爾瓦

婆神與雪山神女帕爾瓦蒂的兒子，他的哥哥是戰(zhàn)神鳩摩羅。在兩兄弟小的時(shí)候，有一日，一位來(lái)自遠(yuǎn)方的旅者拜訪他們的父母，贈(zèng)送給他們一顆神奇又美麗的杧果。當(dāng)媽媽帕爾瓦蒂想要切開(kāi)給兩個(gè)兒子分食的時(shí)候，旅者說(shuō)，這個(gè)果實(shí)不能切開(kāi)，只能給一個(gè)人吃。他建議：“不如讓兩個(gè)小孩子比賽，誰(shuí)能先繞世界三圈，誰(shuí)就能獲得這顆神奇的果實(shí)?！备绺缫宦?tīng)，立馬啟程，以最快的速度圍著世界繞完三圈。然而，當(dāng)他回到家中，看見(jiàn)弟弟已將杧果拿在手上了，媽媽告訴他：“當(dāng)你在外頭時(shí)，你弟弟在我和你爸爸腳邊繞了

，是印度教女神帕爾瓦蒂的神像，于1971年從印度南部的泰米爾納德邦的神廟中丟失。神像在“伯漢姆斯”國(guó)際私人拍賣行中被發(fā)現(xiàn)，印度泰米爾侖芮德邦的調(diào)查小組根據(jù)神廟管理方提供的照片比對(duì)后，確認(rèn)這就是當(dāng)年失竊的五座神像之一。這座神像估價(jià)超過(guò)21萬(wàn)美元，目前印度警方已準(zhǔn)備好相關(guān)文件，將把這座帕爾瓦蒂神像帶回故土。報(bào)道稱，最近幾年，印度政府加大.對(duì)失竊神像和其他文物的追討力度。今年2月，印度總理莫迪表示，“2014年以來(lái)；已經(jīng)有200多尊珍貴的塑像被成功帶回印度。”▲

族傳統(tǒng)服飾中，擦爾瓦服飾作為該民族傳統(tǒng)服飾類型，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵與情感價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)，由于現(xiàn)代信息社會(huì)的高速發(fā)展，信息獲取與傳播方式更具實(shí)效性和便捷性。彝族人在面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代服飾理念的影響下，對(duì)如何傳承與發(fā)展自身服飾藝術(shù)性與實(shí)用性的問(wèn)題，產(chǎn)生了不同見(jiàn)解。涼山彝族主要居住于大小涼山等地，該區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖與其他地區(qū)相比較為滯后，但對(duì)本民族傳統(tǒng)服飾的保存卻相對(duì)完善，具有獨(dú)特的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。在當(dāng)今信息全球化的背景下，文化的內(nèi)容逐漸包容，文化的種類逐漸從多形性走向

回憶以及和鄰居帕爾瓦娜一家漸漸的交往中透露出的點(diǎn)點(diǎn)往事，我們找到了歐維當(dāng)下所有行為的源頭，可以說(shuō)他的生命便是過(guò)去賜予的。在歐維的生活里，“閃回”總是出現(xiàn)，將他的過(guò)往一次次赤裸裸地放置在眼前，拉扯他“回到過(guò)去”，阻擋他去重建現(xiàn)在與未來(lái)。比如歐維對(duì)于薩布牌車有著深深的著迷，甚至因?yàn)檫@種著迷鄙視其他所有品牌的汽車。更為嚴(yán)重的是，他和曾經(jīng)最好的朋友魯尼也是因?yàn)檫x擇不同品牌車的分歧而默默疏遠(yuǎn)。從觀眾的角度來(lái)說(shuō)，這種“戀物”是有一些瘋狂的。可從歐維的回憶中，我們清楚了

例，分別對(duì)當(dāng)?shù)夭?span id="j5i0abt0b" class="hl">爾瓦、披氈、坎肩進(jìn)行形制和結(jié)構(gòu)方面的分析。涼山彝族披衣服飾古韻遺風(fēng)、歷史悠久。披衣即披裹式服裝，披裹式服裝時(shí)期是服裝發(fā)展的最早階段，也是一種較為原始的服飾[2]。人們最初直接用草、樹(shù)葉、樹(shù)皮或獸皮披裹在身上，起遮暑御寒的作用。古方志中多有對(duì)彝族先民披獸皮作衣的記載，尋傳蠻“俗無(wú)絲綿布帛，披羅（虎）皮”；東吳蠻“士多牛馬，無(wú)布帛，男女悉披牛羊皮”（唐《云南志》）。披氈則是對(duì)獸皮進(jìn)一步加工，察爾瓦是羊毛捻線編織縫合而成，羊毛氈是搟制而成，羊毛坎

