恩格斯晚年書信中的三重邏輯與中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新意蘊

摘 要：恩格斯在晚年的書信中捍衛(wèi)了唯物史觀的科學(xué)性。面對將唯物史觀等同于機械決定論的解讀范式，恩格斯強調(diào)了非經(jīng)濟因素在歷史發(fā)展過程中的作用；面對將人的意志在歷史發(fā)展中虛無化的思潮，恩格斯闡明了人在歷史發(fā)展中的作用，提出“歷史合力論”；面對教條化理解與應(yīng)用馬克思主義的做法，恩格斯揭示了馬克思主義的方法論本質(zhì)。正如恩格斯晚年所處時代的特征一樣，起源于19世紀(jì)的馬克思主義在當(dāng)代也面臨著理論與實踐層面的挑戰(zhàn)。中國特色社會主義進入新時代，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興成為新時代中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)。有別于現(xiàn)代化的資本主義模式與傳統(tǒng)社會主義模式，中國式現(xiàn)代化堅持以人為中心，堅持系統(tǒng)觀念。在推進中國式現(xiàn)代化的進程中，中國共產(chǎn)黨始終將馬克思主義作為科學(xué)的方法論來對待，避免了理論的教條化。這在實現(xiàn)對以往現(xiàn)代化模式超越的同時，也續(xù)寫了唯物史觀在當(dāng)代中國的新篇章，體現(xiàn)出唯物史觀的時代價值。

關(guān)鍵詞：恩格斯晚年書信；唯物史觀；中國式現(xiàn)代化

作者簡介：楊與時，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（北京 100871）；劉軍，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（北京 100871）

基金項目：國家社科基金重大項目“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興研究”（22ZDA022）

DOI編碼： 10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2025.02.004

恩格斯晚年在一系列書信中曾經(jīng)對唯物史觀進行了創(chuàng)新性的闡釋，在此基礎(chǔ)上闡明了唯物史觀與機械決定論的區(qū)別，避免馬克思主義被教條化地理解。這是恩格斯晚年對馬克思主義做出的重大理論貢獻。如今，中國特色社會主義進入新時代，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興成為中國共產(chǎn)黨當(dāng)前階段的中心任務(wù)。作為馬克思主義經(jīng)典理論在當(dāng)代中國的應(yīng)用，中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)出了唯物史觀的世界觀和方法論在其背后的理論支撐。回顧恩格斯晚年書信的內(nèi)在邏輯，剖析其理論內(nèi)涵，對于理解中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新意蘊，推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)實踐有著重要的作用。

一、恩格斯晚年書信的出場語境

恩格斯晚年的歷史唯物主義書信寫作于19世紀(jì)末，這正是歐洲社會劇烈變革的時期。在這種情況下，馬克思主義理論的發(fā)展和各國無產(chǎn)階級政黨的斗爭面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。理論和現(xiàn)實的雙重需要決定了進行理論創(chuàng)新的必要性。恩格斯晚年的歷史唯物主義書信中所闡發(fā)的一系列觀點維護了馬克思主義的科學(xué)性，并親身示范了理論的解釋效力。這在馬克思主義發(fā)展史和國際工人運動史上具有極為重要的理論和實踐意義。

