先覺

教育理念！大夢誰先覺在《三國演義》中，劉備三顧茅廬，第一次在秋天，第二次在冬天，兩次都無功而返，累得苦哇哇的，搞得張飛暴跳如雷，都想直接把諸葛亮綁來。然而，劉備不怕苦不怕累，第三次誠心拜訪。結(jié)果，到了以后，諸葛亮正在午睡，劉備三人只好繼續(xù)苦哇哇地站在烈日下等待。而逍遙散漫的諸葛亮，卻睡得香甜，渾然不知，醒來，伸個懶腰，張口就是一首詩：大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。劉備前半生戎馬生涯，四處流竄卻一事無成。諸葛亮卻隱居草廬，讀書、種地、閑游，

個色塊的時候，孟先覺感到身體正在脫離自己的管控。但他仍堅定地將注意力集中在魔方上，并為這即將到來的一刻激動不已。他倒騰了一個晚上，早晨六點二十分，天空昏暗無光，母親還在熟睡，過于安靜的空間使他忽視房里漸起的陣陣陰風(fēng)。一直到魔方的轉(zhuǎn)軸變得笨重起來，他才發(fā)現(xiàn)衣服胸口處的一處線頭已經(jīng)卷入這個方塊迷宮的縫隙當(dāng)中，此后他每轉(zhuǎn)一次，就有一股強大的力量慢慢把他拽進里面。固執(zhí)的孟先覺不為所動，雙手繼續(xù)熟練地翻轉(zhuǎn)騰挪。漩渦中心已然展現(xiàn)出席卷萬物的強大勢頭，桌上的吊蘭拉長了它

作中，湖北作家呂先覺秉持民間敘事立場，直面底層社會真實，貼近底層人物的靈魂，著力表現(xiàn)那個時代人與人之間紛繁的矛盾和復(fù)雜的情感，表現(xiàn)人在那樣的生存絕境中所迸發(fā)出的頑強的生命力和柔韌精神，表現(xiàn)出強烈的生命意識和深切的人文關(guān)懷。并以獨特濃郁富有質(zhì)感的語言風(fēng)格，以細(xì)膩綿密的細(xì)節(jié)描寫、內(nèi)斂飽滿的敘事語調(diào)、靈動曼妙的藝術(shù)手法，敘述當(dāng)下鄉(xiāng)村真實發(fā)生的人和事，細(xì)膩地再現(xiàn)了當(dāng)下鄉(xiāng)村的場景。在展現(xiàn)身處社會底層小人物生存境況與精神世界的同時，也彰顯出一種豐沛沉郁的審美內(nèi)涵。發(fā)表

交通大學(xué)執(zhí)教的潘先覺，也被選入這個研究班。1957年的早春二月，經(jīng)過千挑萬選的人員緊急從全國各地奔赴北京，前往清華大學(xué)報到。在研究班里，學(xué)員們一方面補充現(xiàn)代科學(xué)理論知識，另一方面從事高科技實踐研究。通過研究班的學(xué)習(xí)，國家從這些人員中挑選一部分轉(zhuǎn)入航天研究部門。潘先覺就是這樣被選入北京中關(guān)村力學(xué)研究所從事航天動力研究的。力學(xué)研究所所長，正是錢學(xué)森。為使火箭導(dǎo)彈衛(wèi)星從理論探索進入研制實踐，中國科學(xué)院副院長兼黨組書記張勁夫同志專門召集各路專家，擬訂具體實施方案。

交通大學(xué)執(zhí)教的潘先覺，也被選入這個研究班。1957年的早春二月，經(jīng)過千挑萬選的人員緊急從全國各地奔赴北京，前往清華大學(xué)報到。在研究班里，學(xué)員們一方面補充現(xiàn)代科學(xué)理論知識，另一方面從事高科技實踐研究。通過研究班的學(xué)習(xí)，國家從這些人員中挑選一部分轉(zhuǎn)入航天研究部門。潘先覺就是這樣被選入北京中關(guān)村力學(xué)研究所從事航天動力研究的。力學(xué)研究所所長，正是錢學(xué)森。為使火箭導(dǎo)彈衛(wèi)星從理論探索進入研制實踐，中國科學(xué)院副院長兼黨組書記張勁夫同志專門召集各路專家，擬訂具體實施方案。