。名叫阿扎德·帕爾瓦的農(nóng)民抗議組織者決定，在當(dāng)?shù)?06個(gè)農(nóng)村中設(shè)立村民委員會(huì)，以在政府強(qiáng)制驅(qū)趕示威者時(shí)作出迅速反應(yīng)。帕爾瓦表示：“如有驅(qū)趕示威者的情況發(fā)生，各村寺廟里的大喇叭就會(huì)立即播放通知，要求農(nóng)民集合。”此外，因?yàn)閿嗑W(wǎng)可能會(huì)影響當(dāng)?shù)貙W(xué)生上網(wǎng)課，帕爾瓦補(bǔ)充道，如果不能盡早恢復(fù)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，他們計(jì)劃封鎖所有道路。哈里亞納邦與印度首都新德里相鄰，目前，該邦17個(gè)地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)暫停至1月31日下午5時(shí)?！_希）

不變的承諾;是查爾瓦翅膀的彝風(fēng)布下高腔的歡樂(lè)。布拖布拖，飛翔的布拖，鷹的布拖。在大涼山的山中部落，在金沙江的岸邊草坡，有一支原始的火把叫布拖，有一種祖?zhèn)鞯臒崆榻卸渎搴?。松?shù)林里跑過(guò)刺猬，是這片天、這片地最美的組合;是大雪山唱給我們的銀飾叮當(dāng)?shù)氖ジ?。布拖布拖，大地的布拖，我的布拖。注：?彝語(yǔ)中，布拖意為“有刺猬和松樹(shù)的地方”。布拖曾為涼山彝族自治州深度貧困縣。我的高山我的火（火普※ 村歌）我的高山很紅，那是千萬(wàn)個(gè)火把在燃燒。我的高山很甜，那是千萬(wàn)畝苦蕎花在

口僅8公里處的艾爾瓦河周邊的土地。美國(guó)有四五個(gè)水力發(fā)電廠，都被稱為世界上第一個(gè)水力發(fā)電廠，最早的建于1880年。到澳德維爾置地時(shí)，水力發(fā)電已經(jīng)有了二三十年的歷史，技術(shù)漸臻成熟。華盛頓州也于1889年正式加入聯(lián)邦，大規(guī)模開(kāi)發(fā)之箭已經(jīng)上弦，對(duì)電力的需求料將急劇增長(zhǎng)。澳德維爾正是看準(zhǔn)了這一發(fā)展趨勢(shì)，才暗暗置地，準(zhǔn)備筑壩，建立水力發(fā)電廠。美國(guó)二戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)斗機(jī)有一半是依賴大古力的電力建成的。置地的同時(shí)，他與地產(chǎn)富翁、同為加拿大人的喬治·格萊因斯，共同組建奧林匹克電力和

主席基尼斯·德斯爾瓦代表協(xié)會(huì)向中國(guó)駐斯里蘭卡大使程學(xué)源贈(zèng)送由該協(xié)會(huì)翻譯并在斯首發(fā)的《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷）僧伽羅語(yǔ)版。德斯爾瓦代主席高度贊賞了習(xí)主席倡導(dǎo)的構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系及人類命運(yùn)共同體的理念。程學(xué)源大使感謝斯中協(xié)會(huì)對(duì)中斯友誼及中斯友好務(wù)實(shí)合作所做的貢獻(xiàn)，期待協(xié)會(huì)作為中方的老朋友、好朋友，可以一如既往地講好中國(guó)故事，夯實(shí)中斯友誼的民意基礎(chǔ)。斯中協(xié)會(huì)已印刷《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷）僧伽羅語(yǔ)版1萬(wàn)余冊(cè)，將免費(fèi)向斯里蘭卡各