1. 維護和發(fā)展馬克思主義理論的需要

在馬克思去世后，很多資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級的思想家對唯物史觀做出了歪曲式的解讀。一方面，有人將唯物史觀歪曲為機械決定論。例如，萊比錫大學(xué)的巴爾特教授臆造出了一種哲學(xué)體系并強加給了馬克思。巴爾特將唯物史觀與孔德的實證論混為一談，指責(zé)它是“機械決定論”和“社會宿命論”①。這種觀點影響力較大，在19世紀(jì)末的歐洲有一定的市場。沃爾弗、布倫坦諾等資產(chǎn)階級哲學(xué)家抓住了巴爾特強加給馬克思的哲學(xué)體系，大肆歪曲馬克思的思想，對唯物史觀進行批判。這種機械決定論式的解讀范式在誤解了馬克思的新世界觀的同時，也對馬克思主義理論的發(fā)展和傳播帶來了很大的挑戰(zhàn)。另一方面，一些德國社會民主黨內(nèi)的青年大學(xué)生在研究與推動馬克思主義發(fā)展的同時卻忽視了人在歷史發(fā)展過程中的作用。隨著馬克思對資本主義的種種預(yù)言得到了現(xiàn)實的檢驗，馬克思主義理論在青年學(xué)者當(dāng)中的受眾逐漸增加。受一些資產(chǎn)階級哲學(xué)家的誤導(dǎo)，以恩斯特等人為代表的“青年派”忽略人在歷史發(fā)展進程中的作用。“青年派”“把馬克思主義庸俗化、簡單化，并企圖在理論上指揮黨，他們的世界觀是機械論，唯心主義相結(jié)合的宿命論”②。事實上，這兩種解讀范式完全是對于馬克思的誤解。從理論上來看，科學(xué)社會主義理論建立在歷史唯物主義和剩余價值理論這“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”的基礎(chǔ)上。對歷史唯物主義的歪曲也就是歪曲了科學(xué)社會主義理論的基礎(chǔ)。這種做法無異于將社會主義理論從科學(xué)倒退回空想，是對馬克思主義理論科學(xué)性的否認(rèn)。從實踐上來看，對唯物史觀的歪曲甚至對歐洲無產(chǎn)階級解放運動的發(fā)展都有著十分巨大的影響。“在19世紀(jì)90年代初期，以巴爾特為代表的庸俗化觀點為修正主義的出場進行了‘歷史準(zhǔn)備’”，而“青年派”使得“德國社會民主黨內(nèi)形成了小資產(chǎn)階級社會主義派別，這破壞黨的團結(jié)統(tǒng)一，影響黨的純潔性，造成黨內(nèi)混亂”③。

2. 指導(dǎo)第二國際及各國無產(chǎn)階級政黨斗爭的需要

19世紀(jì)末，馬克思主義同樣面臨著來自實踐層面的挑戰(zhàn)。在第一國際停止活動后，馬克思和恩格斯就在計劃籌辦新的國際。在19世紀(jì)80年代末，恩格斯意識到時機已經(jīng)成熟，但這時的歐洲工人運動面臨著不同的指導(dǎo)思想的影響。一方面，此時的改良主義主張在無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部廣泛流行。在法國，工人黨內(nèi)部的“可能派”提出了與馬克思主義派別完全不同的主張?！安剪斔拱l(fā)表了《再論社會主義的團結(jié)》一文，要求工人黨放棄革命的最終目標(biāo)，只致力于爭取當(dāng)前可能實現(xiàn)的某些局部改良?！雹茉诘聡?，拉薩爾主義仍然存在著較大的影響?！案栺R爾提出‘對善意伸出手來，給惡意以打擊！’的口號，認(rèn)為當(dāng)時德國的自由派政府的‘新方針’已為貫徹改良主義路線提供了客觀條件，黨應(yīng)當(dāng)把工作重點放在爭取眼前的改良措施上?！雹莞牧贾髁x的主張在歐洲工人運動中廣泛存在，無產(chǎn)階級政黨在實踐中面臨著道路之爭。另一方面，即使在受馬克思主義影響較深的德國社會民主工黨和法國工人黨“蓋得派”中，也存在對于馬克思主義的不同理解方式。其中比較突出的仍然來自于德國社會民主黨內(nèi)部的“青年派”。理論上的教條化決定了“青年派”在實踐中走向一條接近無政府主義的道路。他們指責(zé)議會黨團投靠資產(chǎn)階級，鼓吹工人運動的自發(fā)性并認(rèn)為工會是唯一的革命組織?！霸S多‘青年派’和無政府主義者一樣，否定一切政治斗爭，而不僅僅是否定議會斗爭?！雹俣鞲袼乖?jīng)寫信給恩斯特并在《柏林人民報》上公開發(fā)表文章《答保爾·恩斯特先生》，對“青年派”的主張?zhí)岢雠u。總之，兩種頗為流行的理解范式要么將唯物史觀虛無化，要么將唯物史觀教條化，使之無法真正發(fā)揮指導(dǎo)無產(chǎn)階級政黨實踐的作用，對馬克思主義理論的應(yīng)用有著巨大的危害，使馬克思主義的傳播與應(yīng)用面臨巨大的挑戰(zhàn)。

