馬克思主義如何影響世界

2007年，當(dāng)發(fā)源于美國(guó)的金融危機(jī)席卷全球的時(shí)候，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的許多銀行家和經(jīng)理們開(kāi)始重新閱讀馬克思的《資本論》，就連許多西方普通民眾也開(kāi)始青睞起了《資本論》，試圖從中弄懂自己多年來(lái)所作所為的真實(shí)意義。

馬克思再度成了時(shí)髦人物，《資本論》在西方的銷(xiāo)量直線上升。英國(guó)媒體甚至開(kāi)玩笑稱，如果馬克思還在世的話，《資本論》的巨額版稅收入會(huì)讓他輕松進(jìn)入福布斯富豪榜。

其實(shí)，1999年，英國(guó)廣播公司通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)對(duì)過(guò)去1000年間誕生的偉人進(jìn)行票選排名，馬克思便毫無(wú)意外地排名第一，“千年偉人”馬克思由此誕生。

當(dāng)時(shí)能接觸到互聯(lián)網(wǎng)的主要人群來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家，也就是資本主義國(guó)家，因此，這一結(jié)果意味著雖然馬克思的思想把資本主義“打得鬼哭狼嚎”，但人們還是不得不承認(rèn)他的偉大是無(wú)與倫比的。

馬克思的思想體系深刻地影響了后世直到今天的知識(shí)生產(chǎn)，因?yàn)樗举|(zhì)上是現(xiàn)代的、科學(xué)的。比如，馬克思自己都不知道，他會(huì)成為公認(rèn)的社會(huì)學(xué)三大奠基人之一，因?yàn)闅v史唯物主義正是社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究過(guò)去、認(rèn)知當(dāng)下和分析未來(lái)的科學(xué)方法。

馬克思已經(jīng)去世了140多年，但每當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義始終如一把鋒利的解剖刀，為大眾展示了血淋淋的真相。

比如，2007年開(kāi)始的由美國(guó)“次貸危機(jī)”引發(fā)席卷全球的金融危機(jī)，就是資本無(wú)底線逐利并且把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)的典型惡果。

當(dāng)西方民眾一片哀嚎的時(shí)候，馬克思穿透百年的銳利目光又被全世界看見(jiàn)了。人們發(fā)現(xiàn)，資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，從來(lái)沒(méi)有被解決，而是被掩蓋了，當(dāng)矛盾積累到一定程度，就會(huì)引發(fā)爆炸。

馬克思主義從來(lái)不會(huì)過(guò)時(shí)，當(dāng)有人說(shuō)它過(guò)時(shí)的時(shí)候，其實(shí)是自己過(guò)時(shí)了。冷戰(zhàn)結(jié)束后，資本主義曾經(jīng)那樣的沾沾自喜、目空一切。美國(guó)學(xué)者福山甚至提出了著名的“歷史終結(jié)論”。

他認(rèn)為，冷戰(zhàn)的結(jié)束標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，人類(lèi)政治歷史發(fā)展已經(jīng)到達(dá)終點(diǎn)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治。

然而，多年的政治實(shí)踐表明，西方國(guó)家特別是美國(guó)在全世界多個(gè)地區(qū)和國(guó)家推銷(xiāo)民主遭遇水土不服，均以失敗告終。不僅如此，席卷西方社會(huì)的金融危機(jī)、民粹主義潮流和選舉亂象，使得包括福山本人在內(nèi)的西方政界學(xué)界開(kāi)始廣泛反思西式民主的種種弊端。

與此形成鮮明對(duì)照的是，中國(guó)在馬克思主義的指導(dǎo)下崛起，并且繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義，形成了具有自身特色的社會(huì)主義民主政治制度，為當(dāng)今世界發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行國(guó)家治理、社會(huì)建設(shè)提供了重要參照，也為陷入重重困境的西方社會(huì)提供了啟示與參考。煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的中國(guó)特色社會(huì)主義充分證明，歷史并未“終結(jié)”。

其實(shí)，歷史的走向，路漫漫其修遠(yuǎn)，變化萬(wàn)千，任何人作這樣武斷的結(jié)論，都不可能是科學(xué)的。這恰恰正是唯物史觀和唯物辯證法區(qū)別于過(guò)去的認(rèn)識(shí)論和方法論的地方，馬克思強(qiáng)調(diào)以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，才能不被眼前的表象所迷惑。

美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)完整的、擁有高度傳承文化的國(guó)家，所以，哪怕他們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)一段黑暗的歲月，也并不能阻擋中國(guó)的崛起。

這正是我們?cè)谟懻摗榜R克思主義如何影響世界”這一問(wèn)題時(shí)，最重要的一個(gè)方面，那就是馬克思主義指引中國(guó)獨(dú)立、自主、自強(qiáng)，邁向人民幸福、民族復(fù)興。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終。

讓中國(guó)人真正看到勝利曙光，掌握斗爭(zhēng)法寶的，就是馬克思主義。毛澤東同志寫(xiě)道：“1917年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變?！薄白詮闹袊?guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人、看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！?/p>

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指引著中國(guó)人民，努力建立國(guó)家工業(yè)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，實(shí)踐人民民主，實(shí)行改革開(kāi)放，向著中國(guó)式現(xiàn)代化一步一步堅(jiān)實(shí)前行。這才有了今天昂首挺胸、闊步行走在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的中國(guó)。

這個(gè)堅(jiān)定不移追求公平正義、共同富裕的龐大文明體，現(xiàn)在正以自己的硬實(shí)力影響世界，以自己的軟實(shí)力感染世界，踐行和推動(dòng)著人民至上、“以和為貴”“己所不欲，勿施于人”等政治文化理念，為建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體而不懈奮斗。這是中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，也是馬克思主義對(duì)世界的重要貢獻(xiàn)。

（摘自《南風(fēng)窗》李少威）