搜集整理

，民間文學(xué)的搜集整理由原來的“風(fēng)”之于“政”也更為突出地轉(zhuǎn)向“風(fēng)”之于“民”、“風(fēng)”之于“學(xué)”。其中，“民”指民眾或民族，即通過搜集整理民間文學(xué)來了解民眾生活文化與民族歷史文化，產(chǎn)生出一種新的“民族的詩”，甚至是“向民眾學(xué)習(xí)”；而“學(xué)”則指學(xué)術(shù)或民間文學(xué)，即通過民間文學(xué)的搜集整理構(gòu)建民間文學(xué)、民族文學(xué)的學(xué)科體系，為之提供研究文本。尤其是1949年中華人民共和國成立后，在“大躍進(jìn)”“普查”“搶救”等話語的影響下，“大規(guī)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">搜集整理民間文學(xué)成為國家、民族、學(xué)界

意義與價(jià)值。搜集整理民國時(shí)期白話新詩講義，對研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)有關(guān)新詩講義的研究在取得部分成果的同時(shí)，存在諸多局限。關(guān)鍵詞：民國時(shí)期;新詩講義;搜集整理中圖分類號(hào)：I207.25 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-8135（2020）06-0085-0121917年初發(fā)生的文學(xué)革命，在中國文學(xué)史上豎起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始[1]。胡適1917年1月在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，認(rèn)為“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”，從進(jìn)

;民間文獻(xiàn);搜集整理;利用中圖分類號(hào)：G256 ?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???????? 文章編號(hào)：1003-1332（2019）03-0097-04田野調(diào)查是民族學(xué)、人類學(xué)研究的基礎(chǔ)和最主要方法，田野調(diào)查中所獲取的大量文獻(xiàn)資料多為民間文獻(xiàn)，是中華傳統(tǒng)文化的基本載體，也是深刻認(rèn)識(shí)與全面了解我國民間社會(huì)和中華歷史的主要路徑。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，在少數(shù)民族地區(qū)存有大量民間文獻(xiàn)，不但記錄了這些地區(qū)少數(shù)民族自身的歷史與文化，還是各民族相互交流與融合的見證

信息技術(shù) 搜集整理 觀點(diǎn)升華在高中歷史教學(xué)中，史料解讀的重要性不言而喻?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中對此也有明確要求：“能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)，能夠以實(shí)證精神對待歷史與現(xiàn)實(shí)問題?！薄澳軌蚩陀^論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法?！比獷生態(tài)下如何高效地進(jìn)行史料教學(xué)？本文結(jié)合《抗日戰(zhàn)爭》一課分享探索的實(shí)踐與思考。一、教學(xué)設(shè)計(jì)（一）課前：史料搜集與整理借助信息技術(shù)平臺(tái)，將學(xué)

西圖書資料;搜集整理;開發(fā)利用從古到今各種各樣的重大發(fā)明和科學(xué)工作都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，所以也可以理解為科研成果與戰(zhàn)友的圖書資料是一個(gè)正比例關(guān)系。從國外以及我國的一些經(jīng)驗(yàn)可以了解，有95%以上的問題都可以通過圖書館相關(guān)的資料找到相應(yīng)的答案，所以對圖書館資料的合理利用對人們的生活有重大的意義，并且可以促進(jìn)科研成果的進(jìn)步。一、廣西圖書資料的搜集（一）要有明確的目的性對于一個(gè)圖書館來說，圖書資料浩如煙海，廣西各種圖書館的圖書資料非常多，可以對該地區(qū)圖書資料進(jìn)行搜集

;歷史資料;搜集整理;方法初探;必要性《國務(wù)院實(shí)施若干規(guī)定》明確規(guī)定：“國家將定期舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”，可見，辦好全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，需引起社會(huì)各界的高度關(guān)注。正是由于全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)所承載的這些特性和功能，使其備受社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，也因此成為我國體育學(xué)術(shù)研究中最受重視的熱點(diǎn)主題之一。在貴州省數(shù)字圖書館以“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”為主題詞進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)：迄今，國內(nèi)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的相關(guān)學(xué)術(shù)論文高達(dá)1030篇，碩博士論文119篇，

;歷史資料;搜集整理;方法初探;必要性在國家支持和各省市共同努力下，全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)（以下簡稱全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)）當(dāng)前已成為增強(qiáng)各族人民體質(zhì)，弘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)各族人民團(tuán)結(jié)友誼的重要窗口，其地位和價(jià)值得到了國家的高度認(rèn)可，被列為5大重大體育賽事之一。為此，《國務(wù)院實(shí)施若干規(guī)定》明確規(guī)定：“國家將定期舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”，可見，辦好全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，需引起社會(huì)各界的高度關(guān)注。正是由于全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)所承載的這些

