并非“仁”“逸”致衰亡

在歷史的長(zhǎng)河中，王朝的興衰更替如同一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷，引人入勝，又發(fā)人深省。

賈誼的《過(guò)秦論》與歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》分別就秦朝與后唐的覆滅提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，賈誼認(rèn)為秦朝的覆滅在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，而歐陽(yáng)修指出后唐的衰敗原因則是“逸豫可以亡身”。兩位大家的論述固然深刻，所得出的結(jié)論固然精辟，但若細(xì)細(xì)品味歷史的韻味，我們不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)家的衰亡豈能簡(jiǎn)單地歸因于“仁義不施”“逸豫”寥寥數(shù)字？

賈誼在《過(guò)秦論》中，將秦朝的滅亡歸咎于“仁義不施”，誠(chéng)然，秦朝嚴(yán)刑峻法、橫征暴斂，導(dǎo)致民怨沸騰，是其滅亡的重要原因之一。然而，若將“仁義不施”視為唯一原因，這樣的結(jié)論未免過(guò)于片面。秦朝的統(tǒng)一，建立在六國(guó)紛爭(zhēng)不斷、戰(zhàn)火連天的基礎(chǔ)上，其內(nèi)部本就矛盾重重，加之統(tǒng)一后未能及時(shí)調(diào)整政策，導(dǎo)致民不聊生，這才是其滅亡的深層原因。同樣，歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中，將后唐的衰敗歸咎于莊宗的“逸豫”，不可否認(rèn)，莊宗的荒淫無(wú)度確實(shí)加速了后唐的滅亡，但若僅以此作為衰敗的全部原因，就忽略了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的歷史背景。

國(guó)家的興衰，從來(lái)不是單一因素所能決定的。以秦朝為例，統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇未能及時(shí)調(diào)整統(tǒng)治策略，反而繼續(xù)沿用嚴(yán)刑峻法，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化。同時(shí)，秦朝在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中消耗了大量國(guó)力，再加之修建長(zhǎng)城、陵墓等工程，使得民力疲敝、經(jīng)濟(jì)崩潰。此外，秦朝的文化政策也過(guò)于嚴(yán)苛，焚書(shū)坑儒，加強(qiáng)對(duì)百姓思想的禁錮，導(dǎo)致文化斷層、人心離散。正是這些因素共同作用，才促使了秦朝的滅亡。而后唐的衰敗，除了莊宗的荒淫無(wú)度外，還有當(dāng)時(shí)政治腐敗、軍閥割據(jù)、外族入侵等許多原因。

不過(guò)，我們也要看到，賈誼和歐陽(yáng)修的良苦用心。他們分別看到了當(dāng)朝“仁義不施”的問(wèn)題和可能“逸豫亡身”的結(jié)果，為了讓統(tǒng)治者察納雅言，就把統(tǒng)治者當(dāng)時(shí)的所作所為還原到歷史情境之中。他們借“史”喻今，譜寫(xiě)華章，正凸顯了封建時(shí)代正直文人的修齊治平、匡時(shí)濟(jì)俗的家國(guó)情懷。

歷史是一面鏡子，可以照見(jiàn)過(guò)去，也可以啟迪未來(lái)。在當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家的興衰依然受到多種因素的影響。因此，我們不能簡(jiǎn)單地將國(guó)家的興衰歸咎于單獨(dú)的某一方面的因素，而應(yīng)該全面、客觀地分析各種因素的作用和影響。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，歷史的教訓(xùn)是深刻的。無(wú)論是秦朝的滅亡還是后唐的衰敗，都警醒我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，居安思危，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，提高綜合國(guó)力，從而在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

【海南華中師范大學(xué)瓊中附屬中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

這篇作文采用先破后立的方式，批駁兩篇文章表達(dá)的觀點(diǎn)不全面。其次，作文層次分明而邏輯嚴(yán)密，指出問(wèn)題又辯證分析；選取論據(jù)信手拈來(lái)，語(yǔ)言凝練。