。歐維在女鄰居帕爾瓦納的洗腦下，收養(yǎng)了院子里的流浪貓。這只布偶貓是貓種之中為數(shù)不多的擁有寶石藍(lán)眼睛的品種，恰巧歐維已故的妻子索尼婭也擁有這樣迷人的雙眼，貓便成了一種寄托和慰藉。這樣一個(gè)生命，又代表了責(zé)任感的產(chǎn)生。歐維收養(yǎng)了貓咪之后，它爬上索菲婭曾經(jīng)入睡的那一半床，暗示了歐維失去妻子了生無(wú)趣的內(nèi)心此時(shí)在漸漸被填滿。人物內(nèi)心的曲折表現(xiàn)和每一個(gè)細(xì)節(jié)都致力于生活的逼真性。本片的人物塑造上運(yùn)用了許多細(xì)節(jié)刻畫(huà)。每個(gè)角色都有自己獨(dú)一無(wú)二的性格和處事方式，巧妙得將每個(gè)人物

片以現(xiàn)實(shí)世界中帕爾瓦娜逆境自強(qiáng)的奮斗歷程為主線，以童話故事里蘇萊曼戰(zhàn)勝象王的坎坷經(jīng)歷為輔線，講述了阿富汗塔利班政權(quán)時(shí)期，女主人公帕爾瓦娜為了一家人的生存而女扮男裝外出工作的故事。電影基于女性視角來(lái)觀察阿富汗，對(duì)處于社會(huì)、宗教等多種因素制約下的女性命運(yùn)處境做出了清醒的思考。女性作為豐沛情感的表達(dá)者，諾拉·托梅利用電影手段刻畫(huà)諸多女性行思及生活，其特有的敏感度在電影中呈現(xiàn)出獨(dú)特的表現(xiàn)張力。正如西蒙·波娃提出：“一個(gè)女人之為女人，與其說(shuō)是‘天生’的，不如說(shuō)是‘形

而象征著主人公帕爾瓦那，另外更重要的就是象征著國(guó)家意義。男孩蜷縮著的視覺(jué)形象以及不斷旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作語(yǔ)言，令人聯(lián)想起蜷縮在母親身體里未降生的嬰兒，象征了一個(gè)正在成長(zhǎng)的國(guó)家卻因遭受內(nèi)部混亂和外部入侵而陷入到未來(lái)的不確定性當(dāng)中。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式在經(jīng)典電影《辛德勒的名單》中曾精彩使用過(guò)，作為真人影片，《辛德勒的名單》能夠利用視覺(jué)真實(shí)感，更深沉有力地呈現(xiàn)故事意境。而作為一部手繪動(dòng)畫(huà)電影，《養(yǎng)家之人》巧妙回避了手繪動(dòng)畫(huà)在表現(xiàn)事物外在真實(shí)性方面的技術(shù)弱勢(shì)，運(yùn)用“暈染”的視

拆壩”運(yùn)動(dòng)。上艾爾瓦水壩位于華盛頓州奧林匹克國(guó)家公園內(nèi)，坐落在艾爾瓦河上，1927年建成，壩高64米，2011年9月17日開(kāi)始連同下游33米高的艾爾瓦水壩被拆除。上艾爾瓦水壩是美國(guó)歷史上拆除的最大的水壩。拆除這兩座水壩主要是為6種洄游鮭魚(yú)讓路。建壩前，艾爾瓦河鮭魚(yú)成群游動(dòng)。建壩后，破壞了河流的生態(tài)系統(tǒng)，使艾爾瓦河的鮭魚(yú)絕跡?！究紙?chǎng)仿真試題】請(qǐng)就“人與自然”這一話題談?wù)勀愕目捶?，?xiě)一篇800字左右的作文?！痉段钠问纠孔匀唤o予了我們一切，讓人類成為萬(wàn)物之靈

導(dǎo)演：阿莉切·羅爾瓦赫爾編?。喊⒗蚯小ち_爾瓦赫爾主演：阿德里亞諾·塔爾迪奧洛/阿格內(nèi)斯·格拉齊亞尼/盧卡·奇科瓦尼/阿爾巴·羅爾瓦赫爾/塞爾?！ぢ迮逅诡愋停簞∏?奇幻拉扎羅（阿德里亞諾·塔爾迪奧洛 飾）是一位內(nèi)心單純的年輕農(nóng)民，坦克雷迪（盧卡·奇科瓦尼 飾）則是一位驕橫的年輕貴族。他在Inviolata這座與世隔絕的小城內(nèi)生活，這個(gè)城鎮(zhèn)則由侯爵夫人阿諾西納·德·盧娜（尼可萊塔·布拉斯基飾）所統(tǒng)治。年輕的農(nóng)民和年輕的貴族相遇并成為好友。某天，坦克雷迪出于玩樂(lè)