效仿。通過效仿“先覺者”，而后達(dá)到“覺者”。從前述來看，“學(xué)”就是效仿“先覺者”，對“先覺者”的思想行為進行效仿學(xué)習(xí)，并在一定程度上進行聯(lián)系，來不斷提高自己的道德水平，在行動中達(dá)到自己思想上的覺悟。一個人不斷的成長，就是不斷的學(xué)習(xí)，健全的性格塑造并不是一開始就具備的，只有不斷地向前輩學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，并青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，塑造出獨特的自我，才能實現(xiàn)真正的人生價值。2 孔子“學(xué)”思想的內(nèi)容在現(xiàn)代社會生活中，家喻戶曉的名言“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其?/div>

河北農(nóng)機 2020年6期2020-01-08

理研究院研究員彭先覺告訴科普時報記者。經(jīng)過多年研究，彭先覺提出把聚變和裂變進行巧妙結(jié)合，利用次臨界能源堆對聚變能的放大作用（20倍左右），可大幅度降低對聚變中子源強度的要求，為聚變技術(shù)應(yīng)用于能源的可行性創(chuàng)造了條件；而大量聚變中子的加入，又為改進或去除裂變堆的缺點提供了可能。因此，聚變和裂變的結(jié)合，是未來核能源發(fā)展的一個非常有前景的方向。2008年10月，彭先覺正式提出了這種全新核能源的概念，即“Z-箍縮驅(qū)動聚變裂變混合堆（Z-FFR）”。目前“Z-FFR”

同時也是一位現(xiàn)代先覺者和思想啟蒙者，他在荒誕的世界中完成了對個體生命的沉思：在“家庭一親情”敘事中，他反對專制的家庭制度，而親近純樸的倫理親情;在“人性一現(xiàn)實”敘事中，他呈現(xiàn)個體生命的掙扎和人性的異化，并發(fā)出了“要不要活下去”和“如何活下去”的深沉追問，作為對個體存在哲學(xué)的具體回答。關(guān)鍵詞：孤獨 先覺 倫理 異化 存在哲學(xué) 荒誕魯迅小說中最具自傳色彩的是《孤獨者》。魯迅曾對胡風(fēng)坦言：“那是寫我自己的。”①等于承認(rèn)“我就是魏連殳的原型”，承認(rèn)其性格內(nèi)涵的一致

理研究院研究員彭先覺告訴科普時報記者。經(jīng)過多年研究，彭先覺提出把聚變和裂變進行巧妙結(jié)合，利用次臨界能源堆對聚變能的放大作用（20倍左右），可大幅度降低對聚變中子源強度的要求，為聚變技術(shù)應(yīng)用于能源的可行性創(chuàng)造了條件；而大量聚變中子的加入，又為改進或去除裂變堆的缺點提供了可能。因此，聚變和裂變的結(jié)合，是未來核能源發(fā)展的一個非常有前景的方向。2008年10月，彭先覺正式提出了這種全新核能源的概念，即“Z-箍縮驅(qū)動聚變裂變混合堆（Z-FFR）”。目前“Z-FFR”

，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”孔子主張不要主觀預(yù)設(shè)別人是狡詐、不信之徒。也就是說一個人內(nèi)心還是應(yīng)該陽光一點，多想想世界光明的一面，少一點猜疑。然而問題來了：面對復(fù)雜的世界，“人善被人欺，馬善被人騎”。無數(shù)過來人以血淋淋的經(jīng)驗教育下一代：“害人之心不可有，防人之心不可無”，“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”。因此，當(dāng)我們看到大街上那些冷漠的看客臉上麻木的表情，還有面對陌生人時提防警覺的眼神似乎也就容易理解了。價值觀在現(xiàn)實面前似乎已然敗下陣來。圣人難道錯了

