張頤

是自號(hào)“苦巢”的張頤。關(guān)于張頤，十幾年前我整理張美翊的《菉綺閣課徒書(shū)牘》時(shí)曾接觸過(guò)他的一些材料，但一直不知道他有“苦巢頭陀”這個(gè)別號(hào)。后承王璨先生提供線索，使我對(duì)張頤有了較多了解。張頤，浙江鄞縣人，寄居天津。字張頤，號(hào)一香、亦湘，又號(hào)苦存、苦巢頭陀。有《南歸草》詩(shī)集、《張頤詩(shī)稿》等傳世，從中可知與他所交往者有章一山、趙叔孺、方藥雨，顧衡如等，多是當(dāng)時(shí)在學(xué)術(shù)詩(shī)文、金石書(shū)畫(huà)以及收藏鑒賞等方面卓有成就的大家名士，而且基本都是寧波人。其《己卯草》題下自署“廿八年七

京大學(xué)中文系教授張頤武將這些數(shù)字看在眼中、記在心上?！熬W(wǎng)民平均每天可以享受一場(chǎng)以上‘名校大課’?！彼庾R(shí)到，伴隨短視頻、直播兩種新興網(wǎng)絡(luò)媒介在各年齡段網(wǎng)民群體間風(fēng)靡，大眾通過(guò)短視頻、直播等新媒體平臺(tái)獲取知識(shí)正在成為常態(tài)。“短視頻、直播平臺(tái)的內(nèi)容體量逐年躍升，優(yōu)質(zhì)知識(shí)內(nèi)容供給日益充分，形成了‘知識(shí)普惠’效應(yīng)?！痹诟黝?lèi)短視頻、直播中，傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣受歡迎，作品屢屢“破圈”。張頤武看到，在運(yùn)用短視頻、直播等新興媒介普及知識(shí)、傳播傳統(tǒng)文化呈蓬勃發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，當(dāng)下

京大學(xué)中文系教授張頤武今年帶來(lái)了《關(guān)于運(yùn)用新媒體促進(jìn)知識(shí)普及與傳統(tǒng)文化傳播的提案》。張頤武表示，利用短視頻、直播等新興媒介進(jìn)行知識(shí)普及與傳統(tǒng)文化傳播已成規(guī)模，且頗具潛力，但仍有以下問(wèn)題亟待解決：一、內(nèi)容魚(yú)龍混雜。伴隨短視頻、直播平臺(tái)內(nèi)容體量逐年躍升，大眾用戶(hù)發(fā)布的內(nèi)容相對(duì)缺乏權(quán)威度、可信度。二、優(yōu)質(zhì)知識(shí)文化內(nèi)容傳播工作缺少統(tǒng)籌。知識(shí)文化內(nèi)容的新媒體普及傳播工作尚未鏈條化、系統(tǒng)化，傳播者往往“各自為政”，缺少聯(lián)動(dòng)。三、知識(shí)文化內(nèi)容傳播人才儲(chǔ)備不足。優(yōu)秀人才開(kāi)

物館。此志為明代張頤自撰并實(shí)際使用的墓志，僅留志石，無(wú)志蓋，志石方形，長(zhǎng)53厘米，寬60厘米；志文楷書(shū)，無(wú)界格，共計(jì)392字。在明代墓志中，此志有其獨(dú)特之處，然學(xué)界尚無(wú)研究，本文擬略作探討。（圖一：慎節(jié)老人墓志原石）（圖二：慎節(jié)老人墓志拓片）《山西省藝術(shù)博物館館藏碑志集萃》曾將此志錄文，但是有斷句錯(cuò)誤，茲將此志重新校錄如下：慎節(jié)老人墓誌自撰張姓，頤名，養(yǎng)正其字，慎節(jié)生其號(hào)也。其先維揚(yáng)人也，先大父都指揮府君鑑，以軍功陞山西都司，遂居于太原。太母李氏，封淑人。

員、北京大學(xué)教授張頤武表示，著眼于國(guó)內(nèi)，我國(guó)要拉動(dòng)消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)具有廣闊的空間;縱目于國(guó)際，我國(guó)要講好中國(guó)故事，讓世界聽(tīng)到中國(guó)聲音，也需要借助文化的傳播、發(fā)揮文化的作用。今年，張頤武帶來(lái)的兩份提案都與人民群眾精神文化需求密切相關(guān)?！耙环萏岚笇?duì)互聯(lián)網(wǎng)教育商業(yè)宣傳行為的規(guī)范提出建議;另一份提案建議以數(shù)字化方式促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！痹诰€教育各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)規(guī)范3月7日，全國(guó)政協(xié)34個(gè)界別分別舉行協(xié)商會(huì)議和小組會(huì)議。在張頤武身處的民進(jìn)界別，政協(xié)委員們圍繞中

