構(gòu)建命運(yùn)共同體：中央企業(yè)面向東盟“轉(zhuǎn)文化傳播”實(shí)踐路徑

【內(nèi)容提要】加強(qiáng)傳播交流、增強(qiáng)相互認(rèn)同，是推動(dòng)中國和東盟從利益共同體邁向命運(yùn)共同體的必然要求。作為共建“一帶一路”的重要力量，“走出去”的中央企業(yè)既是經(jīng)濟(jì)參與者，也是文化傳播交流的重要主體。進(jìn)入全球化新時(shí)代，“轉(zhuǎn)文化傳播”理論范式為中央企業(yè)提供了新的探索方向——從“單向輸出”向“雙向共建”轉(zhuǎn)型，推動(dòng)中華文化與東盟多元生態(tài)深度交融，促進(jìn)共建國家人民“心聯(lián)通”，為構(gòu)建中國—東盟命運(yùn)共同體夯實(shí)人文基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】東盟 中央企業(yè) 轉(zhuǎn)文化傳播 命運(yùn)共同體

自2013年習(xí)近平主席提出“攜手建設(shè)中國—東盟命運(yùn)共同體”以來，中央企業(yè)在東盟地區(qū)積極參與共建“一帶一路”，取得了豐碩的合作成果。“走出去”的中央企業(yè)是共建“一帶一路”的“主力軍”，也是參與國際傳播、推動(dòng)文化交流的重要主體。進(jìn)入新全球化時(shí)代，“轉(zhuǎn)文化傳播”理論范式為中央企業(yè)突破國際傳播困境、改進(jìn)國際傳播方式提供了新的方向，在此基礎(chǔ)上探索實(shí)踐路徑，有助于推動(dòng)中華文化與東盟多元生態(tài)深度交融，為攜手建設(shè)中國—東盟命運(yùn)共同體擴(kuò)大民意基礎(chǔ)。

一、從“跨”到“轉(zhuǎn)”：進(jìn)入全球化新時(shí)代

一般認(rèn)為，西方工業(yè)革命以來的全球傳播可以分為三階段。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，伴隨著英帝國版圖擴(kuò)張和英語在全球普及，英式全球化及其所牽引的“帝國傳播”概念為第一階段?！岸?zhàn)”后，在美式全球化背景下“跨文化傳播”（intercultural communication）這門學(xué)科的建立和普及是第二階段。然而，英式和美式全球化本質(zhì)都在于“化全球”，以文明等級論為包裝，將非西方地區(qū)的民族國家界定為“文化盆地”，通過資本輸出和意識形態(tài)滲透，打造英美政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化“副本”。因此，雖然“跨”意味著跨越實(shí)踐和空間限制，但其本質(zhì)是強(qiáng)勢文化對弱勢文化的征服和吸納。①

近年來，國際社會(huì)“后西方、后秩序、后真相”的特征愈發(fā)凸顯，同時(shí)，中國提出的共建“一帶一路”倡議在世界范圍內(nèi)受到廣泛認(rèn)可、加快落地，全球化新時(shí)代悄然到來。以往，跨文化傳播通過報(bào)紙、廣播、電視和早期互聯(lián)網(wǎng)等介質(zhì)進(jìn)行單向傳輸，而如今，移動(dòng)社交媒體成為主要傳播平臺(tái)，“用戶生產(chǎn)內(nèi)容”（UGC）超越了“專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容”（PGC），傳受雙方實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)交流和反饋，形成受眾賦權(quán)。同時(shí)，中國國際電視臺(tái)（CGTN）、“今日俄羅斯”（RT）等西方以外國家和地區(qū)的傳播機(jī)構(gòu)成為全球傳播體系的新生力量，阿里巴巴、騰訊、字節(jié)跳動(dòng)等中國互聯(lián)網(wǎng)公司與亞馬遜、臉書、網(wǎng)飛等美國互聯(lián)網(wǎng)巨頭爭鋒，中美共治賽博空間由愿景逐漸走向現(xiàn)實(shí)。“跨”的概念已不足以概括當(dāng)下全球文化的復(fù)雜性，“第三文化”或稱異質(zhì)性“文化雜糅”（cultural hybridity）成為全球媒介文化主流。②