孟 穎“孤獨”的先覺者形象孟 穎《孤獨者》是魯迅先生反映時代知識分子的一部力作，其中不僅充分展現(xiàn)了先覺者昂揚的斗爭姿態(tài)，也關(guān)注到了第一批啟蒙者與舊的傳統(tǒng)文化難以割斷的聯(lián)系，并對當(dāng)時啟蒙的現(xiàn)狀和知識分子所遇到的困境做出了相應(yīng)的思考。一直以來，學(xué)界對《孤獨者》這篇文本的關(guān)注是不及魯迅的其他文本的，許多文章將《孤獨者》看作是為抗?fàn)幎鵁o果的先覺者唱的悲歌。也有很多文章認(rèn)為魏連殳是一個軟弱的資產(chǎn)階級知識分子典型，對此持批判態(tài)度并忽視了文本中關(guān)于啟蒙問題思考和批判的深

知不覺成為時代的先覺者。承前啟后，繼往開來，一批批的先覺者們在理性的仰望中自我修正，也在始終引領(lǐng)。卞毓方在《煌煌上庠》中談道：“先覺者總是超前的，超前者總是孤獨的，孤獨者總是憂郁的，在憂郁中抉擇，在期待中覓路前行，這是古往今來一切大智者生命的基本造型?！绷?xí)慣仰望他人的人不一定是先覺者，但先覺者一定是習(xí)慣仰望他人的。他們通過仰望別人使自己靈魂得到升華，讓靈魂懂得了他的使命，并在這清醒的片刻中感到幸福。我想即使是蘇格拉底在最后被迫喝下毒酒時，他也一定沒有什么遺

宰殺的羊。御史彭先覺調(diào)查后，認(rèn)為負(fù)責(zé)執(zhí)法的合宮尉劉緬失職，請求杖責(zé)劉緬。羊肉沒收，送到南衙供辦公的大臣們食用。誰知武則天批示道：御史彭先覺建議杖責(zé)劉緬，不必執(zhí)行，將羊肉賞給劉緬吃掉，算是壓驚。再一次，大臣張德家生了個男孩，為了表示慶賀，偷偷宰了一只羊招待前來賀喜的同僚。其中有個叫杜肅的，或許是為了邀賞，或許是跟張德有過節(jié)，偷偷藏進懷中一塊肉，離開張家后直奔武則天處告密。第二天上朝，武則天見到張德，問，聽說你添了個男孩，很為你高興。但你招待大家的羊肉從何而來

理研究院研究員彭先覺先生提出了一種安全、綠色的清潔能源—新型聚變-裂變混合堆，為我國的能源產(chǎn)業(yè)指出了一條光明大道。新型聚變—裂變混合堆：新能源的發(fā)展方向能源是現(xiàn)代生活重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，是整個社會未來發(fā)展必須關(guān)注的重大課題，國家也在積極號召科學(xué)家們找到解決能源問題的辦法。上世紀(jì)90年代初，彭先覺就曾帶領(lǐng)科研團隊嘗試著用在地下爆洞中實施核爆的方法來提供能源的可能性，并進行了較系統(tǒng)的概念研究。當(dāng)時他們的想法是希望將核武器研究所積累的先進技術(shù)民用，為人類未來的生存發(fā)

態(tài)。以下就主要從先覺者與民眾的關(guān)系問題上對“立人”在中國社會的境遇進行現(xiàn)實思考和分析。首先，先覺者被民眾孤立，甚至被“眾庶”所吃。例如《狂人日記》中對狂人生存境遇的思考，該小說所塑造的狂人形象即現(xiàn)代社會最先覺醒的啟蒙知識分子形象。然而狂人作為時代的先覺者并未贏得任何人的尊重，相反，全村人甚至他的親人都將其視作瘋子。魯迅即以狂人和正常人之間的敵對關(guān)系來象征啟蒙者與統(tǒng)治者、統(tǒng)治者意識形態(tài)以及意識形態(tài)統(tǒng)治下民眾的緊張關(guān)系?！傲⑷恕笔窍Ｍ梢詻_破一切愚弄、扼殺人的