語(yǔ)，北京大學(xué)教授張頤武說(shuō)：“這些熱詞和表達(dá)方式基本上可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)以‘打工人為代表，一類(lèi)以‘凡爾賽文學(xué)為代表。前一段時(shí)間流行的‘名媛體和現(xiàn)在的‘凡爾賽文學(xué)體是聯(lián)系在一起的，而‘996是和‘打工人聯(lián)系在一起的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">張頤武認(rèn)為，在流行表達(dá)背后有一個(gè)統(tǒng)一背景，即中國(guó)的“中等收入群體”及其后備軍在擴(kuò)大，他們有“一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但沒(méi)有發(fā)大財(cái)”。年輕人加入中等收入群體的過(guò)程在加快，他們的主體意識(shí)也已經(jīng)很強(qiáng)。他表示，“對(duì)于這一類(lèi)人來(lái)說(shuō)，他們的職業(yè)向上走面臨諸多困難，但同

品，北京大學(xué)教授張頤武告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，以電視劇《武則天》《大唐歌飛》為代表，唐朝就一直是中國(guó)電視劇中一個(gè)非常重要的題材。近年來(lái)，大唐題材影視劇發(fā)展又與網(wǎng)絡(luò)文化、流行小說(shuō)逐漸結(jié)合起來(lái)，比如2019年播出的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》。之所以如此，張頤武認(rèn)為，唐代是歷史上公認(rèn)的中華文化最強(qiáng)盛、最興盛的時(shí)期，唐代文化也是中華文化中一個(gè)很深的情結(jié)，正所謂“夢(mèng)回大唐”，人們對(duì)唐代文化和唐朝社會(huì)也產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的興趣。另一方面，唐代的種種特質(zhì)，又使得其非

雨《雪韻興安》 張頤鈞/ 作王昌齡的詩(shī)句“一片冰心在玉壺”讓那光明磊落的情愫如冰雪般穿透我們的思想情感，這是喻心志的獨(dú)白，是高尚品格的表達(dá)。冰雪世界是我們每個(gè)人從骨子里就有的一種情結(jié)，它是極具視覺(jué)沖擊和溫度感的景象，雖然它的寒冷讓人畏懼，它的美卻迷倒很多人。雪飄飛的時(shí)候是那么詩(shī)意、精美、夢(mèng)幻，充滿(mǎn)著雪色浪漫。當(dāng)我們走進(jìn)一望無(wú)垠的世界，內(nèi)心猶如回到了童年，簡(jiǎn)單的快樂(lè)充盈著我們的內(nèi)心，和白雪一起融化。東北的冰雪是獨(dú)有的，它是那么明亮，那么透徹，如此純粹，如此豪

核心就是‘裝。”張頤武同樣認(rèn)為，“凡爾賽文學(xué)”剛開(kāi)始看著很平淡，但隨后突然就顯露出作者的“高雅品位”，以證明他的與眾不同。那么，這些網(wǎng)絡(luò)熱詞和流行表達(dá)能“火”多久呢？在張頤武看來(lái)，熱詞的流行周期長(zhǎng)短存在一定的機(jī)緣巧合，能否沉淀下來(lái)有一定的偶然性。有的詞流行過(guò)一陣后就消失了，如“打醬油”，用得就很少了。但他強(qiáng)調(diào)，這些表達(dá)究竟是因?yàn)榉从成鐣?huì)心態(tài)而流行，還是因?yàn)槿藗冇X(jué)得它有意思、好玩而流行，兩者還是有差別的，“比如最近出現(xiàn)的這幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，都反映了一定的社會(huì)心態(tài)

當(dāng)然的分內(nèi)之事。張頤武先生就職于北京大學(xué)，在其專(zhuān)著和公開(kāi)發(fā)表的部分文章中會(huì)注明：著名學(xué)者、文藝評(píng)論家、北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。既然學(xué)術(shù)光環(huán)如此耀眼，張頤武教授教學(xué)之余應(yīng)該有大量學(xué)術(shù)文章問(wèn)世。檢索2019年CNKI“期刊”一項(xiàng)，果然發(fā)現(xiàn)其名下有十六篇文章，去除一稿兩發(fā)的同名文章外，也還剩十五篇。如果單看數(shù)量，按照一般大學(xué)的科研考核，一年十五篇的量肯定是優(yōu)秀了，也可能因此獲得年終績(jī)效科研獎(jiǎng)勵(lì)。不過(guò)，若看一下文章發(fā)表的刊物，《中關(guān)村》九篇，《北京觀察》兩