在此背景下，作為重建概念體系的嘗試，“轉(zhuǎn)文化傳播”（transcultural communication）理論應(yīng)運(yùn)而生。轉(zhuǎn)文化傳播以反帝反霸權(quán)的視野，反思并突破跨文化傳播理論的“中心—邊緣”敘事，強(qiáng)調(diào)在世界和民族、普遍和特殊中平等交流、開放包容、有機(jī)融合。在“平臺(tái)世界主義”③這一媒介生態(tài)下，轉(zhuǎn)文化傳播以“人類命運(yùn)共同體”為核心理念，具體指以“賦權(quán)/賦能”帶動(dòng)不同文化平等交流、均衡傳播，衍生出異質(zhì)文化雜糅，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為適應(yīng)本土文化理念的傳播新形式。在實(shí)踐中，企業(yè)是轉(zhuǎn)文化傳播的參與主體之一。例如，抖音海外版（TikTok）通過算法推薦機(jī)制，將中國短視頻模式與當(dāng)?shù)貎?nèi)容結(jié)合，形成獨(dú)特的文化表達(dá)；米哈游《原神》游戲融合中國神話、日式動(dòng)漫與歐美開放世界設(shè)計(jì)等多元文化元素，角色設(shè)定與劇情兼顧多國審美，席卷全球市場，海外移動(dòng)端收入達(dá)40億美元；④中文在線旗下短劇應(yīng)用ReelShort將中國“霸道總裁”敘事與“國外本土演員+海外拍攝”生產(chǎn)制作模式相結(jié)合，引入狼人和吸血鬼等西方經(jīng)典題材設(shè)定，以“對自由愛情的無限追求”為主題，契合西方浪漫主義文學(xué)風(fēng)格，形成了中西文化雜糅與深度交流傳播。⑤

二、中央企業(yè)在東盟開展轉(zhuǎn)文化傳播：必要與可行

東盟是中國周邊外交的優(yōu)先方向和共建“一帶一路”的重點(diǎn)地區(qū)。十多年來，共建“一帶一路”倡議與東盟國家發(fā)展戰(zhàn)略開展對接，惠及地區(qū)20億民眾。⑥中國—東盟已成為亞太合作最富有成果和活力的典范。然而，由于中國和東盟經(jīng)濟(jì)上互補(bǔ)性與競爭性共存，深入合作受到南海爭端、美國“印太經(jīng)濟(jì)框架”、美西方抹黑等政治因素干擾，東盟國家對中國的發(fā)展和崛起持謹(jǐn)慎態(tài)度。研究顯示，東盟六國媒體涉華政治報(bào)道在關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)的成就和貢獻(xiàn)的同時(shí)，也體現(xiàn)出對中國經(jīng)濟(jì)不斷崛起的擔(dān)憂。⑦因此，加強(qiáng)傳播交流、增強(qiáng)相互認(rèn)同，是推動(dòng)中國和東盟從利益共同體邁向命運(yùn)共同體的必然要求。

作為共建“一帶一路”的重要力量，中央企業(yè)在東盟國家積極參與投資和建設(shè)，讓當(dāng)?shù)厝嗣瘾@得了可感可觸的實(shí)惠。“走出去”的中央企業(yè)既是經(jīng)濟(jì)參與者，也是開展傳播交流、推動(dòng)構(gòu)建“命運(yùn)共同體”的重要主體。一方面，中央企業(yè)能否在海外持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展與當(dāng)?shù)孛癖妼ζ髽I(yè)的主觀認(rèn)識分不開，加強(qiáng)傳播溝通是企業(yè)國際化經(jīng)營的需要。以柬埔寨為例，調(diào)查顯示，柬埔寨員工認(rèn)為中國企業(yè)與當(dāng)?shù)刈诮塘?xí)俗的適應(yīng)能力差，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)俗融入度低，在柬知名度不夠、影響力不足。⑧如何與海外受眾有效溝通，提高當(dāng)?shù)鼐用窠邮芏取⒄J(rèn)可度，是中央企業(yè)亟需解決的現(xiàn)實(shí)問題；另一方面，中央企業(yè)是國際社會(huì)認(rèn)識和了解中國的重要窗口，是國家間交往、民族間交流的重要橋梁。目前，國際社會(huì)質(zhì)疑“一帶一路”、將經(jīng)濟(jì)問題政治化的聲音不絕于耳，加強(qiáng)國際傳播是中央企業(yè)塑造中國國家形象的責(zé)任使命。