廖先覺,江寶明,秦洪節(jié),冉映梅,許春華·方法與應(yīng)用·單切口棘突旁肌間隙入路內(nèi)固定治療胸腰椎骨折廖先覺,江寶明,秦洪節(jié),冉映梅,許春華胸腰椎骨折;單切口棘突旁肌間隙入路;椎弓根內(nèi)固定2013年3月～2015年9月,我科采用單切口棘突旁肌間隙入路椎弓根內(nèi)固定治療35例胸腰椎骨折患者,并與同期傳統(tǒng)入路椎弓根內(nèi)固定治療的35例胸腰椎骨折患者進行療效對比,報道如下。1 材料與方法1.1 病例資料 納入標(biāo)準(zhǔn):① 符合胸腰椎骨折的相關(guān)診斷,無須減壓;② 損傷在近2周以內(nèi)

了血的代價。作為先覺者的知識分子們往往可以預(yù)先看到問題的實質(zhì)和肯綮，他們可以將筆紙鑄成擊殺敵人的戈矛，從而引導(dǎo)人們走向光明。夏衍無疑就是其中之一，當(dāng)然其中的巨擘必是魯迅。在《<吶喊>自序》中，他寫到棄醫(yī)從文的理由便是看到了麻木的示眾中國人，于是決定要醫(yī)治國人的靈魂。他看到了愚弱的民族之所以被人欺凌的原因——人們以弱者為食的卑劣心理和事不關(guān)己高高掛起的看客心態(tài)。魯迅筆下的阿Q本身是個備受欺凌的悲慘角色，但是他卻欺負(fù)比他更可憐的小尼姑。阿Q在唾罵小尼姑是“禿兒

魏玉欣 呂 旗彭先覺：不忘初心 堅守核能發(fā)展夢魏玉欣 呂 旗提到“核能”，大多數(shù)人首先想到的是在軍事領(lǐng)域有著舉足輕重的地位，也成為威懾力最強的軍備力量。事實上，除了在軍事領(lǐng)域發(fā)揮效能以外，“核能”也被廣泛運用在能源、工業(yè)、航天等領(lǐng)域，并被科學(xué)家譽為“人類最有希望的未來能源之一”?！昂四堋蔽磥韺⒃诮鉀Q人類能源危機乃至環(huán)境、氣候的問題中起到至為關(guān)鍵的作用。彭先覺，中國工程院院士，也是我國原子核物理學(xué)專家。自1964年從哈爾濱軍事工程學(xué)院原子工程系畢業(yè)之后，他就

有劉書記，就沒有先覺廟村的今天。”余店鎮(zhèn)先覺廟村支部書記馮建國說，好多村民事后知道劉銘銳去世，都非常遺憾沒能送他最后一程。先覺廟村是當(dāng)時徐店管理區(qū)下轄的10個村之一，是廣水市最西部的水庫移民村，過去由于一些政策沒落實好，村民怨氣很重，老死不跟政府打交道，10多年收不到一分錢“提留”，當(dāng)了近20年的后進村。1999年，劉銘銳任管理區(qū)總支書記后，認(rèn)為先覺廟村首先得有個好帶頭人。他多番調(diào)研，選中了在外創(chuàng)辦企業(yè)的馮建國，但馮建國并不愿意到一團糟的村里任職。劉銘銳三

資產(chǎn)階級民主革命先覺者陳少白的歷史貢獻郭 玉(廣東省江門幼兒師范學(xué)校 科研培訓(xùn)處，廣東 江門 529080)從陳少白對辛亥革命、經(jīng)濟、教育、文學(xué)、新聞學(xué)所做貢獻來看，其革命家、實業(yè)家、教育家、文學(xué)家、新聞學(xué)先驅(qū)的歷史評價名實相符。陳少白善于開創(chuàng)新局面，是“創(chuàng)格型”的領(lǐng)導(dǎo)者和資產(chǎn)階級民主革命先覺者。陳少白；革命；先覺者；“創(chuàng)格型”陳少白(1869—1934)，原名聞韶，字夔石，后改為少白，廣東新會外海人(今屬江門市江海區(qū))，資產(chǎn)階級民主革命先覺者，清末民初著