二、恩格斯晚年書信中的三重邏輯

恩格斯在19世紀(jì)90年代的五封書信中闡明了馬克思主義與機械決定論的區(qū)別，實現(xiàn)了對唯物史觀的創(chuàng)新性發(fā)展。這是對馬克思主義質(zhì)疑聲與庸俗化解讀范式的批判，體現(xiàn)了唯物史觀的科學(xué)性。這五封書信分別是1890年8月5日致施米特、1890年9月21—22日致布洛赫、1890年10月27日致施米特、1893年7月14日致梅林以及1894年1月25日致博爾吉烏斯的信。其中蘊含著三重邏輯。

1. 決定作用與反作用：經(jīng)濟因素與非經(jīng)濟因素在歷史發(fā)展中的辯證關(guān)系

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”②唯物史觀的基本觀點一貫認(rèn)為經(jīng)濟因素是人類歷史發(fā)展的根本動因。在1894年給博爾吉烏斯的信中，恩格斯對經(jīng)濟因素進行了界定：“我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式?！雹墼谌繗v史的發(fā)展過程中，這是最終起決定性意義的因素，也是理解唯物史觀的前提。但唯物史觀與機械決定論的區(qū)別也體現(xiàn)在這里。在1890年致布洛赫的信中，恩格斯提到對于現(xiàn)實生活中的生產(chǎn)與再生產(chǎn)在歷史進程中起歸根結(jié)底意義上的決定性作用的問題，“無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西”④。一些機械決定論者故意對理論進行歪曲：“這些先生們常常幾乎是故意地忘記，一種歷史因素一旦被其他的、歸根到底是經(jīng)濟的原因造成了，它也就起作用，就能夠?qū)λ沫h(huán)境，甚至對產(chǎn)生它的原因發(fā)生反作用?！雹萁?jīng)濟因素支配著歷史發(fā)展的進程，但這并不代表非經(jīng)濟因素對歷史的發(fā)展無法貢獻自己的力量。

在1890年致布洛赫的信中，恩格斯對唯物史觀的機械決定論解讀范式產(chǎn)生的原因進行了反思：“我們在反駁我們的論敵時，常常不得不強調(diào)被他們否認(rèn)的主要原則，并且不是始終都有時間、地點和機會來給其他參與相互作用的因素以應(yīng)有的重視?！雹薜窃隈R克思主義的理論體系中，非經(jīng)濟因素一經(jīng)產(chǎn)生是可以獨立地發(fā)揮自己的作用的。為捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性，恩格斯在寫給施米特、布洛赫等人的書信中對這些問題進行了闡釋。一方面，上層建筑存在一定的相對獨立性并在歷史發(fā)展過程中有著能動的反作用。非經(jīng)濟因素一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一個相對獨立的領(lǐng)域。上層建筑在歷史的發(fā)展過程中會對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生一定的影響?！敖?jīng)濟運動會為自己開辟道路，但是它也必定要經(jīng)受它自己所確立的并且具有相對獨立性的政治運動的反作用，即國家權(quán)力的以及和它同時產(chǎn)生的反對派的運動的反作用。”①另一方面，思想、意識形態(tài)因存在理論的繼承性而可以相對獨立。相比較之下，意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了更大程度的相對獨立性。恩格斯認(rèn)為，思想在其自身的獨立部門中具有繼承性?！懊恳粋€時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！雹谝虼?，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)有能動的反作用。適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的上層建筑對經(jīng)濟因素的發(fā)展起到促進作用，反之則起到阻礙作用。這一理論同樣體現(xiàn)在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中。例如，恩格斯強調(diào)法律雖然由所有制的問題而產(chǎn)生，但是“經(jīng)濟事實要以法律的形式獲得確認(rèn)，必須在每一個別場合都采取法律動機的形式，而且，因為在這里，不言而喻地要考慮到現(xiàn)行的整個法的體系，所以，現(xiàn)在法律形式就是一切，而經(jīng)濟內(nèi)容則什么也不是”③。