子，外面罩著件查爾瓦（查爾瓦，彝族服飾，有黑、白兩色，以黑色為佳。它形似斗篷，長(zhǎng)至膝蓋之下，下端飾有長(zhǎng)穗流蘇，白天披在身上擋風(fēng)御寒，夜晚則當(dāng)被褥），在屋里轉(zhuǎn)了一圈后，打開(kāi)門，出去了。一會(huì)兒，父親拿來(lái)一些竹子，在火塘邊盤著腿坐下來(lái)，邊抽煙，邊用刀把一根根竹子開(kāi)成一條條竹篾，然后瞇縫著眼，一下一下地編起竹籠來(lái)。這姿勢(shì)，這動(dòng)作，和我媽媽一個(gè)樣。媽媽在世的時(shí)候，雪后農(nóng)閑的早晨，也會(huì)這樣在火塘邊編著竹籠，不過(guò)她的技術(shù)可比爸爸嫻熟得多，編的竹籠也好看得多。她一只手拿著

科學(xué)家路易吉·加爾瓦尼（Luigi Galvani，1737-1798）。這座雕塑有些與眾不同—加爾瓦尼注視著手里的一塊板，板上放著一只青蛙。這其實(shí)是在紀(jì)念他最有名的一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。一七八六年的一天，加爾瓦尼正在準(zhǔn)備一只實(shí)驗(yàn)需要使用的青蛙。青蛙的皮已經(jīng)被剝掉。他偶然地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)銅探針和鐵片同時(shí)觸碰青蛙的坐骨神經(jīng)時(shí)，已經(jīng)死掉的青蛙好像活過(guò)來(lái)了一樣，雙腿發(fā)生了強(qiáng)烈的抽搐。他認(rèn)為這是由“動(dòng)物電”引起的。之后，他甚至猜測(cè)，活物和死物之間的根本差異就是電流。加爾瓦尼的侄子吉

，11歲的女孩帕爾瓦娜在父親無(wú)故入獄之后，女扮男裝打工掙錢養(yǎng)家并救父親出獄的故事。本文將從該部影片的藝術(shù)風(fēng)格、精神內(nèi)核以及敘事手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，探討動(dòng)畫(huà)影片如何將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義糅合的同時(shí)，利用新穎的敘事手法呈現(xiàn)積極的價(jià)值取向。一、 以童為鏡——兒童視角下的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷在動(dòng)畫(huà)影片多元的藝術(shù)語(yǔ)言中，最常見(jiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作觀念。浪漫主義元素橫向拓寬動(dòng)畫(huà)影片的廣度，使作品內(nèi)容豐富且獨(dú)具藝術(shù)氣質(zhì);現(xiàn)實(shí)主義元素則縱向挖掘動(dòng)畫(huà)影片的深度，使作品飽含深意且充

曾經(jīng)的流亡少年古爾瓦力·帕薩雷所書(shū)寫(xiě)的親歷傳記《尋找更明亮的天空》，就會(huì)知曉這“勵(lì)志”的背后有太多難以承受的生命之重。正如同書(shū)中爺爺所說(shuō)的“生命本來(lái)就是一場(chǎng)教育”，在苦難的生活中，愛(ài)比恨更需要勇氣?？鞓?lè)童年時(shí)光結(jié)束，父親和爺爺同時(shí)被害，母親將自己和哥哥送上逃亡之旅，這一連串的事情對(duì)于古爾瓦力來(lái)講，可謂飛來(lái)橫禍。生命充滿無(wú)常，這些變故，涉及龐大的政治、歷史、宗教，以及經(jīng)濟(jì)原因，在表面的國(guó)家沖突背后，是深不見(jiàn)底的利益之爭(zhēng)。對(duì)于一個(gè)當(dāng)年只有12歲的少年來(lái)說(shuō)，他不