保勝券在握。大夢先覺三國、兩晉普用“大夢先覺”之智謀，錦囊妙計似良藥，苦、甘、辣、腥藥一劑，周郎用火煎熬送曹操。大夢先覺誰知道？諸葛亮智激周瑜，巧用情報，如果說是先知，不如說是大智謀?！跋戎?span id="j5i0abt0b" class="hl">先覺，變中取勝”是孫子兵法的戰(zhàn)略目標(biāo);“呂蒙托疾麻痹關(guān)羽關(guān)羽驕敵失荊州”，棋高一籌;“空城計智退司馬懿絕處逢生”，皆為智取勝利的絕招……預(yù)見未知的結(jié)局，需要一種智慧，先知先覺，是智者敏銳的眼光，聰明者之所以聰明，是提前看到了結(jié)局，適時而動。治學(xué)、治國需要先知先覺，管理一

保勝券在握。大夢先覺三國、兩晉普用“大夢先覺”之智謀，錦囊妙計似良藥，苦、甘、辣、腥藥一劑，周郎用火煎熬送曹操。大夢先覺誰知道？諸葛亮智激周瑜，巧用情報，如果說是先知，不如說是大智謀?！跋戎?span id="j5i0abt0b" class="hl">先覺，變中取勝”是孫子兵法的戰(zhàn)略目標(biāo);“呂蒙托疾麻痹關(guān)羽關(guān)羽驕敵失荊州”，棋高一籌;“空城計智退司馬懿絕處逢生”，皆為智取勝利的絕招……預(yù)見未知的結(jié)局，需要一種智慧，先知先覺，是智者敏銳的眼光，聰明者之所以聰明，是提前看到了結(jié)局，適時而動。治學(xué)、治國需要先知先覺，管理一

該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。在文藝座談會上親耳聆聽習(xí)總書記“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者”這一段話，感到總書記對文藝創(chuàng)作提出了更高要求，既深受鼓舞，又感受到重任在肩；既讓我想起中國音樂創(chuàng)作的歷史，也令我看到了中國音樂發(fā)展的未來。近百年來，每個歷史時期，無論是救亡圖存，還是新中國成立初期，無論是改革開放，還是新世紀(jì)

葉劍青近作 誰先覺畫廊 新加坡2007 “中國的浮現(xiàn)”葉劍青個展 香港交易廣場 香港2005 葉劍青近作 誰先覺畫廊 新加坡2004 山水詩 誰先覺畫廊 新加坡1999 葉劍青作品展 中央美術(shù)學(xué)院 北京聯(lián)展2014 新朦朧主義（第二屆 ） 東京畫廊+BTAP 798藝術(shù)工場 北京臺北藝術(shù)博覽會》世貿(mào)一館 臺北藝術(shù)北京 北京農(nóng)展館 北京2013 中央美術(shù)學(xué)院教師創(chuàng)作特展 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館 ?北京2012 大同國際壁畫雙年展 和陽美術(shù)館 大同2010 “造

的團結(jié)核心”是陳先覺老先生率領(lǐng)全家共創(chuàng)和諧的特色之一。陳家共有12 名共產(chǎn)黨員。從2000 年起，陳家就利用家庭聚會等機會定期開展黨員學(xué)習(xí)、交流、幫扶活動；2001 年起，建立了黨員家庭活動紀(jì)錄；2004 年“七一”黨的生日那天，正式成立“家庭黨小組”，大家共同協(xié)商制定了《家庭黨小組工作條例》，明確了家庭黨小組的基本任務(wù)；制定了《家庭黨員守則》，提出了“七要七不要”的約定。近年來，陳家逐步建立和完善了自家新型家規(guī)：一是與時俱進抓學(xué)習(xí)。陳家經(jīng)常舉行家庭討論會

治安工作的御史彭先覺得知，洛陽定鼎門外翻了一輛草車，草車?yán)锫冻鰞芍话讞l羊，大怒。他可能晚來了一步，沒能抓到拉草車的人，便想把責(zé)任推到他人身上。他上書給皇帝說：“合宮尉劉緬專門管理屠宰之事，他沒有覺察到這件事，應(yīng)罰他吃一頓棍棒，羊肉則可送給尚書省的官員們吃。”劉緬聽說后很是害怕，趕緊做了一條加厚的褲子等著打屁股。沒想到，武則天第二天在彭先覺的奏疏上批示：“御史彭先覺奏請杖打劉緬的意見不妥。羊肉應(yīng)給劉緬吃。”消息傳開，滿朝官員皆拍手稱快，只有彭先覺羞慚不已。所