建立在對經(jīng)濟因素與非經(jīng)濟因素的辯證關(guān)系進行考察的基礎(chǔ)上，恩格斯指明了經(jīng)濟因素與非經(jīng)濟因素在歷史發(fā)展中體現(xiàn)為必然性與偶然性的關(guān)系特征：“在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性?！雹茉跉v史發(fā)展的進程中，經(jīng)濟因素體現(xiàn)為必然性，而非經(jīng)濟因素體現(xiàn)為偶然性。越是遠離經(jīng)濟因素的領(lǐng)域，在歷史發(fā)展中越是表現(xiàn)為偶然性的因素。偶然性為必然性開辟道路，必然性通過偶然性的事件表現(xiàn)出來：“這里表現(xiàn)出這一切因素間的相互作用，而在這種相互作用中歸根到底是經(jīng)濟運動作為必然的東西通過無窮無盡的偶然事件（即這樣一些的事物和事變，它們的內(nèi)部聯(lián)系是如此疏遠或者是如此難于確定，以致我們可以認(rèn)為這種聯(lián)系并不存在，忘掉這種聯(lián)系）向前發(fā)展?！雹菀虼?，歷史的發(fā)展是由各種不同的因素交互作用而表現(xiàn)出來的，不同于機械決定論關(guān)于經(jīng)濟因素是歷史發(fā)展中唯一決定因素的觀點。

2. 歷史合力論：人在歷史發(fā)展中的主體性

唯物史觀由以構(gòu)建的前提就在于它承認(rèn)現(xiàn)實的人在歷史中的作用。在早年，馬克思和恩格斯就曾經(jīng)提出“，全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”⑥。恩格斯晚年對歷史發(fā)展中人的因素尤為重視，指出“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的”⑦。在歷史唯物主義書信中，恩格斯將人在歷史中的作用進行了更加系統(tǒng)和全面的闡發(fā)。這主要體現(xiàn)在三個方面。第一，歷史的進程不是由單個人的意志決定的，它體現(xiàn)了所有人的意志。恩格斯在給布洛赫的信中指出，每一個人的意志都會參與到歷史的進程中，但沒有任何人的意志可以單獨決定歷史的發(fā)展：“每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的?！雹鄽v史的進程不會與某個人物頭腦中所設(shè)想的完全一致，它體現(xiàn)為所有人意志的平均數(shù)。恩格斯的這一論述體現(xiàn)出了“歷史是由人民大眾創(chuàng)造的”這一群眾史觀的基本命題。歷史合力論由此產(chǎn)生。第二，每個人的意志在歷史的進程中互相作用，相互制約。“因為任何一個人的愿望都會受到任何另一個人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物?！雹釟v史發(fā)展的進程不會特別體現(xiàn)為某一個人的意志，因為其他力量會與這個意志發(fā)生相互作用，使其受到妨礙。第三，人民群眾與英雄人物的關(guān)系表現(xiàn)為歷史發(fā)展中必然性與偶然性的關(guān)系。人們的意志相互交錯，因此“在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”①。恩格斯認(rèn)為，離經(jīng)濟因素越近的因素越體現(xiàn)為歷史發(fā)展中的必然性因素。相較于人民群眾，英雄人物表現(xiàn)出更多的偶然性?！叭绻覀儼堰@個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。”②人民群眾在歷史發(fā)展中的必然性作用通過個別英雄人物的偶然性表現(xiàn)出來，并推動歷史的發(fā)展。這突出體現(xiàn)了馬克思主義所堅持的群眾史觀與英雄史觀的區(qū)別。

