篇—— 《“故鄉(xiāng)人”洋河鎮(zhèn)酒品牌形象推廣設(shè)計》（2021）與《漫步來龍寺近觀“出入世”》（2021），前者著重于打造“洋河八景”，后者只寥寥數(shù)語涉及宿遷八景之“白鹿?jié)O歌”。此外，《地方志“八景”與江蘇大運河生態(tài)建設(shè)》（2022）一文，對江蘇沿運河地方志八景進行了羅列，并做了相關(guān)分析。總之，對宿遷八景文化進行學(xué)術(shù)研究尚有很大的發(fā)展空間。

（二）創(chuàng)新八景文化，活化利用是關(guān)鍵

活化利用是指將某種資源或事物重新利用并賦予新的活力和價值，主要通過改造、修復(fù)、重建、轉(zhuǎn)型等手段，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求和發(fā)展。通過創(chuàng)新的方式，將宿遷傳統(tǒng)景觀文化與現(xiàn)代城市建設(shè)、旅游、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域相結(jié)合，可以創(chuàng)造新的經(jīng)濟、文化和社會價值。

1.舊景、新景共展時代魅力

舊景再現(xiàn)成果初顯。近年來，在地方政府的努力下，部分宿遷舊八景得到了一定程度的再現(xiàn)。例如，2018年，耿車鎮(zhèn)以挖掘本地歷史人文為基礎(chǔ)，打造生態(tài)示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)，建成300畝的白鹿湖生態(tài)公園，讓歷史名人詩畫中的白鹿?jié)O歌美景，重新回到大美宿遷的現(xiàn)實中來。此外，埠子鎮(zhèn)政府也致力于打造鄉(xiāng)村旅游精品線路，期待梅村煮雪這一經(jīng)典舊景能夠再現(xiàn)勃勃生機。

新景出世彰顯時代活力。為更好地宣傳宿遷大運河文化，2024年8月21日，宿遷啟動“遷里運河十二景”評選活動， 22個候選運河美景累計獲得52.9萬張投票。9月3日，在2024大運河文化宣傳周暨“遷里運河十二景”發(fā)布活動上，宿遷正式發(fā)布“遷里運河十二景”，分別是龍運安瀾、河湖一脈、錦繡三臺、黃運共景、長河碧灣、老街新盛、東關(guān)古渡、項王故里、宿港飛歌、洋河古鎮(zhèn)、高閣臨川、汴水清波。這十二景，既能尋到舊時風(fēng)景的影子，更多的則是展現(xiàn)出新時代宿遷城市發(fā)展的新面貌。

2.八景藝術(shù)創(chuàng)作成果顯著

自古以來，繪畫創(chuàng)作就是八景文化傳播的有效途徑。2017年，宿遷市畫院專職畫家郭鑫以傳統(tǒng)筆墨結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)圖創(chuàng)作完成《宿遷八景圖》，具有很高的藝術(shù)價值。此外，江蘇畫家時守信先生創(chuàng)作國畫作品《宿遷八景圖》，畫作筆觸雄渾，質(zhì)感豐富，墨韻生動，精彩絕倫。

傳統(tǒng)八景賦予了新時代文人新的創(chuàng)作靈感，八景詩詞創(chuàng)作又出新成果。2024年7月，馮玉英于《民主》期刊發(fā)表詩詞《宿遷八景》，其中4首涉及舊時八景，分別為宿豫早春、白鹿?jié)O歌、梅村煮雪和倉基蓮唱。

八景亦為篆刻藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的寶藏。2023年，宿遷非遺項目“緬茄篆刻”代表性傳承人蔡鐵軍，用緬茄篆刻的形式再現(xiàn)了歷史上有名的宿遷八景。2020年，宿遷青年篆刻家潘旋，以20世紀60年代宿遷新八景為題名創(chuàng)作《宿遷新八景》組章，具有頗高的鑒賞價值。

3.八景助力城建、文旅發(fā)展

八景是城市形象宣傳的重要標簽，對增強地方認同感、提升城市知名度具有很好的推動作用。2021年，宿遷市酒都廣場玖酒飄香浮雕的東西兩側(cè)，分別設(shè)計了長29米、高3.9米的文化長廊，其上各鑲嵌了四幅宿遷歷史人文美景雕版，圖樣以郭鑫《宿遷八景圖》為基礎(chǔ)，再現(xiàn)了前人留下的八景詩句。

隨著文化與旅游的深入融合，越來越多的年輕人喜歡用蓋章打卡的方式來記錄他們的旅行經(jīng)歷。2024年6月，宿遷市圖書館打造了4套特色文創(chuàng)印章，分別為“項羽”疊色印章、“宿遷城市特色”疊色印章、“宿遷八景圖”印章和金石閑章。其中，“宿遷八景圖”疊色印章以郭鑫創(chuàng)作的《宿遷八景圖》為內(nèi)容，充分展現(xiàn)了宿遷深厚的歷史底蘊和獨特的文化魅力，深受人們喜愛。