京大學(xué)中文系教授張頤武走上文學(xué)研究之路的不是別人，正是自己的學(xué)者父親張公瑾。張公瑾先生是我國(guó)著名少數(shù)民族文字文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)家。“在我7歲的時(shí)候，父親被下放到湖北干校，在那個(gè)特殊的年代，父親和母親每天都要寫(xiě)信，信中不僅有對(duì)某些事情的交代、有對(duì)我要努力上進(jìn)的叮嚀，他還會(huì)寫(xiě)一些詩(shī)。他在信中不僅告訴我如何為人處事，還會(huì)教我如何讀詩(shī)，這讓我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了最初的興趣。”張頤武時(shí)?；貞浧鸶赣H給他的那些信，常?；貞浧鹨恍┘?xì)節(jié)之處對(duì)自己的微妙影響：“后來(lái)我才明白，父親為什么每次在信

國(guó)，北京大學(xué)教授張頤武14日在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)說(shuō)，對(duì)于這種情況不能“一概而論”，可以從兩方面看待：一方面，需要進(jìn)行嚴(yán)格管理，作為中國(guó)人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)決反對(duì)分裂中國(guó)的態(tài)度絕對(duì)不能松懈；另一方面，西方媒體多年來(lái)有很多誤導(dǎo)，導(dǎo)致有些外國(guó)人對(duì)港澳臺(tái)是中國(guó)不可分割的一部分這一事實(shí)并不清楚，這種情況也確實(shí)存在。那么，究竟該如何應(yīng)對(duì)某些外企的不當(dāng)行為？是否有合適的管制措施？張頤武表示，首先一定要有堅(jiān)持下去的覺(jué)悟，堅(jiān)決批評(píng)任何分裂中國(guó)的行為，不斷宣傳、不斷糾正非常必要

。對(duì)此，北大教授張頤武發(fā)聲駁斥，稱(chēng)這種說(shuō)法是用精英思維對(duì)大眾文化進(jìn)行歧視，精英們質(zhì)疑的“草履蟲(chóng)”審美趣味，反倒讓我們看到了大眾文化的多樣性和某種內(nèi)在潛能。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章。【要求】 綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800 字。同學(xué)的立意同學(xué)甲： 北大教授張頤武發(fā)聲駁斥，稱(chēng)“草履蟲(chóng)”的說(shuō)法是用精英思維對(duì)大眾文化進(jìn)行歧視。對(duì)此，我深有體會(huì)，我們的家長(zhǎng)和老師就不能理解我們喜

張頤鈞藝術(shù)簡(jiǎn)歷張頤鈞，男，1972年生，字易君，黑龍江省嫩江人。中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)白樺林畫(huà)派創(chuàng)建者之一，白樺林畫(huà)院副院長(zhǎng)，黑龍江美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華職教社社員。山水作品兩次在全國(guó)政協(xié)禮堂展出。2014年推出白樺林系列作品備受各界人士喜愛(ài)，作品被各地藏家收藏，并被多地畫(huà)廊代理。2016年白樺林系列作品參加中韓國(guó)際美術(shù)作品展（西安）。白樺林作品參加2017今日絲綢之路國(guó)際美術(shù)展。作品多次在《亞洲美術(shù)》及韓國(guó)雜志《藝術(shù)生活》等專(zhuān)業(yè)雜志、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)發(fā)表刊登。嫩

中的“中國(guó)自信”張頤武（1962- ），浙江溫州人，知名評(píng)論家，文化學(xué)者，北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)文化資源研究中心主任，生活方式研究院聯(lián)席院長(zhǎng)。張頤武的研究領(lǐng)域包括大眾文化與傳媒、文化理論等，尤其關(guān)注轉(zhuǎn)型期的中國(guó)當(dāng)代文化。理論研究類(lèi)代表作有《在邊緣處追索》《從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性》《全球化與中國(guó)電影的轉(zhuǎn)型》等;隨筆類(lèi)代表作有《在言語(yǔ)的旅途上》《一個(gè)人的閱讀史》等。此文是2014年“中央黨校理論網(wǎng)”記者對(duì)他的專(zhuān)訪，訪談中張頤武對(duì)大眾文化和流行文化