3. 馬克思主義是方法而不是教條

建立在剩余價值理論和唯物史觀這兩個“偉大發(fā)現(xiàn)”的基礎(chǔ)上，馬克思主義的科學(xué)性得以體現(xiàn)出來。不過對于唯物史觀的教條化理解也由此產(chǎn)生。這種教條化的理解范式將唯物史觀當(dāng)作一種空洞的套話來看待。恩格斯認(rèn)識到這一問題并指出，“可惜人們往往以為，只要掌握了主要原理——而且還并不總是掌握得正確，那就算已經(jīng)充分地理解了新理論并且立刻就能夠應(yīng)用它了”③。唯物史觀本身是一種研究人類歷史發(fā)展的方法，而不是一句教條式的空話。研究問題必須建立在充分認(rèn)識現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。問題在于“在依附于黨的青年著作家中間，是很少有人下一番功夫去鉆研經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟學(xué)史、商業(yè)史、工業(yè)史、農(nóng)業(yè)史和社會形態(tài)發(fā)展史的”④。對唯物史觀的誤解正是由于將其簡單化為教條而導(dǎo)致的。恩格斯認(rèn)為，“所有這些先生們所缺少的東西就是辯證法”⑤，沒能把世界當(dāng)作一個過程來理解，沒能看到事物之間的聯(lián)系，其結(jié)果便是“把理論應(yīng)用于任何歷史時期，就會比解一個簡單的一次方程式更容易了”⑥。因此，唯物史觀的方法論本質(zhì)要求對歷史以及歷史事件的聯(lián)系有著系統(tǒng)且正確的認(rèn)識。建立在這個前提的基礎(chǔ)上，唯物史觀才能真正成為研究的方法，而不是一句空洞的教條。

三、恩格斯晚年書信對中國式現(xiàn)代化的積極啟示

“一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引?！雹唏R克思和恩格斯在19世紀(jì)創(chuàng)立的理論經(jīng)歷了歷史的檢驗，指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨的社會主義革命與建設(shè)實踐。與恩格斯晚年對唯物史觀進行創(chuàng)新性發(fā)展的出場語境相類似，今天馬克思主義的理論與實踐同樣面臨著虛無化與教條化的挑戰(zhàn)。只有不斷地推進理論的時代化發(fā)展，才能使理論在不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實問題面前迸發(fā)出強大的生命力。如今，中國特色社會主義進入新時代，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興成為這個時代中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)。中國式現(xiàn)代化在吸收了全人類現(xiàn)代化理論與實踐的有益經(jīng)驗的同時，實現(xiàn)了對以往現(xiàn)代化模式的超越，并且具有世界歷史意義。這是對恩格斯晚年理論貢獻的創(chuàng)造性實踐和創(chuàng)新性發(fā)展。中國式現(xiàn)代化不僅實現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化模式的超越，也彌補了傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式的不足之處。西方國家的現(xiàn)代化模式在推動物質(zhì)財富快速增長的同時也暴露出了一系列問題。這些問題基本可以被歸納為片面追求經(jīng)濟增長、被資本邏輯控制以及先污染后治理等?！百Y本主義的無限擴張勢必會造成更加普遍的人類異化，使得更多的底層人民利益被侵害，資本主義社會固有的生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾將不斷加劇社會的貧富兩極分化，衍生周期性的經(jīng)濟危機，從而讓社會內(nèi)部甚至整個世界陷入混亂?！雹嗵K聯(lián)和一些社會主義國家探索了另一條現(xiàn)代化道路。這條道路通過行政權(quán)力來控制資本的無限擴張?！暗S著時間推移，蘇聯(lián)自身問題不斷暴露，如權(quán)力過度集中削弱了地方與企業(yè)的積極性，指令性經(jīng)濟難以滿足民眾需求，科技創(chuàng)新能力不足等?！雹賰煞N現(xiàn)代化模式在人類歷史上均做出過自己的貢獻，但也存在各自的問題。中國式現(xiàn)代化在對以往現(xiàn)代化模式存在的不足實現(xiàn)超越的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出了自身的世界意義。這種世界意義體現(xiàn)出了恩格斯歷史唯物主義書信所強調(diào)的基本觀點，是馬克思主義經(jīng)典理論在當(dāng)代中國的創(chuàng)造性實踐。