眾會(huì)舉辦隆重的“爾瓦熱”節(jié)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">爾瓦熱”，在羌語(yǔ)中寓意感恩，羌族兒女在這一天感恩上蒼帶來(lái)一年的風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，同時(shí)祈求來(lái)年的幸福吉祥?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">爾瓦熱”節(jié)在羌族巫師“釋比”的祈禱歌舞中開(kāi)始，隨后釋比會(huì)帶領(lǐng)龐大的人群隊(duì)伍在鄉(xiāng)里游行，在這其中會(huì)穿插舞龍、高蹺舞獅、羌笛口弦等傳統(tǒng)羌族技藝表演。中午，鄉(xiāng)民會(huì)在商業(yè)街?jǐn)[起“壩壩宴”，人們互唱敬酒歌，共品鄉(xiāng)野味。入夜，他們會(huì)讓遠(yuǎn)來(lái)的客人點(diǎn)起篝火，眾人圍繞熊熊火焰跳羌舞唱羌歌。原始與圖騰，感恩與熱情，在這里交織成醉人的民族畫(huà)卷

爾的守護(hù)者——斯爾瓦娜女性主義認(rèn)為，女性的獨(dú)立一方面是要依靠自我獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，女性將自己與男性同等而視，擁有穩(wěn)定的工作和金錢上的支配自由，就能培養(yǎng)自己獨(dú)立的人格；另一方面，女性主義認(rèn)為女性之間是需要互幫互助的，一個(gè)女性的獨(dú)立并不能代表女性的集體狀態(tài)，只有女性在互幫互助中紛紛獨(dú)立起來(lái)，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)女性主義。因而，我們?cè)趯?dǎo)演塔特·泰勒?qǐng)?zhí)導(dǎo)的《相助》(TheHelp)中，看到了黑人女性之間的互相扶持，黑人和白人女性之間跨越種族的沒(méi)有歧視的幫助；《欲望都市

科學(xué)者阿尼爾·拉爾瓦尼博士做了解答：“聲帶是肌肉的一種，它跟身體的其他肌肉一樣，越鍛煉就越強(qiáng)健，如果不鍛煉，就會(huì)越來(lái)越弱。如果長(zhǎng)期不說(shuō)話，喉部肌肉就會(huì)萎縮，聲帶就會(huì)松弛?！边@種情況在醫(yī)學(xué)上叫“聲帶萎縮”。它會(huì)讓患者說(shuō)話音量減弱，聲調(diào)高亢，聲音整體聽(tīng)起來(lái)空虛嘶啞，以至于難以完成正常的交流表達(dá)。也許，了解到這里，你心里會(huì)感到緊張，長(zhǎng)期不說(shuō)話可能會(huì)從此不能再說(shuō)話。不過(guò)，實(shí)際情況是這樣的，聲帶并不是孤立的器官，它屬于喉嚨的一部分。喉嚨是人類身體的重要集合體之一，同

——?dú)W歌賽冠軍沙爾瓦多·索布拉爾（如圖）。在14日結(jié)束的歐洲歌唱大賽中奪冠后，葡萄牙掀起一股“索布拉爾熱”：葡萄牙總統(tǒng)德索薩發(fā)去賀電，葡萄牙總理科斯塔在推特中大贊“太棒了”，葡萄牙民眾甚至稱他為“下一個(gè)C羅”。為了迎接索布拉爾載譽(yù)歸國(guó)，數(shù)百名葡萄牙人14日身披國(guó)旗聚集在里斯本機(jī)場(chǎng)，并高喊“沙爾瓦多！葡萄牙！”有記者說(shuō)，只有C羅才有這種“待遇”。今年27歲的索布拉爾曾是一名心理學(xué)學(xué)生，為了歌唱事業(yè)放棄了該專業(yè)。在姐姐的鼓勵(lì)下，他到巴塞羅那一所音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)。2

