石頭記

徐浩天同學(xué)的《石頭記》主要是從看一看和摸一摸這兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)。比如第一塊石頭，寫(xiě)顏色，“渾身藍(lán)色”，這是整體；“夾雜著淡淡的乳白”“浸入了淡淡的黑色”，這是細(xì)致入微。其中，“夾雜”和“浸入”等都是富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞。《石頭記》最大的成功之處在于描寫(xiě)了兩塊有故事的石頭。第一塊突出“救”，第二塊突出“挖”。有了情節(jié)，情感就有了寄托的基礎(chǔ)。所以，這也給了我們啟發(fā)：狀物類(lèi)作文，在常規(guī)的描寫(xiě)之上，還可以考慮把物品承載的故事寫(xiě)進(jìn)來(lái)。有故事的石頭，就不單純是石頭。托物言志，

對(duì)立的則是“《石頭記》大筆”，這一現(xiàn)象同樣應(yīng)該引起我們注意。一、曹雪芹究竟喜歡哪一個(gè)書(shū)名甲戌本《石頭記》“凡例”說(shuō):“是書(shū)題名極多?！边@與該書(shū)因多人參與寫(xiě)作或傳播的過(guò)程有關(guān)。第一回說(shuō): “從此空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！苯淮嗽摃?shū)的抄閱、編定過(guò)程。在“至脂硯齋甲

本文就以抄本《石頭記》的序跋為例，嘗試分析它的理論價(jià)值。據(jù)史料分析得知，《石頭記》這個(gè)題名最終被《紅樓夢(mèng)》所取代是在脂本自身流傳過(guò)程中發(fā)生的，而乾隆五十六年(1791)刊印的《程甲本》可以說(shuō)是直接促進(jìn)了《紅樓夢(mèng)》這個(gè)題名的最終定型。因此，從原則上來(lái)講，由于《程甲本》之后的抄本大多已經(jīng)更名為《紅樓夢(mèng)》，所以我們現(xiàn)今研究的抄本《石頭記》，便指《程甲本》之前的早期古版本。按照當(dāng)代著名紅學(xué)研究者馮其庸先生的“十二種《石頭記》古鈔本”之說(shuō)，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的《石頭記》早期抄

]以上所引為《石頭記》第二十六回的一條雙行夾批之文字（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“看官批”）。“看官批”在不同脂批本中存在“上三十回中”與“上二十回中”兩種異文：在庚辰本與己卯本中作“上三十回中”，但在戚序本與蒙府本中則作“上二十回中”。甲戌本之朱批本來(lái)作“上三十回中”，但墨筆卻又將朱筆之“上三十回中”改為“上二十回中”。鄧遂夫認(rèn)為，庚辰本、己卯本“上三十回中”的異文不足取，“上三十回中”系“上二十回中”之誤[2]。實(shí)際上，“上三十回中”應(yīng)該無(wú)誤。“上三十回中”或“上二十回

月之情；又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也?！雹趦晌蛔髡呤钦l(shuí)？新作者不能說(shuō)，不可說(shuō)，不可明說(shuō)，故先說(shuō)原作者，從第四個(gè)段落開(kāi)始揭示原作者撰寫(xiě)此書(shū)的動(dòng)機(jī)和宗旨：“此書(shū)開(kāi)卷第一回也，作者自云：‘因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書(shū)也?！雹邸按藭?shū)開(kāi)卷第一回也”，讀者常常會(huì)誤會(huì)為這里是開(kāi)卷第一回，其實(shí)，凡例的寫(xiě)作者是說(shuō)，原作者在原作的第一回(或是新作者在此處第一回)說(shuō)：“因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書(shū)也?！痹髡呤钦l(shuí)

樓夢(mèng)》(或曰《石頭記》)第五回中第三支曲子《枉凝眉·一個(gè)是閬苑仙葩》而作，主要表現(xiàn)小說(shuō)主角賈寶玉與林黛玉愛(ài)情破滅的故事，格調(diào)高雅，意境非凡，一唱三嘆，深得億萬(wàn)觀眾和讀者的喜愛(ài)。特別是在演藝界，30年來(lái)在各種傳統(tǒng)器樂(lè)里都有演繹，已成為民族經(jīng)典樂(lè)器入門(mén)的必選曲譜。但是，如此一首經(jīng)典歌曲，其中“秋流到冬盡，春流到夏”這一句中的“盡”字，在各種《紅樓夢(mèng)》版本中表現(xiàn)不一，曹雪芹原稿究竟是“秋流到冬盡”還是“秋流到冬”，紅學(xué)界迄今尚無(wú)定論。類(lèi)似的“返祖”異文，在《紅樓