，北京市海淀區(qū)陳先覺家庭的事跡別具一格。陳先覺一家4代，22口人，大家庭團聚在一起，兒孫滿堂，其樂融融。除了家庭關(guān)系，他們還有一個組織——家庭黨小組。黨小組有12名黨員。年長者陳先覺，94歲，中共黨員，離休干部，被推選為黨小組長。黨小組開會，不是黨員的家人也列席會議。黨小組的活動方式和普通黨小組差不多，但是家庭特色濃厚。他們這個有黨小組的家庭被評為“最美家庭”，顯示出黨小組進家庭，家庭生活結(jié)合政治生活的成功，其經(jīng)驗和做法值得深入研討。政治意識融入家庭團聚陳

蒙知識分子——即先覺者?！拔摇边@樣一位先覺者，有著先進知識的代表者，和祥林嫂之間有一番對話。當(dāng)祥林嫂遇到”我”——一個外來的代表五四新文化的“我”時，重新燃起了對于生命的欲望。祥林嫂期望和依靠從“我”這里的外來新知識找到自己的精神出路，然而“我”卻讓她失望?，F(xiàn)實的冷漠和絕望最終把祥林嫂推向了死亡。二、祝福的內(nèi)涵面對祥林嫂“我”“說不清”，是一種對責(zé)任逃避的態(tài)度，這成為魯迅在《祝福》中所關(guān)注的焦點問題，寫出了“我”作為啟蒙者自身在面臨現(xiàn)實問題時所表現(xiàn)出的態(tài)度

茂名高州市曹江鎮(zhèn)先覺村是一個美麗的村莊。茂名人的母親河——鑒江在這里緩緩流過，四面大山圍繞著的富饒的土地上，一幢幢鄉(xiāng)村別墅被翠綠的淮山薯苗所擁抱。希望果場給孩子們帶來了希望說起先覺村，首先得提先覺村的希望果場。這個果場由先覺村的三位“老革命”——梁基趙、周群、梁基毅出資興建，所有收入都獎勵給該村讀書優(yōu)秀的孩子們。孩子是國家的希望。1996年，梁基趙、周群、梁基毅三名解放前就參加革命的老戰(zhàn)士，為了激勵家鄉(xiāng)孩子努力讀書，將來報效國家，從當(dāng)年起至今，他們節(jié)衣縮食

是各自民族文學(xué)的先覺者，都不輕易開藥方。前者以提出問題聞名于世，是個有名的大“?”;后者也專心于“揭出病苦，引起療救的注意”①。但是，任何一個能夠影響這個世界的作家都不可能只是揭露黑暗，沒有一絲“光”的啟示，他們一定在尋找真理的道路上懷有盼望并引領(lǐng)方向。在這一點上兩位大師表現(xiàn)出的相同是:隱藏在那些問題后面，在黑暗中流淌的是對“愛”的輕吟低訴。本文稱之為“愛的啟蒙”。一、先覺者的愛在日本留學(xué)時魯迅就提出中國的國民性最缺乏的是“誠與愛”②。如果說改造國民性是魯

作品，耶穌象征著先覺者，兵丁、路人、祭司長、文士、強盜等象征著庸眾，庸眾釘殺了耶穌，象征著先覺者被庸眾所殺。先覺者本來是想解救庸眾的，但是，他卻被庸眾殺害了。庸眾的麻木、愚昧令先覺者感到深深的絕望。第二種絕望是對啟蒙的絕望。先覺者是民族中一部分具有先覺意識的知識分子代表，他們希望通過思想啟蒙，使大眾從沉睡、麻木中醒來，從而得到平等和自由，實現(xiàn)民族的獨立和自強。然而，先覺者的思想啟蒙并沒有得到民眾的理解和支持，民眾不僅不理解、不支持先覺者，反而對先覺者進行了

◆ 宋顯仁大夢誰先覺（外一首）◆ 宋顯仁1 大夢誰先覺大夢誰先覺，當(dāng)然是臥龍先生先你參得透徹我們只是小百姓為稻糧謀者，別說三個臭屁皮匠，就是三百個、三萬個，還不是人海蒼茫中的凡夫俗子哪里比得上你羽扇綸巾洞明世事。所以劉皇叔三顧的只能是你臥龍先生，我多年前讀《出師表》，現(xiàn)在還能背出不少句子，比如“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也……”又比如“臣本布衣躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！贝丝?，我在南陽武侯祠流連不由想起了后來的康熙帝所說的：“諸葛亮云