。對(duì)此，北大教授張頤武發(fā)聲駁斥，稱(chēng)這種說(shuō)法是用精英思維對(duì)大眾文化進(jìn)行歧視，精英們質(zhì)疑的“草履蟲(chóng)”審美趣味，反倒讓我們看到了大眾文化的多樣性和某種內(nèi)在潛能。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章?！疽蟆烤C合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。同學(xué)的立意同學(xué)甲：北大教授張頤武發(fā)聲駁斥，稱(chēng)“草履蟲(chóng)”的說(shuō)法是用精英思維對(duì)大眾文化進(jìn)行歧視。對(duì)此，我深有體會(huì)，我們的家長(zhǎng)和老師就不能理解我們喜歡“日

張頤鈞藝術(shù)介紹張頤鈞，男，1972年生，字易君，黑龍江省嫩江人。中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)白樺林畫(huà)派創(chuàng)建者之一，白樺林畫(huà)院副院長(zhǎng)，黑龍江美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華職教社社員。山水作品兩次在全國(guó)政協(xié)禮堂展出。2014年推出白樺林系列作品備受各界人士喜愛(ài)，作品被各地藏家收藏，并被多地畫(huà)廊代理。2016年白樺林系列作品參加中韓國(guó)際美術(shù)作品展（西安）。白樺林作品參加2017今日絲綢之路國(guó)際美術(shù)展。作品多次在《亞洲美術(shù)》、韓國(guó)雜志《藝術(shù)生活》等專(zhuān)業(yè)雜志、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)發(fā)表刊登。張

。對(duì)此，北大教授張頤武發(fā)聲駁斥，稱(chēng)這種說(shuō)法是用精英思維對(duì)大眾文化進(jìn)行歧視：“精英們質(zhì)疑的‘草履蟲(chóng)審美趣味，反倒讓我們看到了大眾文化的多樣性和某種內(nèi)在潛能，它所代表的，總體上是一股充滿(mǎn)活力日益強(qiáng)大的力量，這股力量將創(chuàng)造出更多的文化沖擊和新的發(fā)展的積極可能?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">張頤武認(rèn)為，大眾文化之所以稱(chēng)為大眾，即是因?yàn)槠鋸?qiáng)大的侵徹力和傳播度，它代表了大多數(shù)。而當(dāng)下大多數(shù)的年青一代最終會(huì)成為未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量。【精妙時(shí)評(píng)】用單細(xì)胞、單線性、扁平化的草履蟲(chóng)形容當(dāng)下觀眾的審美趣味，

者、北京大學(xué)教授張頤武說(shuō)，“中國(guó)電影的市場(chǎng)日漸成熟，但兒童電影的發(fā)展還相對(duì)滯后，電影市場(chǎng)的主要目標(biāo)群體還是年輕人，并不親近兒童”。從上世紀(jì)五六十年代開(kāi)始，中國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)許多膾炙人口的動(dòng)畫(huà)片大作，《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《小蝌蚪找媽媽》《天書(shū)奇譚》……這些兒童影片影響了一代又一代人的童年，至今仍是經(jīng)典。張頤武說(shuō)，“我們的動(dòng)畫(huà)片其實(shí)是有傳統(tǒng)的，尤其是上世紀(jì)那些經(jīng)典的作品，將傳統(tǒng)的神話(huà)、寓言、童話(huà)故事，和傳統(tǒng)的水墨技巧，結(jié)合現(xiàn)代電影技術(shù)，可以說(shuō)形成了一個(gè)流派，一

京大學(xué)中文系教授張頤武在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)表示，“像他這樣以搖滾、嘻哈風(fēng)格獲得大批粉絲的名人，對(duì)于洋文化的傳播很有影響力?！笔聦?shí)上，在skr風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)之前，《中國(guó)新說(shuō)唱》還帶火了“Free?style”“Diss”等一系列說(shuō)唱文化的新詞。2017年，“你有freestyle嗎?”這一經(jīng)典問(wèn)話(huà)被網(wǎng)友瘋傳，甚至成為年輕人之間的打招呼方式。而“diss”一詞則是disrespect（不尊重）和disparage（輕視）的合成，表示說(shuō)唱歌手互相以說(shuō)唱的方式來(lái)