鐘培源周玉蘭是吳忠中學(xué)的一名語(yǔ)文老師。五十出頭的她從教30年，已是桃李滿天下，多年任班主任、帶高三畢業(yè)班，作為學(xué)科帶頭人，各項(xiàng)工作不在人后。年輕時(shí)她經(jīng)常腳穿球鞋，一路小跑地在學(xué)校里}亡著，人稱(chēng)“女漢子”。教書(shū)育人上周老師做得可謂精彩。5年前，她急流勇退卸下班主任的擔(dān)子。自此屬于自己的時(shí)間多了，生活重心從學(xué)生回到了自我，心底深處埋藏多年的愛(ài)好被悄然喚醒。周老師上小學(xué)時(shí)曾被自己的一位老師畫(huà)的一幅畫(huà)深深打動(dòng)，幼小的她沉浸在繪畫(huà)的神奇之中，此后的閑暇時(shí)間她多是在繪

錄了《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》《增評(píng)補(bǔ)像全圖金玉緣》和《增評(píng)繪圖大觀瑣錄》等版本并加以簡(jiǎn)介。①孫楷第《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》著錄了《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》的相關(guān)信息。②而后，阿英在《〈紅樓夢(mèng)〉書(shū)錄》中記錄了十種《紅樓夢(mèng)》鉛石印本并加以扼要說(shuō)明③。1949 年后，對(duì)《紅樓夢(mèng)》鉛石印本關(guān)注較多的當(dāng)屬一粟，他在《紅樓夢(mèng)書(shū)錄》中詳細(xì)著錄了清末民初的鉛石印本二十種左右并加以分類(lèi)④。 臺(tái)灣漢苑出版社翻印的《紅樓夢(mèng)敘錄》，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》鉛石印本的著錄與一粟《紅樓夢(mèng)書(shū)錄》相同⑤。20 世紀(jì)

》、吳趼人《新石頭記》、陸士諤《新中國(guó)》，等等。其中，清末廣府著名小說(shuō)家吳趼人創(chuàng)作的《新石頭記》，“無(wú)論從什么觀點(diǎn)來(lái)看”，“都稱(chēng)得上是晚清最引人入勝的烏托邦小說(shuō)”[1]（P310）。顧名思義，《新石頭記》是以曹雪芹《石頭記》（即《紅樓夢(mèng)》）的續(xù)書(shū)名義出現(xiàn)的。在此之前，《紅樓夢(mèng)》已有多種續(xù)書(shū)，多半是為寶玉、黛玉吐氣，使他們終諧良緣、幸福美滿而已。吳趼人在《新石頭記》第一回中就慨嘆道：“自曹雪芹先生撰的《紅樓夢(mèng)》出版以來(lái)，后人又撰了多少續(xù)《紅樓夢(mèng)》：《紅樓后夢(mèng)

099）一、《石頭記》文本庚辰本第十三回寫(xiě)道：“彼時(shí)賈代儒、代修、賈敕、賈效、賈敦、賈赦、賈政、賈琮、賈、賈珩、賈珖、賈琛、賈瓊、賈璘、賈薔、賈菖、賈菱、賈蕓、賈芹、賈蓁、賈萍、賈藻、賈衡（筆者注：蘅）、賈芬、賈芳、賈蘭、賈菌、賈芝等，[庚辰側(cè)批：將賈族約略一總，觀者方不惑。]都來(lái)了?！盵1]173庚辰本第二十四回寫(xiě)道：“邢夫人拉他（寶玉）上炕坐了，方問(wèn)別人，又命人倒茶來(lái)。一鐘茶未吃完，只見(jiàn)那賈綜（琮）[彼本：賈琮][2]來(lái)問(wèn)寶玉好。邢夫人道：‘那里找活猴

3日黃象明《南石頭記》澳門(mén)邀請(qǐng)展于永利皇宮展出。本次展覽由永利關(guān)愛(ài)基金會(huì)及澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦，澳門(mén)南京聯(lián)誼會(huì)及江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)承辦，國(guó)情教育（澳門(mén)）協(xié)會(huì)及澳門(mén)科技大學(xué)校友會(huì)聯(lián)合總會(huì)作為支持單位?！赌?span id="j5i0abt0b" class="hl">石頭記》主題書(shū)法展為黃象明在2014 年應(yīng)邀為第二屆世界青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)所創(chuàng)作，首次將金陵雨花石通過(guò)藝術(shù)手法對(duì)外傳播，并在這6年間對(duì)此主題持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)作。黃象明將金陵雨花石與傳統(tǒng)書(shū)法結(jié)合，把雨花石通過(guò)科技手法于宣紙上造影后再作勾染，配上古典書(shū)法文辭