習(xí)。關(guān)鍵詞：搜集整理 選擇資料 反思 研究經(jīng)過課堂教學(xué)實(shí)踐，通過從家庭、學(xué)校、學(xué)生、老師等多方面的努力，得到以下可喜成果。一、課堂教學(xué)多元化1.課堂教學(xué)變得更加的生動(dòng)有趣。通過小學(xué)生資料的搜集整理與選擇資料能力的研究，孩子們的學(xué)習(xí)變得積極主動(dòng)，課堂上孩子經(jīng)常爭先恐后地?fù)屩卮?，從他們搜集的資料中，老師和學(xué)生都學(xué)到了很多的知識(shí)，課堂的知識(shí)變得多樣而豐富，如同一場盛宴。2.課堂成了學(xué)生的展示舞臺(tái)，我們的課堂上真正實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為主體的課堂。在課堂上，我們給了學(xué)生

作，旨在系統(tǒng)搜集整理和搶救保護(hù)廣州文獻(xiàn)典籍，傳播廣州歷史文化。中圖分類號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2017）09-0110-02關(guān)鍵詞：《廣州大典》；民國時(shí)期；文獻(xiàn)；搜集整理2015年4月《廣州大典》一期編纂工作全部完成，收藏了1911年之前有關(guān)廣州的地方文獻(xiàn)或廣州籍人士的著作3，000多部[1]。目前，《廣州大典》二期搜集整理和搶救保護(hù)工作業(yè)已啟動(dòng)，主要是以民國時(shí)期廣州文獻(xiàn)為主。民國時(shí)期是中國社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的轉(zhuǎn)型期，隨

搜集整理/李 婷手絹游戲—疊“魷魚”搜集整理/李 婷具體步驟1.將正方形手絹對折成長方形，再對折成小正方形，然后打開。2.將手絹?zhàn)钌厦娴倪吅妥钕旅娴倪厡R第1步折出的橫向折痕，分別向中間折。3.將手絹?zhàn)钭竺娴倪厡R第1步折出的豎向折痕向中間折，然后將剛剛折過來的部分向兩側(cè)打開，把手絹壓平。4.將手絹?zhàn)钣颐娴倪叞凑丈弦徊降姆椒ㄕ邸?.將手絹對折。6.將手絹?zhàn)钌厦娴淖笥覂蓚€(gè)角分別向下折。7.將手絹上面部分的左右兩條斜邊分別向后折一部分，然后將上面部分手絹的上層

搜集整理李婷手絹游戲 ——疊『蜜蜂』搜集整理李婷1將一條正方形的手絹對折成長方形。2將手絹對折成小正方形，然后打開。3將手絹從最左面和最右面打開，把最上面邊的左右兩部分對齊第2步折出的折痕，分別向里折。4將上層手絹的兩條斜邊分別向中間卷，一直卷到第2步折出的折痕處。5將下層手絹的左右兩個(gè)角對齊第2步折出的折痕，分別向上折。6將下層手絹的最左面的角向右折，最右面的角向左折，并塞進(jìn)向右折過來部分的“小口袋”里。7把手絹翻過來，整理一下，“蜜蜂”就完成啦。編輯

本。侗戲劇本搜集整理，對于理解侗族文化智慧，理解中華民族多元一體的和諧共生具有不可替代的價(jià)值，對我國文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的制訂及其他民族民族戲劇遺產(chǎn)搶救、保護(hù)、研究也具有指導(dǎo)或借鑒意義。關(guān)鍵詞：侗戲；搜集整理；學(xué)術(shù)價(jià)值中圖分類號(hào)：J6175文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2017）03-0084-07國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2017.03.015侗戲，侗語稱“戲更”（XIK GAEML），是中國少數(shù)民族22個(gè)

57年努力，搜集整理了75800分鐘少數(shù)民族民間文藝作品的音頻資料，并制作播出大量民族民間文藝節(jié)目，為傳播先進(jìn)文化、民族團(tuán)結(jié)、搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了努力，具有積極意義。關(guān)鍵詞：民間文藝；搜集整理；播出；意義中圖分類號(hào)： H2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2017）05-77-20 引言云南廣播電視臺(tái)民族語廣播自1955年開播以來，少數(shù)民族文藝就一直是民族語言節(jié)目的重要組成部分，也是邊疆少數(shù)民族聽眾最喜歡收聽的節(jié)目內(nèi)容，其中民族