□ 張頤武我覺(jué)得有時(shí)候看理論書(shū)，也不是那么枯燥，每每有讓人忍俊不禁、興味盎然之處。如齊澤克的著作《有人說(shuō)過(guò)集權(quán)主義嗎?》，雖然是分析20世紀(jì)歷史中的集權(quán)主義，卻有許多神來(lái)之筆，讓人別有心得。羅馬尼亞的秘密警察在政變之后，仍然保持著自己的功能，但也努力維新，希望跟得上時(shí)代。“我的一位美國(guó)朋友，當(dāng)時(shí)，他獲得富布賴(lài)特獎(jiǎng)學(xué)金，在布加勒斯特學(xué)習(xí)。他抵達(dá)一周后，打電話(huà)給家里，告訴他的女朋友，說(shuō)他現(xiàn)在身在一個(gè)貧窮而友好的國(guó)家，這里的人民樂(lè)觀愉快，渴望學(xué)習(xí)。他掛上電話(huà)后，

個(gè)合適的搭檔——張頤睿和丁正澤。我的塊頭比較大，把我放在中間最合適，可以穩(wěn)住重心。由于身高體重的差異，剛開(kāi)始練習(xí)時(shí)，我們走得特別別扭，還摔倒過(guò)好幾次。正式比賽開(kāi)始了，我們五年級(jí)七個(gè)班整齊地排在籃球場(chǎng)上，三人一組，蓄勢(shì)待發(fā)。隨著裁判的一聲令下，第一組選手出發(fā)了。瞧，他們配合默契，步伐整齊，行動(dòng)迅速。就這樣，一組接一組，大家手扶著肩，齊頭并進(jìn)。突然，周琎凱那組綁在腳上的繩子松開(kāi)了，這是犯規(guī)一次，但大家絲毫沒(méi)有慌亂，繼續(xù)接力。眼看就要輪到我們了，我有些緊張，但想

京大學(xué)中文系教授張頤武24日對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，印度對(duì)中國(guó)在文化上的影響主要是指東漢以來(lái)佛教在中國(guó)的傳播。佛教的傳入的確對(duì)中國(guó)影響很深，胡適主要表達(dá)的是這個(gè)意思。但中國(guó)人在吸收了佛教之后把它本土化了，創(chuàng)造出大乘佛教，進(jìn)而對(duì)東亞地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。佛教的影響力其實(shí)是在中國(guó)本土化了以后，才越來(lái)越大。張頤武還表示，印度現(xiàn)在的主流宗教是印度教，佛教早已式微，況且?guī)浊陙?lái)，印度人種變化非常大，今天印度的主體民族跟以前也有很大差別。盡管辛格想以胡適的話(huà)激發(fā)印度人的民

—訪北京大學(xué)教授張頤武□ 《民生周刊》記者 羅燕北京大學(xué)教授張頤武隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村社會(huì)受到前所未有的沖擊。城市的虹吸效應(yīng)讓越來(lái)越多的人選擇離開(kāi)故土。人去地荒，精英流失成為鄉(xiāng)村面臨的窘境。作為鄉(xiāng)村最寶貴的人才——鄉(xiāng)賢，也在新時(shí)代被賦予新的內(nèi)涵與使命。人們期待新鄉(xiāng)賢能成為鄉(xiāng)村守望者與建設(shè)者，挽救走向衰落的鄉(xiāng)村文化，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。只是這一群體的壯大還需要各方推動(dòng)，新鄉(xiāng)賢文化的形成也有待時(shí)日。北京大學(xué)中文系教授、文化資源研究中心主任張頤武一直在積極研究、

資源研究中心主任張頤武一直在積極研究、倡導(dǎo)這種文化，就新鄉(xiāng)賢的相關(guān)問(wèn)題，他接受了《民生周刊》記者專(zhuān)訪。新鄉(xiāng)賢是一種補(bǔ)充力量民生周刊：在城鎮(zhèn)化的大潮下，大量農(nóng)村人口流向城市，而定居城市后返鄉(xiāng)也存在一些難題，在這種情況下，新鄉(xiāng)賢形成的基礎(chǔ)何在？張頤武：現(xiàn)在城鎮(zhèn)化的速度很快，但中國(guó)有個(gè)特色是離土不離鄉(xiāng)。一方面，改革開(kāi)放以來(lái)，很多人雖然在外打工，但在老家還有老人、孩子，生活的基礎(chǔ)還在農(nóng)村，農(nóng)田、宅基地還是他財(cái)產(chǎn)的一部分。許多離開(kāi)家鄉(xiāng)的人跟家鄉(xiāng)也還有許多聯(lián)系，也希望