《紅樓夢(mèng)》 《石頭記》 文獻(xiàn)載體 刻石 鏤金百年紅學(xué)研究史，鮮有學(xué)人從小說(shuō)文本涉及的文獻(xiàn)載體角度加以探究。作者為何要設(shè)計(jì)成讓補(bǔ)天頑石將自己的“目睹”刻在“大石上”而傳世呢？這與作者的創(chuàng)作傾向和思想內(nèi)涵又有什么聯(lián)系？小說(shuō)中還有其他載體形態(tài)呈現(xiàn)給讀者嗎？圍繞這些問(wèn)題，本文加以管窺，實(shí)際上還是為了更加全面深入了解小說(shuō)的主題思想和文化內(nèi)涵，從而能夠更好地區(qū)分“兩種紅樓夢(mèng)”“兩種人物結(jié)局”，還原曹雪芹的真實(shí)創(chuàng)作和藝術(shù)追求。一、 補(bǔ)天頑石與刻石傳世“自從有了文字，便有

北學(xué)刊》已發(fā)表石頭記甲戌本系列成果多篇，本文對(duì)代表甲戌本全書(shū)總綱的第五回所做的相關(guān)評(píng)論，考據(jù)發(fā)微，索隱派、考證派的研究方法兼有所采，對(duì)于紅學(xué)研究領(lǐng)域諸問(wèn)題中的多數(shù)皆有涉及，許多觀點(diǎn)令人耳目一新，發(fā)人省思。第五回 開(kāi)生面夢(mèng)演紅樓夢(mèng)立新場(chǎng)情傳幻境情木評(píng)(《石頭記》甲戌本第五回評(píng)點(diǎn)系列之6①)：1.本回為全書(shū)總綱，以夢(mèng)游太虛幻境警幻仙子為之曲演紅樓夢(mèng)的方式，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的主要女性人物作出悲劇性的預(yù)言。全篇寫(xiě)一個(gè)夢(mèng)境，寫(xiě)的是從夢(mèng)前、夢(mèng)中到夢(mèng)醒的過(guò)程：作者以夢(mèng)境中

：《蒙古王府本石頭記》行側(cè)墨批女性品評(píng)體現(xiàn)出的審美觀是：彰顯人的真性情，強(qiáng)調(diào)規(guī)矩和身份擔(dān)當(dāng)意識(shí)以及呼喚對(duì)他人的體察包容之心。這種精神的強(qiáng)調(diào)和指出引領(lǐng)我們?nèi)ブ匦聦徱暜?dāng)代中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)，去追尋教育培養(yǎng)人的本質(zhì)及人文關(guān)懷、人文情懷的培養(yǎng)和重視。關(guān)鍵詞：《蒙古王府本石頭記》;女性品評(píng);美學(xué)觀;當(dāng)今教育《蒙古王府本石頭記》存600多條有用的行側(cè)墨批，其內(nèi)容價(jià)值很大，但至今少有人關(guān)注。其對(duì)女性品評(píng)的條目尤其多，它對(duì)女性品評(píng)的內(nèi)容體現(xiàn)評(píng)者人性的美學(xué)觀，其人性美學(xué)觀對(duì)當(dāng)今

著孤本甲成本《石頭記》時(shí)，就冒昧提出借閱。胡適沒(méi)有猶豫，慷慨相借。1948年12月中旬，城里局勢(shì)危急。周汝昌得知胡適不日將離開(kāi)的消息后，在進(jìn)城非常困難的情況下，冒著危險(xiǎn)趕到胡適家，將甲成本《石頭記》完璧歸趙。幾天后，胡適到臨時(shí)機(jī)場(chǎng)登上飛機(jī)，離開(kāi)北平（今北京）。登機(jī)時(shí)，胡適只帶了兩本書(shū)，其中一本就是周汝昌歸還的甲成本《石頭記》。后來(lái)，有人對(duì)周汝昌說(shuō)：“那時(shí)，你如果不將甲成本《石頭記》還給胡適，待新中國(guó)成立后，將其捐給國(guó)家，豈不是更好嗎？”周汝昌聽(tīng)了后，說(shuō)：“

m 2017年石頭記 34 x 34cm 2012年松 35 x 53cm 2017年瓜 53 x 35cm 2017年后院 35 x 35cm 2016年蘭花 34 x 34cm 2015年可掃秋風(fēng) 34 x 34cm 2015年雪夜芭蕉136 x 35cm 2016年過(guò)關(guān) 35 x 70cm 2014年洞中方一日，世上已千年35 x 70cm 2014年桃 70 x 70cm 2014年紫色 35 x 70cm 2016年

克思、閔福德《石頭記》翻譯過(guò)程中秦可卿形象的消解文學(xué)的傳播與接受離不開(kāi)譯介。然而，由于不同的語(yǔ)言表達(dá)、不同的文化屬性以及不同的譯者自身水平，都可能對(duì)文學(xué)作品的流傳與接受產(chǎn)生影響。翻譯作為一種發(fā)生在不同文化、不同語(yǔ)言之間的交流活動(dòng)，由于時(shí)間、空間、文化背景的差異，在兩種語(yǔ)言傳遞過(guò)程中，不可避免地會(huì)發(fā)生一些改變。因此，譯文與原文比較起來(lái)，不僅在語(yǔ)言形式上，甚至在語(yǔ)言?xún)?nèi)容上都或多或少地產(chǎn)生變異。謝天振教授在其所著的《譯介學(xué)》一書(shū)中對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了解釋?zhuān)f(shuō):“為