然而，中央企業(yè)國際傳播目前仍存在一些問題，例如，“外宣”主觀性強(qiáng)、互動(dòng)性弱，傳播渠道相對傳統(tǒng)，傳播主體相對單一，傳播過程不夠精準(zhǔn)有效。進(jìn)入新時(shí)代，轉(zhuǎn)文化傳播理論范式為中央企業(yè)指出了一個(gè)新的探索方向?？陀^層面上，東盟是中國企業(yè)轉(zhuǎn)文化傳播的優(yōu)質(zhì)土壤，可以作為中央企業(yè)轉(zhuǎn)變傳播思路、調(diào)整傳播方式的起點(diǎn)。東盟與中國地緣相近、血緣相親、人文相通、商緣相聯(lián)、利益相融——東南亞是海外華人第一大聚居區(qū)域；越南、新加坡等地區(qū)屬于“漢字文化圈”；稻作文化、佛教文化、儒釋道文化等共同影響了中國和東盟人民的價(jià)值觀；新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等國的娘惹文化根植于華人與當(dāng)?shù)厝私煌募w記憶……一份針對東盟六國民眾的調(diào)查顯示，68.48%的受訪者喜歡欣賞中國文化。⑨相似的文化環(huán)境有利于提高受眾文化適應(yīng)程度，更易增強(qiáng)傳播過程中的認(rèn)同感。另外，東盟互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用率整體較高，新加坡、馬來西亞、泰國、越南、印度尼西亞、菲律賓等國家達(dá)70%以上。10在抖音海外版18歲以上活躍用戶數(shù)量排名前十的國家中，東盟國家占4個(gè)，包括印度尼西亞、越南、菲律賓和泰國。11社交媒體平臺(tái)在東盟國家的廣泛使用為多元主體賦予了直接參與信息生產(chǎn)和傳播的權(quán)力，為轉(zhuǎn)文化傳播提供了良好媒介生態(tài)。實(shí)踐層面上，中央企業(yè)在東盟建設(shè)運(yùn)營了一批重要項(xiàng)目，開展了一系列經(jīng)營活動(dòng)，在這一過程中涌現(xiàn)的人物、故事，積累的交往、情感，能夠作為素材與載體，推動(dòng)文化平等交流與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳播。

三、探索實(shí)踐路徑：從“單向輸出”到“雙向共建”

（一）堅(jiān)持受眾導(dǎo)向，做到精準(zhǔn)傳播

轉(zhuǎn)文化傳播需要?jiǎng)?chuàng)作者對異質(zhì)文化以及受眾群體相當(dāng)了解，針對性地進(jìn)行內(nèi)容策劃設(shè)計(jì)和傳播點(diǎn)設(shè)置，提高受眾的接受度、認(rèn)可度。東盟國家受眾基數(shù)大、群體結(jié)構(gòu)復(fù)雜，政治社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程、民族宗教文化、網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展、民眾對華態(tài)度、傳播內(nèi)容喜好傾向都有差別。企業(yè)首先需要認(rèn)識到東盟和歐美國家的不同，還要認(rèn)識到東盟內(nèi)部各國的不同，不能粗暴地套用既有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“復(fù)制粘貼”、強(qiáng)加于人。部分中央企業(yè)通過在東盟國家的長期經(jīng)營合作，已對所在國的市場特點(diǎn)和區(qū)域特征有了感性認(rèn)知。接下來，需要結(jié)合自身經(jīng)營和傳播需求，做足“一企一策”“一國一策”功課，深化對所在國歷史道路和現(xiàn)實(shí)狀況的理解認(rèn)知，針對傳播環(huán)境和媒介使用習(xí)慣、受眾文化需求等定期開展調(diào)查研究，形成對當(dāng)?shù)厥鼙娞卣骱臀幕鷳B(tài)的系統(tǒng)性認(rèn)知。其中，語言是傳播的基礎(chǔ)，東南亞除新加坡、菲律賓、馬來西亞外，英語普及率普遍較低，中央企業(yè)針對性地使用對象國語言進(jìn)行傳播才有機(jī)會(huì)達(dá)到預(yù)期效果。例如，中國石油中緬油氣管道公司以緬甸使用最廣泛的社交媒體平臺(tái)臉書為主開通社交媒體賬號，使用緬語、本地團(tuán)隊(duì)、本土化素材進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，目前粉絲總量已超過85萬人。同時(shí)，企業(yè)要做好傳播過程的監(jiān)控和反饋，定期搜集與分析傳播效果數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)輿情數(shù)據(jù)，量化評估內(nèi)容雜糅度、本地參與度等指標(biāo)，通過數(shù)據(jù)反饋優(yōu)化策略。