了北京大學(xué)中文系張頤武教授?！敖K極解決”不存在《南風(fēng)窗》：過(guò)去兩年中，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一種向“生活世界”轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)，與幾年前相比，人們對(duì)公共輿論和公共參與的熱情似乎在降低。你是怎么看待的？張頤武：我很早就提出了這種看法。這幾年經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型比較深刻，方方面面的利益重新調(diào)整，產(chǎn)生了一個(gè)重要的趨勢(shì)，就是個(gè)人和社會(huì)原來(lái)的興奮點(diǎn)往往是在公共事務(wù)，也就是社會(huì)的重大題材，而隨著中等收入群體的快速壯大，他們更關(guān)注日常生活。人們也關(guān)心公共事務(wù)，但側(cè)重的點(diǎn)已經(jīng)不一樣了。比如環(huán)境

張頤武?徐勇?金理?劉大先?霍艷?李亞祺?金赫楠主持人語(yǔ)：對(duì)于今天的文學(xué)界而言，關(guān)于青春文學(xué)和“80后”的說(shuō)法，似乎已不再成其為問(wèn)題?！?0后”作家的文學(xué)成就日益被認(rèn)可，其總體性的趨同現(xiàn)象也日趨分化，“青春文學(xué)”也越來(lái)越不足以涵蓋其群體特征。但隨著這一變化而來(lái)的，是一系列新的的問(wèn)題的出現(xiàn)。首先，是“80后”這一范疇的局限性的凸顯，其內(nèi)涵和外延都存在某種擴(kuò)張現(xiàn)象?！?0后”內(nèi)部不僅分化出“新概念”一族和通過(guò)傳統(tǒng)期刊成長(zhǎng)起來(lái)的一族，還有所謂的“新80后”的出現(xiàn)

張興凱、張樹(shù)華、張頤武、邢念增、趙進(jìn)東、孟安明、楊旭、施一公等8名黨外人士一年的掛職鍛煉即將結(jié)束。多位掛職人士介紹，一年來(lái)他們還是以本職工作為主，掛職不需要坐班，有的人每周去單位一趟。新單位也給予了掛職人士較大的“權(quán)限”：掛職干部可以參加局長(zhǎng)辦公會(huì)等同等級(jí)行政和領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)議，參與重大事項(xiàng)、重要工作的討論和決策，參加重要的會(huì)議、調(diào)研活動(dòng)等。記者注意到，部分單位官網(wǎng)的領(lǐng)導(dǎo)介紹中也列有他們的相關(guān)信息。北京市文化局的官網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)介紹一欄中，張頤武在列，工作履歷中標(biāo)注2

了北京大學(xué)中文系張頤武教授?！敖K極解決”不存在《南風(fēng)窗》：過(guò)去兩年中，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一種向“生活世界”轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)，與幾年前相比，人們對(duì)公共輿論和公共參與的熱情似乎在降低。你是怎么看待的？張頤武：我很早就提出了這種看法。這幾年經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型比較深刻，方方面面的利益重新調(diào)整，產(chǎn)生了一個(gè)重要的趨勢(shì)，就是個(gè)人和社會(huì)原來(lái)的興奮點(diǎn)往往是在公共事務(wù)，也就是社會(huì)的重大題材，而隨著中等收入群體的快速壯大，他們更關(guān)注日常生活。人們也關(guān)心公共事務(wù)，但側(cè)重的點(diǎn)已經(jīng)不一樣了。比如環(huán)境

張興凱、張樹(shù)華、張頤武、邢念增、趙進(jìn)東、孟安明、楊旭、施一公等8名黨外人士一年的掛職鍛煉即將結(jié)束。多位掛職人士介紹，一年來(lái)他們還是以本職工作為主，掛職不需要坐班，有的人每周去單位一趟。新單位也給予了掛職人士較大的“權(quán)限”：掛職干部可以參加局長(zhǎng)辦公會(huì)等同等級(jí)行政和領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)議，參與重大事項(xiàng)、重要工作的討論和決策，參加重要的會(huì)議、調(diào)研活動(dòng)等。記者注意到，部分單位官網(wǎng)的領(lǐng)導(dǎo)介紹中也列有他們的相關(guān)信息。北京市文化局的官網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)介紹一欄中，張頤武在列，工作履歷中標(biāo)注2

了北京大學(xué)中文系張頤武教授。《南風(fēng)窗》： 與西方社會(huì)不同，中國(guó)的中產(chǎn)階層常常面臨一種“被中產(chǎn)”的現(xiàn)象，為什么在自我認(rèn)同和對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的感知上，中產(chǎn)會(huì)向下傾斜？張頤武：中國(guó)人的自我判斷和評(píng)估一般是偏低的，這首先和我們的文化有關(guān)。實(shí)際上，中產(chǎn)掌握的財(cái)富可能被低估了，不能以收入來(lái)判斷?，F(xiàn)在，很多城市中四五十歲的人有兩套以上住房的情況非常普遍，超過(guò)西方社會(huì)中產(chǎn)擁有自主住房的比例，80、90后將來(lái)可以繼承的財(cái)產(chǎn)比之前的任何一代人都要多，中國(guó)又是一個(gè)沒(méi)有遺產(chǎn)稅的社會(huì)，所