尹 莉從《新石頭記》看吳趼人的儒家思想尹 莉晚清社會(huì)黑暗腐朽，搖搖欲墜。深受儒家傳統(tǒng)道德文化影響的小說(shuō)家吳趼人在其小說(shuō)《新石頭記》中借賈寶玉遂“補(bǔ)天之愿”，寄希望于儒家的傳統(tǒng)到的文化救國(guó)，達(dá)到大同社會(huì)的理想境界?！缎?span id="j5i0abt0b" class="hl">石頭記》 吳趼人儒家思想?yún)酋氯俗钇嫣氐男≌f(shuō)，應(yīng)是上海改良出版小說(shuō)社1908年印行的《新石頭記》。但這部小說(shuō)并沒(méi)有引起研究者的足夠重視，許是因?yàn)檫@部小說(shuō)自初版以后從未再版，因此影響不大。在《中國(guó)小說(shuō)史略》中，魯迅先生僅簡(jiǎn)略介紹：吳趼人“又為《指南

我有什么臉面說(shuō)自己滿懷激情啊？我們桌上的那小小石頭沉著，安靜，卻是從火山口噴射而出它心里的火焰還在內(nèi)壁是紅色的，有著沉重的起伏這個(gè)城市，有人吸食毒品，我不敢有人跳下高樓，我不配有人狂嘯，有人裸奔，有人毀掉詩(shī)篇……而我沿道路上最僻靜的一側(cè)垂頭走著那外表冰涼的石頭曾經(jīng)激烈燃燒過(guò)，看著他們我有什么臉面說(shuō)自己滿懷激情?。客扑]語(yǔ)：可能同在山東，覺(jué)得藍(lán)野老師詩(shī)里的事物離我很近。大頭、公社、云南嫁來(lái)的女人，都像是小時(shí)候我身邊的人。樸素的事物，最動(dòng)人。但我還是選了一首與那

著孤本甲戌本《石頭記》時(shí)，就冒昧提出借閱并過(guò)錄。胡適沒(méi)有猶豫慨然相借。1948年12月中旬，解放軍包圍了北平城，周汝昌得知胡適不日將離開(kāi)的消息后，在西郊燕京大學(xué)進(jìn)城非常困難的情況下，冒著危險(xiǎn)趕到胡適的家，將甲戌本《石頭記》完璧歸趙。幾天后，胡適到東單臨時(shí)機(jī)場(chǎng)登上飛機(jī)，離開(kāi)北平。登機(jī)時(shí)，胡適只帶了兩部書(shū)，其中一部就是周汝昌歸還的甲戌本《石頭記》。后來(lái)曾有人對(duì)周汝昌說(shuō)：“你就是書(shū)生氣太重，那時(shí)你如果將甲戌本《石頭記》留住不還胡適，待北京和平解放、新中國(guó)建立后，

去花都市區(qū)的“石頭記”博物館參觀。走進(jìn)一個(gè)類(lèi)似洞穴一樣的展覽館，那里的燈光不是很明亮。沿著參觀的路線一直走，我先看見(jiàn)了一塊黑黑的、凹凸不平的大石頭，于是我伸手摸了一下，很光滑，原來(lái)這塊大石頭是一塊天然的鐵礦石。繼續(xù)往前走，我看見(jiàn)了一塊顏色像墨水一樣黑、表面很粗糙，切面很光滑的大石頭，它叫黑曜石，一塊天然的玻璃。在后面的參觀中，我還看到了很多具有特色的石頭，我印象最深刻的石頭有兩塊，其中一塊好像長(zhǎng)滿了雪白的頭發(fā)似的，叫做白發(fā)魔石，還有一塊是藍(lán)色的，上面的圖案

■文·圖／本刊記者 陳蕭軍雕琢曲陽(yáng)有2000多家主要以家庭為單位的石雕作坊集體開(kāi)鑿做舊處理，讓雕塑更具滄桑感55歲的石雕藝人李旭東正在下料，他的父親曾參與過(guò)人民英雄紀(jì)念碑雕刻縣城街道兩側(cè)擺滿了大大小小的石刻工藝品運(yùn)往各地的石雕作品“叮當(dāng)，叮當(dāng)，叮叮當(dāng)當(dāng)”，2017年10月的一天，河北省曲陽(yáng)縣縣郊的一家石雕加工廠內(nèi)，傳來(lái)陣陣清脆的敲擊聲，36歲的楊苗龍和其他幾位石雕師傅正熱火朝天地忙碌著。工廠主要以加工傳統(tǒng)石獅子與各種古代人物為主。曲陽(yáng)縣大大小小的石材加工廠