（二）融入文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容轉(zhuǎn)化

文化雜糅是轉(zhuǎn)文化傳播的核心概念，指兩種或多種文化通過策略性協(xié)商、彼此模仿和改寫而創(chuàng)造出的雜合形態(tài)。12兼顧普適性與特殊性的文化雜糅，能夠?qū)⒚褡宓莫?dú)特性轉(zhuǎn)化為普適性的全球文化價(jià)值訴求，為全球性對話奠定基礎(chǔ)。13

中央企業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)文化傳播，首先要找到在文化碰撞中的“轉(zhuǎn)點(diǎn)”，即文化轉(zhuǎn)化、流動(dòng)的關(guān)鍵點(diǎn)，也是不同文化之間的共性交叉點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行文化共創(chuàng)與傳播。14中國與東盟國家文化間存在眾多具備“易接近性”的關(guān)鍵要素，企業(yè)可以從地理、歷史、語言、宗教等入手，特別是喚醒華裔群體文化記憶與身份認(rèn)同的中華元素，增強(qiáng)好感轉(zhuǎn)播。同時(shí)，更要在價(jià)值觀上尋找到共通之處，進(jìn)行深度異質(zhì)文化交流，增進(jìn)理解共識。中國和東盟國家共同受儒家文化影響，可以從仁義禮智信等價(jià)值要素出發(fā)，促進(jìn)親近和信任。例如，一位柬埔寨孕婦在金港高速公路金邊收費(fèi)站外呼救，在中交集團(tuán)金港公司員工的全力幫助下，該孕婦順利產(chǎn)下男嬰，這一守望相助的暖心故事經(jīng)廣泛傳播，金港公司受到當(dāng)?shù)鼐用窠豢诜Q贊。面對對“一帶一路”倡議的爭議，可以從“天下為公”等思想找尋價(jià)值觀的接觸區(qū)，建立連接和認(rèn)同。例如，對高鐵、路橋、電力設(shè)施等中央企業(yè)在海外基建的重要成果可以從團(tuán)結(jié)奮斗、集體力量等相通的文化理念加以挖掘和闡釋，融入當(dāng)?shù)孛耖g故事元素，從而深化對命運(yùn)共同體的理解認(rèn)同。

（三）激發(fā)情感共鳴，擴(kuò)大民意基礎(chǔ)

共情是一個(gè)心理學(xué)概念，指個(gè)體能感知和理解他人處境和情緒，并產(chǎn)生相似的情緒反應(yīng)。15作為理解他國、關(guān)愛他國的情感基礎(chǔ)， 共情也能推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。相比于傳統(tǒng)的理性傳播，共情傳播由情感共鳴自然觸發(fā)認(rèn)知共鳴，有助于消融各國、各民族之間文化的隔膜，形成內(nèi)化認(rèn)同，促進(jìn)人心相通，這也是轉(zhuǎn)文化傳播的目標(biāo)。16

基于相似的歷史道路和發(fā)展階段、文化背景和價(jià)值取向，東南亞國家受眾與我國本土民眾在情感模式上有相通之處。中央企業(yè)可以從個(gè)人成長、代際沖突、倫理情感、故土之戀、家國之思等日常生活中容易引發(fā)共情的內(nèi)容入手，講述有人間煙火味的感性故事，從而激發(fā)受眾共鳴，建立情感聯(lián)結(jié)。例如，南方電網(wǎng)瀾湄國際公司制作的微電影《柬昆行路記》（A Journey of Echoes），改編自柬埔寨留學(xué)生孔續(xù)頻的真實(shí)經(jīng)歷，以當(dāng)?shù)卦螂娏θ狈?dǎo)致生產(chǎn)生活條件艱苦為背景，講述了主人公因家庭條件拮據(jù)而早早參加工作，在公司獎(jiǎng)學(xué)金的幫助下，圓夢來到昆明理工大學(xué)學(xué)習(xí)電力專業(yè)，最終回到柬埔寨建設(shè)家鄉(xiāng)的動(dòng)人故事。中央企業(yè)在項(xiàng)目地開展的社會(huì)責(zé)任活動(dòng)也能夠?yàn)楣睬閭鞑ヌ峁┧夭摹＠?，南方電網(wǎng)“希望之光”老撾公益行項(xiàng)目為當(dāng)?shù)芈犝蟽和后w長期開設(shè)藝術(shù)課程、舉辦畫展，國機(jī)集團(tuán)達(dá)岱水電站邀請中國援柬醫(yī)療隊(duì)為附近村民開展義診等公益項(xiàng)目都備受當(dāng)?shù)睾迷u。通過共情傳播，挖掘這些公益活動(dòng)里的真實(shí)故事和動(dòng)人瞬間，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)中央企業(yè)和當(dāng)?shù)厥鼙姷那楦羞B結(jié)，為“命運(yùn)共同體”擴(kuò)大民意基礎(chǔ)。