族男女皆可披的察爾瓦、披氈；男子的腰帶、佩帶；女子的三角形荷包、背被、首飾等服飾配件進(jìn)行了分類研究，這些服飾配件都具有涼山彝族服飾的典型符號(hào)特征，體現(xiàn)了彝族服飾獨(dú)有的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。彝族；服飾配件；造型彝族是我國(guó)少數(shù)民族之一，其服裝具有鮮明的地域特色，服裝種類多，服飾配件裝飾手法多樣，造型獨(dú)特，工藝精湛。其中最能代表涼山彝族服飾配件的是男女皆可披的察爾瓦、披氈；男子的腰帶、佩帶；女子的三角形荷包、背被等，這些服飾配件都具有涼山彝族服飾的典型符號(hào)特征。一

9年，18歲的夏爾瓦娜·買買提明決定外出打工。她加入了策勒縣對(duì)口勞務(wù)輸出，來(lái)到千里之外的青島某鞋廠打工。夏爾瓦娜的舉動(dòng)在她生長(zhǎng)的策勒鄉(xiāng)東日艾克村引起一些人的議論。“獨(dú)自外出打工的女孩會(huì)在外面學(xué)壞，回家之后很難嫁人?！贝遄永镉腥诉@樣說(shuō)。選擇“嫁不出去”的路，當(dāng)初在夏爾瓦娜看來(lái)也是出于無(wú)奈。夏爾瓦娜是家里的長(zhǎng)女，爸爸和媽媽都得了重病，每年種地的收入只能勉強(qiáng)填飽一家5口人的肚子。她聽(tīng)說(shuō)外出打工可以學(xué)技術(shù)還能掙錢，她希望自己“嫁不出去”的犧牲可以換來(lái)父母的長(zhǎng)壽。調(diào)

電力公司開(kāi)始在艾爾瓦河上間隔13公里的位置，修建艾爾瓦大壩和蘭斯峽谷大壩。下游的艾爾瓦大壩高33米，最初有魚(yú)的孵卵處魚(yú)梯，后來(lái)遭到廢棄，最終沒(méi)有留下魚(yú)類回游的通道。規(guī)模更大的葛萊恩斯峽谷大壩高64米，只是同樣沒(méi)有魚(yú)梯的功能。兩座姐妹大壩的平均發(fā)電量為19兆瓦，峰值為25兆瓦。大壩保證了當(dāng)?shù)氐碾娏?yīng)，卻破壞了艾爾瓦河的生態(tài)系統(tǒng)，最顯著的影響是擋住了河中鮭魚(yú)的遷徙道路。每年鮭魚(yú)都會(huì)在特定時(shí)間，由大自然劃定的遷徙之路，成群結(jié)隊(duì)地從海中游回艾爾瓦河上游產(chǎn)卵，它們

康建國(guó)弘吉剌部只爾瓦之亂史實(shí)●康建國(guó)一、只爾瓦之亂的背景中統(tǒng)元年（1260）春，忽必烈在開(kāi)平城宣布即大汗位，隨后同阿里不哥進(jìn)行了歷時(shí)5年的汗位之爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的蒙古各大汗國(guó)中，欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)都支持阿里不哥，只有伊爾汗國(guó)支持忽必烈。阿里不哥失敗后，以海都為首的察合臺(tái)、窩闊臺(tái)兩汗國(guó)同盟，與元朝為敵。為確保西北穩(wěn)定，忽必烈派北安王那木罕統(tǒng)諸王軍隊(duì)駐守西北邊防?！白谕鹾６紦k亂，世祖以國(guó)家根本之地，命皇太子北平王率諸王鎮(zhèn)守之”。①至元十三年（1276），

廠的培訓(xùn)部主任梅爾瓦因師傅對(duì)學(xué)徒工具有敏銳的嗅覺(jué)，能在為數(shù)眾多的應(yīng)試人當(dāng)中嗅出他所需要的人。他擇優(yōu)錄取的方法簡(jiǎn)單而迅速有效。反正他總能想出一些新招來(lái)選出他所想要的人?，F(xiàn)在正有一批年輕小伙子等在他的門前，他們穿著廠子借給的裝配工工裝。弗蘭茨·貝爾納，一個(gè)十七歲的中學(xué)生就站在他們中間，他的父親在戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡，他是唯一拿不出介紹信的人。當(dāng)他們敲梅爾瓦因先生辦公室門的時(shí)候，培訓(xùn)部主任正坐在自己的寫(xiě)字臺(tái)邊喝咖啡。小青年們敲了半天門，得不到回音，可他們是被特意派到這兒來(lái)