搜集整理//李 婷手絹游戲—疊“筆筒”搜集整理//李 婷具體步驟1.將一條正方形的手絹對折成三角形。2.將三角形手絹的底邊向上折。3.將手絹?zhàn)钭竺娴慕窍蛴艺邸?.將手絹?zhàn)钣颐娴慕窍蜃笳?，再將多余的部分向后折?4-1/4-2)5.將手絹上面的部分打開，向下翻折。(5-1/5-2)6.把手絹翻過來。7.把手絹立起來，從中間打開。8.整理一下，“筆筒”就完成啦。編輯 ?；埯?張劍宇

；醫(yī)藥文獻(xiàn)；搜集整理摘要：地方醫(yī)藥高校要搜集并發(fā)揮民族醫(yī)藥特色優(yōu)勢，遵循民間醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)，堅(jiān)持以社會(huì)需求為導(dǎo)向，拓寬服務(wù)領(lǐng)域，提高服務(wù)水平，爭取政府、社會(huì)多方支持，因地制宜、穩(wěn)步發(fā)展，建設(shè)民族地區(qū)醫(yī)藥文獻(xiàn)體系，保護(hù)民間生藥資源，合理開發(fā)利用，為保護(hù)人民健康，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。中圖分類號(hào)：G257.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2016）12-0074-03自2007年“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”開展以來，

：古籍圖書 搜集整理 搶救 難點(diǎn) 對策中圖分類號(hào)：G255.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）07-0029-01古籍圖書當(dāng)中承載了我國數(shù)千年的文化遺產(chǎn)，并且還是中華文明的一種見證，因此在進(jìn)行搶救、搜集和整理古籍圖書這項(xiàng)工作必須嚴(yán)肅認(rèn)真的執(zhí)行，所有保護(hù)古典書籍人員都應(yīng)該將承擔(dān)起自己應(yīng)盡的義務(wù)，在對古籍圖書進(jìn)行保護(hù)時(shí)應(yīng)該總結(jié)前人所積攢的工作經(jīng)驗(yàn)，明確自身責(zé)任，并且還要使用的科學(xué)方法來對古籍圖書進(jìn)行研究，積極投入到保護(hù)古籍圖書的工作當(dāng)

充和豐富，其搜集整理過程是對本地珍貴文獻(xiàn)資料的搶救和下意識(shí)保存。本文結(jié)合筆者工作經(jīng)驗(yàn)，對原始文獻(xiàn)的搜集整理和開發(fā)利用進(jìn)行粗淺論述?！娟P(guān)鍵詞】原始文獻(xiàn)；搜集整理；開發(fā)利用中圖分類號(hào)：G253 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0188-01一、原始文獻(xiàn)搜集來源原始文獻(xiàn)主要指沒有正式出版的各種書刊資料，即第一手文獻(xiàn)，包括手稿、日記、書信、文件檔案、單幅文獻(xiàn)、照片、實(shí)物等種類。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)的快速便捷和日益普及，依賴

】苗族古經(jīng)；搜集整理；文獻(xiàn)價(jià)值前言苗族是我國的古老民族之一，隨著歷史的不斷變化和發(fā)展，苗族人民在其生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了適合本民族發(fā)展的燦爛文化。苗族是一個(gè)沒有文字的民族，其悠久文化只能通過口耳相傳的方式傳承。因此，有關(guān)苗族歷史與文化等方面研究在很大程度上不得不依靠苗族古經(jīng)。苗族古經(jīng)，亦稱苗族古歌或苗族史詩，系中國苗族“經(jīng)師”在排解糾紛、祭祀大典與喪葬、巫事、慶典、動(dòng)工等儀式場合吟誦的長篇說理、敘事、對話（人與神、人與人）等作品的統(tǒng)稱。它是一部具有神圣性的口傳文

;文學(xué)現(xiàn)象;搜集整理文學(xué)是一門極為深?yuàn)W的藝術(shù),它在其體栽、題材、創(chuàng)作語言、描寫手法等方面是非常廣泛的,也是很自由的。所以在文學(xué)理論著作中雖對文章共性的分類有著詳細(xì)的分析,但對各別的具體作品而言,似乎還是很難做出分類界定的。同樣,對一些非當(dāng)代的,在一定程度上按自已民族的地域特征、宗教信仰、心理思維、風(fēng)俗習(xí)慣等的不同而自由創(chuàng)作出來的沒有被世界文學(xué)發(fā)展的共同趨向所同化的民族文學(xué)作品,也很難用當(dāng)代世界通用的文學(xué)理論尺度來衡量、定位。在藏族文學(xué)作品中這類文學(xué)現(xiàn)象大有