13）甲戌本《石頭記》中“甲午八日”脂批新考黃一農(nóng)（“國(guó)立”清華大學(xué)歷史研究所，臺(tái)灣新竹300113）甲戌本《石頭記》第一回有“惟愿造化主再出一芹、一脂”之著名眉批，并系于引發(fā)諸多爭(zhēng)議的“甲午八日”。先前學(xué)界嘗改字以求解，然始終無(wú)法得到共識(shí)。透過(guò)“e考據(jù)”對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)此類(lèi)紀(jì)日法在古代詩(shī)文中并不罕見(jiàn)。進(jìn)而推判“甲午八日”可為乾隆三十九年甲午歲正月初八日（第八日）或八月初八日（重八日）的縮寫(xiě)。甲午八日；脂批；曹雪芹；冥誕一、紅學(xué)界以往對(duì)“甲午八日”之

讀《蒙古王府本石頭記》重新審視之□張麗杰從《蒙古王府本石頭記》行側(cè)墨批來(lái)看，林黛玉形象的魅力在于“真”、“情”、“韻”，這是漢民族也是蒙古族的藝術(shù)呼喚?！睹晒磐醺?span id="j5i0abt0b" class="hl">石頭記》對(duì)女性的品評(píng)和構(gòu)建是蒙、漢民族文化融合的產(chǎn)物，也是蒙、漢民族文化相互接納的產(chǎn)物。《紅樓夢(mèng)》乃千古未解之謎，關(guān)于林黛玉形象更眾說(shuō)紛紜，甚至貶大于褒。有人批評(píng)她心眼兒小，說(shuō)話尖刻，性格上呈現(xiàn)著濃厚的悲觀與傷感，這是令世人厭惡的。作家梁曉聲《論林黛玉》更尖銳地言及：“在中國(guó)，在現(xiàn)實(shí)中，有林黛玉

紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，第一回中，訪道求仙的空空道人經(jīng)過(guò)大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，見(jiàn)到一塊上面“字跡分明，編述歷歷”的石頭，便與它展開(kāi)對(duì)話?？湛盏廊朔Q(chēng)石頭為“石兄”，這一稱(chēng)呼有無(wú)來(lái)歷？有的?！端问贰っ总纻鳌份d：米芾在無(wú)為見(jiàn)一塊兒奇丑巨石，大喜，曰“此足以當(dāng)吾拜”，并“具衣冠拜之，呼之為兄”。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的這一稱(chēng)呼，脂硯齋曾批注：“妙極，是石頭口氣，惜米顛不遇此石?！痹谥茌o龍的心目中，石頭無(wú)價(jià)?！耙?yàn)槭澜缟蠜](méi)有兩塊一模一樣的石頭，奇石藝術(shù)是一門(mén)發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，收藏奇

吳永強(qiáng)“北山醉我山亦醉石甕再醉”——酷愛(ài)石頭的張志民，以醉翁之態(tài)，攜蒼茫北山，為中國(guó)畫(huà)的變革提供了一個(gè)新的模板。有人說(shuō)，“張志民是山東畫(huà)壇當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)軍人物，也是國(guó)內(nèi)山水畫(huà)超一流‘選手。”作為山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、著名畫(huà)家，1956年出生的張志民，其作品深沉、厚重、悲壯、雄強(qiáng)，一掃山水畫(huà)的甜俗之風(fēng)，頗有泰山石敢當(dāng)?shù)男蹨啔馄?。近年?lái)，他提出“為山河吶喊”的主張，以全新的寫(xiě)生意識(shí)，通過(guò)“北山系列”作品，關(guān)注生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)的生存現(xiàn)狀，倡導(dǎo)人文精

特定的內(nèi)涵。《石頭記》交代了文本內(nèi)容：寫(xiě)的是石頭的一次歷劫過(guò)程；《情僧錄》闡明了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：幫助世人解脫人生煩惱和痛苦，表達(dá)的是慈悲之情；《風(fēng)月寶鑒》歸納了思想主題：傳承孔孟之教，倡導(dǎo)道德修養(yǎng)，宣揚(yáng)福善禍淫；《金陵十二釵》則表明了素材來(lái)源：故事取材于曹家在金陵的一段生活；《紅樓夢(mèng)》這個(gè)書(shū)名揭露了作者的創(chuàng)作心境：冰冷，冷眼看世事，冷中觀熱。曹雪芹利用五個(gè)書(shū)名把這部長(zhǎng)篇小說(shuō)豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵一一展示了出來(lái)，便于讀者理解和接受。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》《石頭記》《情僧錄》