第一，中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了系統(tǒng)思維與協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，注重非經(jīng)濟因素在現(xiàn)代化過程中的積極意義。現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)及其分配制約著整個人類歷史的發(fā)展，這是現(xiàn)代化過程中的主要矛盾。任何國家的現(xiàn)代化成功經(jīng)驗都離不開強大的物質(zhì)生產(chǎn)力。正如恩格斯所說，“分配方式本質(zhì)上畢竟要取決于有多少產(chǎn)品可供分配，而這當(dāng)然隨著生產(chǎn)和社會組織的進步而改變，從而分配方式也應(yīng)當(dāng)改變”②。但是不同于以往的現(xiàn)代化模式，中國式現(xiàn)代化沒有片面地重視生產(chǎn)力與經(jīng)濟指標(biāo)的高速增長。在社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨明確提出中國要實現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)“四個現(xiàn)代化”。這是一種各個領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。具體到更為微觀的層面，毛澤東在《論十大關(guān)系》中強調(diào)應(yīng)該正確處理好社會主義建設(shè)過程中的十對矛盾：“我們要調(diào)動一切直接的和間接的力量，為把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家而奮斗?！雹鄹母镩_放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平多次強調(diào)將共同富裕作為社會主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)以及中國社會主義的根本原則。中國特色社會主義進入新時代以來，經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)“五位一體”的總體布局被作為戰(zhàn)略目標(biāo)提出，標(biāo)志著中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進入新的歷史階段?！氨仨殘猿窒到y(tǒng)觀念”被作為新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論中的重要組成部分，以推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。這體現(xiàn)了恩格斯晚年歷史唯物主義書信所闡述的經(jīng)濟因素與非經(jīng)濟因素在歷史發(fā)展中的辯證關(guān)系。

第二，中國式現(xiàn)代化的成就依靠人民，其發(fā)展成果由全體人民共享。這體現(xiàn)出了尊重人民歷史主體地位的歷史合力論的基本觀點。中華人民共和國成立初期，毛澤東多次在黨員干部會議上強調(diào)密切聯(lián)系群眾的重要性?！肮伯a(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)?！雹苓M入改革開放新時期，面對社會主義現(xiàn)代化復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，鄧小平指出，“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務(wù)”⑤。中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平強調(diào)在推進中國式現(xiàn)代化的過程中應(yīng)該堅持以人民為中心的發(fā)展思想：“維護人民根本利益，增進民生福祉，不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民?！雹拗袊浆F(xiàn)代化體現(xiàn)出了對人這一歷史發(fā)展主體的尊重。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，每一個人的意志都體現(xiàn)在歷史發(fā)展的進程中。中國共產(chǎn)黨堅持發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了全面建成小康社會的目標(biāo)，贏得了脫貧攻堅戰(zhàn)。在創(chuàng)造巨大生產(chǎn)力的同時，把人民對美好生活的向往作為中國式現(xiàn)代化的出發(fā)點和落腳點。堅持發(fā)展依靠人民，尊重每一個人的意志對歷史發(fā)展和現(xiàn)代化進程的貢獻。由此，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程體現(xiàn)了歷史合力論的特征。

第三，中國式現(xiàn)代化將馬克思主義作為科學(xué)的方法論運用到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，而不是將其作為死板的教條來對待。中國式現(xiàn)代化與蘇聯(lián)現(xiàn)代化同為現(xiàn)代化的社會主義版本嘗試。但是蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)最終沒能成功，其中的原因是值得反思的?！霸谏a(chǎn)力落后的國家里建設(shè)社會主義， 本應(yīng)從落后的實際國情出發(fā)， 但蘇聯(lián)模式的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)僅僅從馬克思的經(jīng)典社會主義原則出發(fā)， 完全將馬克思主義教條化， 并沒有真正理解這些原則所適用的條件?！雹龠@種教條地對待馬克思主義的做法最終導(dǎo)致的就是國家通過指令性的計劃經(jīng)濟來主導(dǎo)現(xiàn)代化的進程，造成政治和經(jīng)濟體制的僵化。中國式現(xiàn)代化將馬克思主義作為科學(xué)的方法論，著眼于中國社會的基本矛盾及其變化的解決。馬克思主義經(jīng)典作家的社會主義改革思想得到了真正的實踐。通過將社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合，中國的經(jīng)濟體制合理利用資本、規(guī)制資本，在充分發(fā)揮資本在社會主義初級階段的積極作用的同時，避免了社會主義現(xiàn)代化進程中經(jīng)濟體制的僵化。通過將中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與全過程人民民主相結(jié)合，中國的政治體制在保障社會主義性質(zhì)不變質(zhì)的同時避免了政治權(quán)力的過度膨脹。正如恩格斯所強調(diào)的，馬克思主義是方法而不是教條。作為科學(xué)理論的馬克思主義的方法論意義在中國式現(xiàn)代化的進程中得到了展現(xiàn)。