三、宿遷八景文化前景展望

八景文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著全球化和數(shù)字化的加快，八景文化的發(fā)展前景多元且積極。傳承和創(chuàng)新宿遷八景文化，需注意以下四個方面。

（一）發(fā)揮八景文化在教育與學(xué)術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢

教育不僅是傳授知識的過程，也是文化傳承的重要手段。加大八景文化宣傳，是促使廣大青少年了解地方文化，增強文化自信的有效途徑。八景文化在青少年中有廣泛的傳播空間，學(xué)?？砷_發(fā)相關(guān)八景文化課程資源，舉辦學(xué)術(shù)講座，在學(xué)校范圍內(nèi)普及八景文化，提升廣大學(xué)生對宿遷傳統(tǒng)文化的熱愛。學(xué)者們可深入開展八景文化研究，發(fā)表論文或出版專著，彌補當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的不足，從而進一步挖掘宿遷八景的文化價值和社會意義。

（二）致力傳統(tǒng)八景與文化旅游深度融合

八景文化與旅游業(yè)的深度融合將成為趨勢。宿遷市政府和企業(yè)將更注重挖掘宿遷傳統(tǒng)八景背后的歷史故事、文化內(nèi)涵，以及與之相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過文旅項目、景區(qū)升級、節(jié)慶活動等形式，吸引國內(nèi)外游客，提升旅游品質(zhì)，推動地方經(jīng)濟發(fā)展。同時，著力打造宿遷八景品牌，利用各種媒體渠道進行宣傳推廣，提升城市的知名度和吸引力。宿遷八景文化也將激發(fā)更多的創(chuàng)意和設(shè)計靈感，催生一系列文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)。這些產(chǎn)品不僅包括傳統(tǒng)的工藝品、紀念品，也包括音樂、電影、互動體驗項目等，為宿遷文化產(chǎn)業(yè)帶來新增長點。

（三）促進八景文化盡快實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型

因時代久遠，傳統(tǒng)八景多湮沒于時代潮流之中。當(dāng)今數(shù)字技術(shù)高度發(fā)達，完全有能力實現(xiàn)傳統(tǒng)八景的數(shù)字再現(xiàn)，傳播與體驗方式也將更加多樣化。例如，建立數(shù)字檔案庫，收集整理關(guān)于八景的歷史文獻、照片、視頻等資料，便于研究和教育；開發(fā)數(shù)字技術(shù)，虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、3D建模等技術(shù)重現(xiàn)八景的昔日風(fēng)貌；建立在線論壇或社群，鼓勵公眾分享自己的八景體驗，形成用戶生成內(nèi)容；邀請藝術(shù)家創(chuàng)作以八景為主題的數(shù)字藝術(shù)作品等。通過多種途徑，推動八景文化實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，既保護了文化遺產(chǎn)，也促進了其在全球范圍內(nèi)的傳播與傳承。

（四）發(fā)動社區(qū)群眾參與八景文化保護

在地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的活化利用過程中，要鼓勵公眾參與社區(qū)共治。社區(qū)和居民的參與對八景文化的保護和傳承至關(guān)重要。當(dāng)前，宿遷民眾對宿遷八景多不了解，八景文化真正走入大眾生活還有很長的路要走。鑒于此，可以通過組織社區(qū)活動、民間藝術(shù)表演、手工藝工坊、社區(qū)宣傳視頻等方式，讓八景文化更加貼近民眾生活，從而增強宿遷市民的文化認同感。

綜上，八景文化是宿遷地方文化的一個重要組成部分，它反映了宿遷的歷史、自然風(fēng)光、人文精神和社會習(xí)俗。當(dāng)前，宿遷八景文化傳承取得了不少成果，發(fā)展前景廣闊。然而，城市化進程加速了傳統(tǒng)景觀的衰變速度，文化同質(zhì)化的沖擊可能使地方文化逐漸喪失特色。宿遷八景文化的活化利用是一個長期而系統(tǒng)的工程，需要宿遷市政府及社會各界的不懈努力。

參考文獻：

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[3]武姜行，酈曉桐.“八景”文化在城市歷史文化保護與傳承領(lǐng)域中的探究[A]//中國城市規(guī)劃學(xué)會.人民城市，規(guī)劃賦能——2022中國城市規(guī)劃年會論文集[C].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2022：2-6.

作者簡介：

王倩，宿遷學(xué)院，碩士研究生，講師，研究方向：歷史文化。