瓜飯樓抄庚辰本石頭記》簽約青島出版社。這是馮其庸先生繼35卷本《瓜飯樓叢稿》及其單卷、單集交由青島出版社出版以后，該社簽下的馮其庸先生又一重要作品。馮其庸《瓜飯樓抄庚辰本石頭記》抄于“文革”初期，當(dāng)時(shí)馮其庸先生已被批斗，他珍藏的影印本《庚辰本石頭記》也隨即被抄走。馮先生擔(dān)心浩劫中這個(gè)珍貴抄本將會(huì)灰飛煙滅，紅學(xué)研究之脈有斷絕之虞。他決定照原樣再抄一部！這在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)大膽而又危險(xiǎn)的決斷。他又秘密借來(lái)一套《庚辰本石頭記》，每天深夜嚴(yán)格按照原著的格式逐字抄寫(xiě)。洋洋

4001)?《石頭記》三期“脂評(píng)”考喬福錦(邢臺(tái)學(xué)院 法政學(xué)院,河北 邢臺(tái)054001)摘要：現(xiàn)存《石頭記》“脂評(píng)”文字，由脂胭齋、畸笏叟等人撰寫(xiě)，有回前與回后批、文中雙行夾批及眉批等形式，可分為“初評(píng)”、“重評(píng)”至“四評(píng)”及脂硯齋身后評(píng)三個(gè)時(shí)期。其中“初評(píng)”文字存于戚蒙三本、列藏本、師大三本、甲戌本、甲辰本，“重評(píng)”文字存于甲戌本、甲辰本、靖藏本，“三評(píng)”文字存于蒙府本、靖藏本，“四評(píng)”文字存于甲戌本、師大三本、靖藏本，脂硯齋身后評(píng)存于甲戌本、師大三本、

陳曉麗等檔案館擁有4個(gè)標(biāo)準(zhǔn)地學(xué)標(biāo)本存檔室、1個(gè)科研和教學(xué)成果展示廳、1個(gè)信息處理室、4個(gè)研究工作室，總面積約2500平方米，配備了各種現(xiàn)代化的地學(xué)標(biāo)本存檔和研究設(shè)備以及可供教學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)交流的多媒體演示系統(tǒng)。初次來(lái)到北大地質(zhì)博物館，記者就被博物館門(mén)口一面墻壁所吸引，這面墻壁上呈現(xiàn)的是不同形狀、顏色各異的石塊拼成的旋渦狀圖案。據(jù)博物館館長(zhǎng)、古生物學(xué)研究專(zhuān)家孫元林教授介紹，石塊是從全國(guó)各地收集來(lái)的，圖案的中心如宇宙的中心，寓意著宇宙萬(wàn)物演化和發(fā)展的進(jìn)程，這與地

自己心中的公益石頭記圓恩空間董事長(zhǎng)單華春胸椎側(cè)彎，久坐會(huì)讓她感到疼痛，痛處距心臟不遠(yuǎn)。采訪過(guò)半，她抓來(lái)軟墊側(cè)靠在椅子扶手上，按了按太陽(yáng)穴，覺(jué)得頭有些脹。她不愿過(guò)多回憶，這會(huì)勾起心傷，但她也無(wú)法回避。一塊結(jié)晶石放在她面前的茶桌上，那石頭已有上億年，明黃色，依然璀璨。這是她收藏的眾多礦物標(biāo)本、古生物化石中的一塊，她注定要跟古老的石頭打一輩子交道，石頭會(huì)讓她想起過(guò)往?！拔移鋵?shí)是一個(gè)心里很脆弱的女人。”她說(shuō)。十年前，企業(yè)家單華春受托籌備中國(guó)古生物化石保護(hù)基金會(huì)，隨

江楠摘 要：《石頭記》中描述的大量石頭（寶石、玉石）各有作用與含義，但是普通研究者缺乏地質(zhì)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)其中有爭(zhēng)議的名稱(chēng)及石頭性質(zhì)往往無(wú)法定論，本文通過(guò)現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)方法，結(jié)合《石頭記》文字意境，對(duì)其中存疑的石頭名稱(chēng)進(jìn)行了初步考證。關(guān)鍵詞：《石頭記》；地質(zhì)學(xué)；寶石；玉石《紅樓夢(mèng)》，又名《石頭記》，是我國(guó)古典小說(shuō)中最閃耀的一塊寶石。如今，“紅學(xué)家”們從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、藝術(shù)、陶瓷、建筑、詩(shī)歌、服飾、禮儀等諸多方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了全方位的研究，然而，作為“

◎黃 真石頭記（外一首）◎黃 真夜半深澈，孤燈影洛。怎奈得溫床他香，誤認(rèn)君王。一石回首，早已迷卻葬花魂。那記書(shū)墨尋得經(jīng)綸，卻道是，法不成顛，道不及此，情何以堪。刃鋒不過(guò)跡，情過(guò)不留痕。輾轉(zhuǎn)廿輪，不知為何是。待把人子，抱得喜鵲歸。此今便是，歲歲念念，粘粘綿綿年年。駒馬過(guò)兮駒馬過(guò)兮 巧目倩倩喬首回兮 寒日巖巖侃湯及兮 咽冶奄奄離騷待兮 慟奧憐憐此今不待人子還空燃桀驁與不羈為使自然生得翹以是世隔話春秋往事歷歷，不堪回首，只道柯南一夢(mèng)。路旁的那支，展望著的美好，一