綜上所述，恩格斯的晚年書信是19世紀(jì)末應(yīng)對理論和實踐難題的成果，其中蘊含著創(chuàng)新型思維。它對于新時代中國特色社會主義和中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有極其重要的啟示意義和借鑒價值。創(chuàng)新永無止境，恩格斯晚年書信中的理論邏輯有利于確保中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程的可持續(xù)發(fā)展。

① 參見黃楠森等：《馬克思主義哲學(xué)史》第3卷，北京：北京出版社，1991年，第433—438頁。

② 黃楠森等：《馬克思主義哲學(xué)史》第3卷，第438—439頁。

③ 靳思遠：《恩格斯對巴爾特和“青年派”的雙重批判及當(dāng)代啟示——以恩格斯晚年關(guān)于歷史唯物主義的書信為中心的考察》，《思想教育研究》2023年第1期，第92頁。

④ 殷敘彝等：《第二國際研究》，北京：中央編譯出版社，1998年，第33頁。

⑤ 殷敘彝等：《第二國際研究》，第271—272頁。

① П. И. 祖波克：《第二國際史》第1卷，劉金質(zhì)等譯，北京：人民出版社，1984年，第236頁。

② 《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1998年，第412頁。

③ 《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第667頁。

④ 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第591頁。

⑤ 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第659頁。

⑥ 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第593頁。

① 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第597頁。

② 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第599頁。

③ 《馬克思恩格斯全集》第28卷，北京：人民出版社，2018年，第362頁。

④ 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第669頁。

⑤ 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第591—592頁。

⑥ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第519頁。

⑦ 《馬克思恩格斯全集》第28卷，第356頁。

⑧ 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第593頁。

⑨ 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第592—593頁。

① 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第669頁。

② 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第669頁。

③ 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第594頁。

④ 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第587頁。

⑤ 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第601頁。

⑥ 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第592頁。

⑦ 《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第29頁。

⑧ 劉同舫：《中國式現(xiàn)代化對“西方中心主義”的破解》，《北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2024年第1期，第15頁。

① 孫代堯，孫超：《現(xiàn)代化的中國經(jīng)驗與發(fā)展前景》，《科學(xué)社會主義》2020年第4期，第5頁。

② 《馬克思恩格斯文集》第10卷，第586頁。

③ 《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第24頁。

④ 《毛澤東文集》第7卷，第285頁。

⑤ 《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第342頁。

⑥ 習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第27頁。

① 趙宏：《社會主義現(xiàn)代化蘇聯(lián)模式失敗的教訓(xùn)及啟示》，《科學(xué)社會主義》2023年第2期，第45頁。

[責(zé)任編輯 付洪泉]

The Historical Materialisms in Engels’ Later Letters and the Innovation of Chinese Path to Modernization

YANG Yu-shi， LIU Jun

Abstract： Engels defended historical materialism as a scientific theory in his later letters. In the face of the interpretation paradigm that equates historical materialism with mechanical determinism， Engels emphasized the role of non-economic factors in the process of historical development. Faced with the trend of thought that ignored human will in the development of history， he clarified the role of man in the development of history and put forward the “theory of historical synergy”. For the dogmatic understanding and application of Marx？ ism， Engels revealed that Marxism is a methodology. Just like the era in which Engels lived in his later years， Marxism， which originated in the 19th century， also faces challenges in theory and practice in contemporary times. Socialism with Chinese characteristics has entered a new era， and comprehensively promoting the great rejuvenation of the Chinese nation with Chinese path to modernization has become the central task of the Com？ munist Party of China （CPC） in the new era. Different from the capitalist modernization model and the tradi？ tional socialist modernization model， Chinese path to modernization insists on putting people at the center and adhering to a systematic concept. In advancing Chinese-style modernization， CPC has always treated Marxism as a scientific methodology， avoiding the dogmatism of theory. This realizes the transcendence of previous mod？ ernization models while renewing the new chapter of historical materialism in contemporary China， reflecting the contemporary value of historical materialism.

Key words： Engels’ later letters， historical materialism， Chinese path to modernization