武則天交給御史彭先覺一個任務(wù)——調(diào)教貓兒和鸚鵡和平相處。過了段時間，彭先覺說調(diào)教好了，武則天大喜，特意召百官前來觀賞。百官齊聚，可貓卻不給武則天面子，傳看到一半就餓了，把鸚鵡撲倒咬死吃掉了。百官大驚失色，認(rèn)為這是不祥之兆。本來想治心病，沒想到反添了心病，彭先覺最后的結(jié)局不知道，只知道武則天為這事郁悶了好久。對待小動物的態(tài)度，能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)，拿現(xiàn)在的話說，叫文明程度。照這么說的話，歷經(jīng)唐高宗、武周、中宗三朝的魏元忠算是最文明的了。一天，魏家的丫鬟正在燒火

子的本質(zhì)之一——先覺性。先覺才會自覺，或者說自覺本身就是一種先覺。我們說責(zé)任，當(dāng)然不僅僅是說說而已，而是要去承擔(dān)。道理無須多說，從雨果到晚年的托爾斯泰，從顧炎武到魯迅，他們的言行都在我們心里。然而，我們當(dāng)今有多少人像他們那樣勇于肩負(fù)這樣的時代使命呢？這不能不使我們做深刻反省。文明的推進，還要有其自身的發(fā)展與繁榮。任何事物只有順從其本質(zhì)與規(guī)律去發(fā)展，才是科學(xué)地發(fā)展。違反其規(guī)律與本質(zhì)就是反科學(xué)——在文化上就是反文化的。當(dāng)然這就更說不上文化自覺了。我們現(xiàn)在常把文

主題設(shè)定為“風(fēng)聲先覺”。藝術(shù)等同人生，唯“醒者”有為。誰先醒，誰不迷；誰舍身，誰有成。故“風(fēng)聲先覺”四個字，可以趨向性地勾勒出八位藝術(shù)前輩，對20世紀(jì)上半期民國文化剛健風(fēng)骨及世界文化浩然神韻的回應(yīng)、思考與選擇。所好我們這個展覽不是由行政職級的高下序列排定的。一條彈性的入選基線是：徐州籍；走出徐州；在藝術(shù)實踐和藝術(shù)理論上取得突破性成果并獲得全國范圍的業(yè)界公認(rèn)；個人創(chuàng)造在百年回首的時段內(nèi)，影響了中國美術(shù)史的走向，而道德文章足可垂范于藝術(shù)后昆等。一一領(lǐng)略前輩們的

湖北?？?呂先覺某個時空點上的某種假設(shè)湖北?？?呂先覺至少應(yīng)該是在鬧市，像森林一樣長著樓房的鬧市，市聲稠密而尖銳，像有一萬片破磁片同時劃著玻璃。這是首要條件，否則假設(shè)便不會成活，更不會生動。具體在哪一棟樓房，原本無關(guān)緊要。重要的是有墻，若是一堵百年老墻，再配上些歲月的斑斑駁駁，最好。那么，一座后園便應(yīng)運而生，或者干脆說是為我而生了。后園便隱在那一堵墻后。自然也有墻，四堵，皆長滿綠苔；不高，卻望不見鬧市，也聽不見市聲，死靜，出了奇似的。天卻是看得見，看得清，

林 溪一每一次都是這樣夜色拉開帷幕被點燃的煙草興奮地舉起右手盤旋而升的煙霧沒有規(guī)律卻也清晰可見天花板垂直向下垂直向下的還有模糊的面孔、翻飛的石頭你也從上面下來順著一根麻花狀的繩子我伸出的手又縮了回來所有的試圖和想法按兵不動等你再一次隱入墻內(nèi)隱入我的顱骨或許你可以一直滑下來悄悄潛入夢境此時我是我自個兒的抽屜我把自己反鎖我懷念外面的世界四處散落的春天蛺蝶的翅膀野花一般盛大可她們都被鎖在外面黑暗沒過胸口終究會有人預(yù)留一道缺口讓我抽身離開空蕩蕩的抽屜留在角落里上面