，僅此一曲?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">石頭記》用144個(gè)字的歌詞濃縮了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的意境，歌詞被選入香港中文大學(xué)“紅學(xué)”的課程，實(shí)為不可復(fù)制的經(jīng)典。其配器色彩斑斕，有著似夢(mèng)迷離的意境，和歌詞如出一轍?！翱幢榱死淅淝屣L(fēng)吹飄雪，漸厚，鞋踏破路濕透。再看遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)青山吹飛絮，弱柳，曾獨(dú)醉病消瘦。聽(tīng)遍那渺渺世間輕飄送，樂(lè)韻，人獨(dú)舞亂衣鬢。一心把思緒拋卻似虛如真，深院內(nèi)舊夢(mèng)復(fù)浮沉。一心把生關(guān)死結(jié)與酒同飲，焉知那笑黡藏淚印。絲絲點(diǎn)點(diǎn)計(jì)算，偏偏相差太遠(yuǎn)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，化作段段塵緣，紛紛擾

7）論庚辰本《石頭記》兩條脂批王 晴（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）探究脂批與《石頭記》的關(guān)系，舍卻庚辰本《石頭記》必不能詳盡。與其余脂評(píng)本比較，庚辰本現(xiàn)存2100余條脂批中確有許多其他抄本上沒(méi)有的點(diǎn)睛之筆，但也不乏與《石頭記》內(nèi)容相抵牾的評(píng)點(diǎn)，疑影重重，令人費(fèi)解。為了尋找癥結(jié)所在，本文重點(diǎn)從文本人物形象出發(fā)來(lái)鑒定幾條頗具爭(zhēng)議的脂批，窮其枝葉，溯其源流，還原《石頭記》的本來(lái)面目，也為正確而有效地利用脂批研究《石頭記》提出比較科學(xué)的方法。庚

82)按今本《石頭記》第一回里說(shuō)明《石頭記》由來(lái)的一段文字，《石頭記》最初的文本，原不是章回體一類(lèi)。關(guān)于這非章回體的《石頭記》究竟是自敘傳還是他敘傳，筆者目前限于資料，實(shí)不敢虛妄論之。本文要談的是章回體《石頭記》。關(guān)于章回體《石頭記》，胡適先生通過(guò)考證斷定它是曹寅之孫的自敘傳。［1］200－232胡適之后，名家中魯迅、俞平伯二人對(duì)胡適的看法表示了或多或少的贊同或認(rèn)可［2－3］，而周汝昌則以更多的“考證”表示了支持［4］。不過(guò)，也有人對(duì)胡適的看法表示了異議或

10079)《石頭記》的作者“曹雪芹”究竟是誰(shuí)，當(dāng)今學(xué)界依然是各家各說(shuō)。較主流的觀點(diǎn)認(rèn)為他是曹寅或曹寅兄弟的后代。至于具體是哪一位，各家因所持觀點(diǎn)存在太多難以自圓其說(shuō)之處，均不能為它家所接受。特別，無(wú)論哪一家，又都難以越出作者“家世生平”一題，而有涉小說(shuō)中的“薛家”、“賈家”各自為哪一家、《石頭記》主要評(píng)批人脂硯齋、畸笏叟各自為誰(shuí)諸項(xiàng)。所有這些充分顯示出既有的觀點(diǎn)均存在嚴(yán)重的問(wèn)題。本文目的是要貢獻(xiàn)給學(xué)界一個(gè)嶄新的觀點(diǎn):《石頭記》作者“曹雪芹”，名霑，但姓高

典故賣(mài)出的傳奇石頭記是臺(tái)灣玉石界一個(gè)知名的玉石首飾品牌。在蘇木卿入主后的短短幾年里，它從一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小作坊一躍而為臺(tái)灣玉石界的龍頭老大。27歲的蘇木卿退伍回鄉(xiāng)后，一腳邁進(jìn)了兄長(zhǎng)們開(kāi)辦的玉石作坊。狹小的工作空間、落后的制作水平、平平的工藝水準(zhǔn)，使蘇木卿意識(shí)到如果不馬上進(jìn)行改革創(chuàng)新，就隨時(shí)有可能被市場(chǎng)淘汰。于是，在他的號(hào)召下，大家組建了圓藝珠寶企業(yè)有限公司。接下來(lái)的時(shí)間里，蘇木卿為了讓自己的產(chǎn)品能夠順利地進(jìn)入大陸市場(chǎng)費(fèi)盡了心思。最終，他想到了從名字著手，大膽