（四）打造迷因產(chǎn)品，提高傳播穿透力

“迷因”（meme）這一概念由英國演化生物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）提出，用于描述類似基因的、人際傳播的、具有感染性的文化單元。如今，互聯(lián)網(wǎng)迷因（Internet meme）指一種被互聯(lián)網(wǎng)用戶傳播、模仿和轉(zhuǎn)化的流行文化單位。17移動(dòng)社交媒體因具備高速內(nèi)容生產(chǎn)力和高效交互傳播力而成為培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)迷因的天然溫床。

互聯(lián)網(wǎng)迷因賦權(quán)受眾參與內(nèi)容創(chuàng)作和傳播，受眾將其作為社交、娛樂和自我表達(dá)的重要方式，從中獲得價(jià)值感和共享經(jīng)驗(yàn)。例如，2024年7月，一些在華外國博主視頻里反復(fù)出現(xiàn)“city不city啊”“好city啊”等表達(dá)，引發(fā)中外網(wǎng)友廣泛轉(zhuǎn)發(fā)、分享和模仿，反映了受眾對城市化、時(shí)髦等概念的認(rèn)同和追求，打破了西方媒體編織的“信息繭房”，穿透性地展現(xiàn)了中國城市文化和社會(huì)生活真實(shí)面貌，促進(jìn)了文化雙向交流。由此可見，企業(yè)在國際傳播過程中與其努力迎合受眾的多元化偏好，不如以互聯(lián)網(wǎng)迷因帶動(dòng)受眾模仿參與，賦予他們共建話語意義的空間和權(quán)力，在對話互動(dòng)中尋找央企故事、中國故事國際傳播的流量增長點(diǎn)。例如，曾在海外社交媒體走紅的“高鐵立硬幣”視頻既引發(fā)了迷因創(chuàng)作的熱潮，擴(kuò)大了傳播影響力，也有力展示了中國高鐵的品牌形象。中央企業(yè)可以從工程項(xiàng)目、技術(shù)特點(diǎn)、員工生活等素材里挖掘創(chuàng)造具有相關(guān)性、幽默性、互動(dòng)性的元素，吸引年輕受眾注意力，從而提升內(nèi)容裂變能力和傳播穿透力。

（五）發(fā)揮人的作用，構(gòu)建復(fù)調(diào)傳播

經(jīng)過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對個(gè)體賦權(quán)，個(gè)體能夠成為國際傳播的資源和力量。中央企業(yè)調(diào)動(dòng)其他社會(huì)個(gè)體共同參與傳播，能夠彌補(bǔ)以往“民族—國家”（nationstate）敘事的單向度短板，推動(dòng)不同文化以動(dòng)態(tài)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)共生創(chuàng)新。一是發(fā)揮屬地員工作用。屬地員工能夠成為企業(yè)的代言人和形象大使，也能增進(jìn)中國與所在國相互了解認(rèn)知。例如，中建國際埃及員工玉瓊（Salsabil Hassan）拍攝視頻帶領(lǐng)埃及網(wǎng)友“云打卡”中國建筑科技展、“云游”北京中軸線，增強(qiáng)了傳播親近性；國家能源集團(tuán)國際公司在境外項(xiàng)目地雇傭當(dāng)?shù)貑T工兼職負(fù)責(zé)宣傳工作，共同策劃傳播內(nèi)容，有效緩解了文化沖突；二是發(fā)揮民間輿論領(lǐng)袖作用。通過當(dāng)?shù)厥鼙娛煜ず拖矏鄣拿耖g主體進(jìn)行傳播，以減少文化抵觸和文化折扣。例如，中國華能邀請柬埔寨知名網(wǎng)紅大森（@大森_WenShengyuan）、西寧（@ SeaNeangGaming）直播游覽水電站，并邀請當(dāng)?shù)貙W(xué)生現(xiàn)場參加活動(dòng)，當(dāng)天觀看量超過67萬人次，千余名粉絲在線互動(dòng)評論；中國中鐵邀請?jiān)趦?yōu)兔上有65萬粉絲的印尼視頻博主小麗（@YENNYDICHINA）乘坐雅萬高鐵、探訪拍攝獨(dú)家內(nèi)容，25分鐘的長視頻獲得超過1萬人次的點(diǎn)贊量，既體現(xiàn)了雅萬高鐵里的“中國智造”，也激起了印尼網(wǎng)友的強(qiáng)烈民族自豪感。