，陳州縣衙師爺柳先覺就是一個例子。柳家為鄉(xiāng)間一般人家，柳先覺自幼讀書，天資聰慧，機智而有辯才。十幾歲就能給人寫訴狀。其語言精練，邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。有一次甲告乙的羊啃甲的麥苗，縣太爺一看十分惱火，準(zhǔn)備重判乙的罪，但一看辯辭，又覺得不妥。辯辭上寫著“……寒冬臘月，地凍如鐵，镢頭镢不動，羊能吃麥嗎？”縣太爺一想有道理，結(jié)果判甲為誣告。甲心中不服也找柳為其寫辯辭，呈給縣太爺，縣太爺一看辯辭寫道：“氣呵呵，蹄趴趴，一口麥疙瘩；前腿趴，后腿蹬，羊啃麥苗如拔蔥?！碧珷?/div>

民間故事選刊·下 2013年1期2013-04-24

003)1 概況先覺廟水庫位于湖北省隨州市曾都區(qū)萬店鎮(zhèn)，1958年7月開工，1960年2月竣工，是一座以防汛抗旱、城市供水、農(nóng)業(yè)灌溉為主要功能的大(二)型水庫，具有多年調(diào)節(jié)功能. 從1990年起，該水庫向隨州市城區(qū)供水，供水人口達(dá)20多萬. 因上游河流攜帶的泥沙在河道與水庫交匯處形成了大面積的沙灘和淤泥，致使上游河道行洪受阻、水庫有效庫容減少，河床裸露、雜草叢生，生活垃圾、牲畜糞便、動物尸體在河床上隨處可見，水源地的水量、水質(zhì)、水生態(tài)環(huán)境等方面受到影響.

子、莊子則應(yīng)視為先覺。先知與先覺是有區(qū)別的。先知重物理，由知而達(dá)到識；先覺重感受，由覺而達(dá)到悟。近一百年來，西方文化大行其道，愈來愈強調(diào)科學(xué)的重要性。這么一來，源于物理的知識成了強勢文化，于今已達(dá)到“惟我獨尊”的境地。而源于感受的覺悟，則愈來愈顯得不合時宜。在精神的海洋中，隨處可見知者的航母，而智者的風(fēng)帆，已成為孤獨的遠(yuǎn)影了。我們一年一度的作文題，大都沒有逃出重知輕智的藩籬。培養(yǎng)孩子的思辯能力，讓他們在邏輯的演繹中建立理性的精神結(jié)構(gòu)，這原也無可厚非。世俗的

、戲弄甚至迫害的先覺者。耶穌神性的光芒消失了，有的是人之子的痛楚。這與《圣經(jīng)》中的耶穌有本質(zhì)的區(qū)別。但《圣經(jīng)》中耶穌對人類懷有大悲憫的情懷，為拯救人類不惜獻身，這種對世人無限的愛與魯迅在精神上又有著相契合之處。魯迅畢生致力于改造國民性并希望尋找到救國救民的途徑。這種崇高的思想和積極的行動鑄就了魯迅堅韌不屈、永不妥協(xié)的強勁人格和理性精神。但是現(xiàn)實卻又是那么的不如人意，讓人失望。在寫作《復(fù)仇（其二）》之際，魯迅的心情頗為沉重，大革命的時代風(fēng)浪已恢復(fù)平靜，過去的

舉，時人咸嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善?！妒勒f新語·識鑒》〔譯文〕郗超與謝玄兩人關(guān)系不好。前秦的苻堅要消滅東晉，已吞并了梁、岐一帶地方，又對淮河以南虎視耽耽。這時朝廷上議論派謝玄北伐，人們有的反對，有的贊成。只有郗超說:“派他北伐一定能成功!我以前曾跟他在桓溫府中共過事，看到他作事能發(fā)揮眾人的長處，即使是日常交際的小事也處理得很妥當(dāng)。以此推論，一定會立功?！北狈ゴ蠊Ω娉?，當(dāng)時人們都嘆服郗超的預(yù)見，又敬重他不因個人愛憎埋沒人才。(摘自1984年1月16