者就是萬(wàn)斯同《石頭記》（《紅樓夢(mèng)》）第五十回中，李紈三姐妹猜“春燈謎”：李紈因笑向眾人道：“讓他自己想去，咱們且說(shuō)話兒。昨兒老太太只叫作燈謎，回家和綺兒紋兒睡不著，我就編了兩個(gè)‘四書(shū)’的。他兩個(gè)每人也編了兩個(gè)?！北娙寺?tīng)了，都笑道：“這倒該作的。先說(shuō)了，我們猜猜?！崩罴w笑道：“‘觀音未有世家傳’，打《四書(shū)》一句。”湘云接著就說(shuō)：“在止于至善?！睂氣O笑道：“你也想一想‘世家傳’三個(gè)字的意思再猜。”李紈笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦，是了。是‘雖善無(wú)征’?！北娙?/div>

博覽群書(shū) 2012年1期2012-07-18

劉玉娟「石頭記礦物園」,是廣州石頭記飾品有限公司歷經(jīng)三年縝密策劃,兩年精心打造的一個(gè)集各種稀奇寶石于一體的展覽館。2009年8月15日正式對(duì)外營(yíng)業(yè)舉行盛大開(kāi)業(yè)慶典。石頭記的這個(gè)舉措,不僅是對(duì)石頭記飾品品牌的強(qiáng)化,更是在石頭記飾品品牌基礎(chǔ)上打造出的一個(gè)新品牌。開(kāi)發(fā)「石頭記礦物園」的構(gòu)想,來(lái)自于「石頭記」董事長(zhǎng)蘇木卿先生的一次奧地利「水晶世界」之旅。那次旅行,啟發(fā)了「石頭記」打造世界級(jí)「石頭世界」的夢(mèng)想,「石頭記礦物園」正是這一夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。2007年初,承載著

企聯(lián)理事、廣州石頭記飾品有限公司董事長(zhǎng)盡管品牌靈魂是品牌個(gè)性與人的精神需求的有機(jī)體現(xiàn)，但是并不意味著簡(jiǎn)單的迎合就能成功，真正的品牌靈魂在于博大精深的文化內(nèi)涵、寬博的心胸，而不是刻薄的、投機(jī)的取巧。文化創(chuàng)意是塑造品牌靈魂的神來(lái)之筆，沒(méi)有文化創(chuàng)意的品牌就不可能有品牌靈魂，沒(méi)有文化創(chuàng)意的品牌，就很難打造百年品牌。很多企業(yè)為何無(wú)法創(chuàng)造品牌？是產(chǎn)品質(zhì)量不好嗎？很多OEM代工產(chǎn)品質(zhì)量都是世界一流的。是企業(yè)管理不到位嗎？能夠生產(chǎn)一流質(zhì)量產(chǎn)品的生產(chǎn)管理應(yīng)該說(shuō)都是OK的。那

店的大企業(yè)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">石頭記”，如何實(shí)現(xiàn)這種跨越？針對(duì)零散作業(yè)弊端發(fā)起策略聯(lián)盟小作坊翻身坐上第一把交椅因?yàn)樾珠L(zhǎng)們開(kāi)設(shè)的玉石加工作坊缺少人手，軍人出身的蘇木卿，27歲退伍回鄉(xiāng)后，一腳邁進(jìn)了兄長(zhǎng)們的玉石作坊。當(dāng)年，狹小的空間、落后的手工制作，讓年輕的蘇木卿意識(shí)到，這樣的作坊生產(chǎn)在市場(chǎng)上根本沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，隨時(shí)都有破產(chǎn)的可能。于是，他想到了策略聯(lián)盟。策略聯(lián)盟，就是將許多小作坊聯(lián)合起來(lái)，統(tǒng)一進(jìn)料、統(tǒng)一生產(chǎn)，然后統(tǒng)一銷(xiāo)售，這樣大大增加了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。看起來(lái)就像在玩一場(chǎng)“無(wú)中生有

”《脂硯齋重評(píng)石頭記》第十三回“秦可卿死封龍禁尉”有〔眉批〕云：“……深得《金瓶》壺奧”，所見(jiàn)是極。與《金瓶梅詞話》第六十二回“西門(mén)慶大哭李瓶?jī)骸蓖?，“秦可卿死封龍禁尉”文字亦花團(tuán)錦簇一般。此等文字，最是難寫(xiě)，而二書(shū)一筆寫(xiě)去，“如千人萬(wàn)馬，卻一步不亂”。更值得注意的是，《紅樓》得《金瓶》壺奧指趣，絕非步趨而已；青勝于藍(lán)，彌足珍貴。僅舉一例，以見(jiàn)一斑。《金瓶梅詞話》寫(xiě)李瓶?jī)撼鰵浐螅谄呤亍拔鏖T(mén)慶工完升級(jí)”記《升官邸報(bào)》，“內(nèi)開(kāi)”夏延齡、西門(mén)慶，還有林承勛。