四、結(jié)語

國之交在于民相親，民相親在于心相通。共建國家民眾的廣泛認(rèn)同是構(gòu)建中國—東盟命運(yùn)共同體的核心要件和最終標(biāo)志。18轉(zhuǎn)文化傳播理論范式契合共建“一帶一路”倡議下的新媒介生態(tài)邏輯。以此為探索方向，通過技術(shù)驅(qū)動(dòng)與文化包容，中央企業(yè)可以實(shí)現(xiàn)從單向輸出到雙向共建的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)中國—東盟進(jìn)一步達(dá)成文化理解、認(rèn)知共識、情感共鳴、民心相通，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體夯實(shí)人文基礎(chǔ)。

牛藝霖系國務(wù)院國資委新聞中心品牌傳播處干部；馬喆明系國務(wù)院國資委新聞中心副主任

「注釋」

①史安斌、盛陽：《從“跨”到“轉(zhuǎn)”：新全球化時(shí)代傳播研究的理論再造與路徑重構(gòu)》，《當(dāng)代傳播》2020年第1期，第18-24頁。

②史安斌：《從“跨文化傳播”到“轉(zhuǎn)文化傳播”》，《國際傳播》2018年第5期，第1-5頁。

③史安斌、童桐：《平臺(tái)世界主義視域下跨文化傳播理論和實(shí)踐的升維》，《跨文化傳播研究》2021年第1期，第31-50頁。

④游戲陀螺：《<原神>移動(dòng)端全球收入破640億元，中國玩家氪金最瘋狂！》，騰訊網(wǎng)，https：//news.qq.com/rain/a/20241015A08BX000，2024年10月15日。

⑤史安斌、梁蕊潔：《轉(zhuǎn)文化傳播視域下“數(shù)智華流”的理論與實(shí)踐探索——以ReelShort為例》，《青年記者》2024年第2期，第86-92頁。

⑥許利平：《共建“一帶一路”：中國與東盟共同繁榮之路》，《光明日報(bào)》2023年5月3日，第4版。

⑦羅奕《：他者眼中的中國形象——基于東盟國家大眾媒體涉華報(bào)道的輿情分析》，《傳媒》2019年第14期，第79-82頁。

⑧李濤：《海外中資企業(yè)的國際形象塑造研究——基于“柬埔寨中資企業(yè)營商環(huán)境與勞動(dòng)力素質(zhì)調(diào)查”分析》，《思想戰(zhàn)線》2022年第4期，第97-114頁。

⑨申雪鳳《：中國文化形象在東盟國家的傳播認(rèn)知分析——基于對東盟六國調(diào)研》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2018年第12期，第68-71頁。

⑩Simon Kemp：“ Digital 2023：Global Overview Report”， DataReportal， https：// datareportal.com/reports/digital-2023-global-overview-report， 2023-1-26.

11Simon Kemp：“TikTok Users，Stats，Data Trends”， Datareportal， https：// datareportal.com/essential-tiktok-stats， 2023-5-11.

12Homi K. Bhabha. The location of culture. New York： Routledge， 1994.

13王佳煒：《中華文化國際傳播能力建設(shè)的“轉(zhuǎn)文化”創(chuàng)新路徑》，《青年記者》2022年第18期，第74-76頁。

14馬龍、劉逍然：《流動(dòng)與共情：轉(zhuǎn)文化傳播的內(nèi)容實(shí)踐——基于<文化相對論>的“洋蔥模型”分析》，《傳媒觀察》2023年第1期，第102-110頁。

15袁曉勁、劉昌、柳林：《共情的心理加工過程機(jī)制》，《心理技術(shù)與應(yīng)用》2019年第11期，第683-692頁。

16馬龍、李虹：《論共情在“轉(zhuǎn)文化傳播”中的作用機(jī)制》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2022年第2期，第77-83頁。

17Limor Shifman.“ Memes in a Digital World： Reconciling with a Conceptual Troublemaker”， Journal of Computer-Mediated Communication， no.3， 2013， pp.367.

18阮建平、陸廣濟(jì)：《深化中國—東盟合作：從“利益共同體”到“命運(yùn)共同體”的路徑探析》，《南洋問題研究》2018年第1期，第8-19頁。

責(zé)編：譚震