中之意。知名學(xué)者張頤武則刊文強(qiáng)調(diào)了“詩(shī)教”的重要性：在中華文化中，“詩(shī)教”一直起著重要作用。雖然“詩(shī)教”的說(shuō)法是以“溫文敦厚”的儒家價(jià)值觀為基礎(chǔ)，但作為接觸文化的啟蒙訓(xùn)練，學(xué)詩(shī)則不可缺少?！皩?shí)際上，將文字較為容易理解，又膾炙人口、廣泛流行的古典詩(shī)詞選入小學(xué)課本，是現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文教育的基本模式。”張頤武同時(shí)表示，現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文課本，一方面，要有今天的現(xiàn)代白話(huà)文；另一方面，一些詩(shī)詞并不難懂，將其選入課本是非常適宜的。而且由于詩(shī)詞的音律之美、文字之美、意境之美，易于

《中國(guó)夢(mèng)的世紀(jì)》張頤武著 安徽教育出版社 2013年8月出版從純文學(xué)到大眾文化，從消費(fèi)文化到中產(chǎn)階層，從“全球化”到“中國(guó)夢(mèng)”……著名文化評(píng)論家張頤武的關(guān)注領(lǐng)域總是貼近于時(shí)代脈搏和熱點(diǎn)，又每每都引領(lǐng)潮頭。近些年來(lái)，張頤武更高蹈于全球化語(yǔ)境，以自己一貫站在時(shí)代前沿的敏銳，極為密切地審視著搖曳多姿、絢爛多彩的當(dāng)下文化，關(guān)注著令人期待的“中國(guó)夢(mèng)”議題。他試圖看清當(dāng)下文化在全球化時(shí)代之下的特征，總結(jié)出他的規(guī)律，以期探索出當(dāng)下文化未來(lái)的走向，更是為了揭示出未來(lái)中國(guó)的

等于升華自己。@張頤武：《弟子規(guī)》言：“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)?！边@幾句很實(shí)在，我們常會(huì)覺(jué)得自己好，別人或社會(huì)不行。別人和社會(huì)也許有問(wèn)題，但先做好自己是改變別人和社會(huì)的開(kāi)始。自己也有各種問(wèn)題毛病，惟有自立自強(qiáng)才有前途。只要沉靜下來(lái)，做好自己，社會(huì)和自己都會(huì)有進(jìn)步。@田科武：【耐人尋味的幾個(gè)定律】1.擺闊定律：越窮的人越愛(ài)擺闊。2.擔(dān)心定律：越擔(dān)心的事越容易發(fā)生。3.要求定律：越說(shuō)隨便和怎么都行的人要求越高。4.溝通定律：世上70%的煩惱由溝通不暢所

代，但在著名學(xué)者張頤武眼中，這并不意味著傳統(tǒng)家庭教育失去市場(chǎng)，即使三五口人的小家庭也要有規(guī)矩，講究長(zhǎng)幼尊卑，一些年輕人人際關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題便是傳統(tǒng)家教不夠。張頤武稱(chēng)，人類(lèi)社會(huì)要講求傳統(tǒng)禮儀的莊重感以及人與人之間的分寸感，有禮儀才能關(guān)愛(ài)別人，如果按照禮儀和人相處會(huì)取得較好結(jié)果，否則很容易被排斥在社會(huì)之外。中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中詩(shī)禮傳家的內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代變化，但并非過(guò)時(shí)。它的核心價(jià)值沒(méi)有改變，甚至可說(shuō)恰逢其時(shí)。家庭是社會(huì)細(xì)胞，通過(guò)類(lèi)似家規(guī)等教導(dǎo)后輩，潛移默化傳達(dá)社會(huì)規(guī)范

務(wù)報(bào)》同期刊出了張頤武的《精神的匱乏》與王干的《看韓少功做廣告》兩文，對(duì)《馬橋詞典》進(jìn)行否定性評(píng)價(jià)。12月15日，文敬志在《服務(wù)導(dǎo)報(bào)》發(fā)表《文藝界頻頻出現(xiàn)剽竊外國(guó)作品公案》，將《馬橋詞典》作為論述的例子，初次啟用了“剽竊”字眼，以致日后成為被告之一。12月17日，“《文匯報(bào)》刊登《〈馬橋詞典〉抄襲了嗎？》一文，報(bào)紙送進(jìn)正在北京同時(shí)舉行的中國(guó)文聯(lián)第六次全國(guó)代表大會(huì)和中國(guó)作協(xié)第五次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)場(chǎng)，引起軒然大波?！睍r(shí)隔兩日，謝海陽(yáng)再寫(xiě)《馬橋詞典：評(píng)價(jià)大相徑庭》

京大學(xué)中文系教授張頤武表示贊同。他說(shuō)：“效仿經(jīng)典名著是后現(xiàn)代主義文化中的重要特征，也是網(wǎng)絡(luò)文化的一部分。”但是張頤武認(rèn)為，將名著改編成倒寫(xiě)體，這一行為不僅僅是試圖挑戰(zhàn)主流文化那么簡(jiǎn)單。張頤武教授認(rèn)為：“這更多反應(yīng)出年輕一代對(duì)于主流文化所持有的矛盾心理。在多年的學(xué)校教育后，年輕人的思想體系已被構(gòu)筑于主流文化的基礎(chǔ)之上，而他們的反叛意識(shí)又驅(qū)使他們展現(xiàn)自己獨(dú)特的思考方式?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">張頤武教授表示：“倒寫(xiě)經(jīng)典名著是他們排解矛盾心理的一種幽默方式。”

本刊記者 蔡亞林張頤武/薩蘇/劉瑜/蔣小涵/莊雅婷蔣方舟/譚飛/毛利/孟靜/張發(fā)財(cái)博客天下：在你的詞典里，清純的含義是？轉(zhuǎn)發(fā) | 收藏 | 評(píng)論(10)張頤武（北京大學(xué)教授，文化學(xué)者）：這是一個(gè)審美的趣味，形容一個(gè)人簡(jiǎn)單、單純、天真并且沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)磨練的狀態(tài)?！扒濉笨梢岳斫鉃橄敕ê?jiǎn)單，“純”可以理解為目標(biāo)單純。薩蘇（旅日華人，作家）：思無(wú)邪。劉瑜（劍橋大學(xué)講師，作家）：我不知道什么叫清純，大約是年輕漂亮、經(jīng)歷和頭腦簡(jiǎn)單，以及心地淳樸的意思？我很討厭這個(gè)概念

代北大中文系教授張頤武曾在公開(kāi)場(chǎng)合接受記者采訪時(shí)表示,80后這一代青年人可稱(chēng)為“尿不濕一代”。據(jù)其闡述,中國(guó)文化正在趨向年輕化,新生代成為了文化的象征。姚明、李宇春等上世紀(jì)80后的年輕人一出生就用上了“尿不濕”,因此張頤武將這一代人稱(chēng)為“尿不濕一代”。對(duì)“尿不濕”的寓意,張頤武這樣解釋:上世紀(jì)80年代后期,“尿不濕”開(kāi)始在中國(guó)普及?！澳虿粷瘛睂儆谝淮涡韵M(fèi),用完即扔,在孩子使用“尿不濕”的3個(gè)小時(shí)里,家長(zhǎng)對(duì)孩子的安全是完全放心的。這就使得父母和嬰兒的交流減

張頤武在《紐約時(shí)報(bào)》著名評(píng)論員弗里德曼的暢銷(xiāo)書(shū)《世界是平的》中，提到了一個(gè)有趣的觀點(diǎn)，這就是評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)有許多不同的數(shù)字和指標(biāo)，但一個(gè)更重要的指標(biāo)卻是要“看看你的社會(huì)是回憶比夢(mèng)想多，還是夢(mèng)想比回憶多”。他認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)需要那種正面的、肯定生命的夢(mèng)想。人不應(yīng)該一味沉溺在過(guò)去的光榮之中，而應(yīng)該努力“想象更好的未來(lái)，并加以實(shí)現(xiàn)”。他勸告人們：“當(dāng)戰(zhàn)略上樂(lè)觀，夢(mèng)想比回憶多的人，每天早晨醒來(lái)時(shí)不僅想象世界會(huì)更好，還會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)那份夢(mèng)想?！币粋€(gè)“夢(mèng)想比回憶多”的社會(huì)，

第17版）此外，張頤武說(shuō)，我們還能在這份名單上看出，近60年來(lái)國(guó)際社會(huì)正從政治軍事的競(jìng)爭(zhēng)向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)域也在擴(kuò)寬，從單純的政治軍事競(jìng)爭(zhēng)，到企業(yè)、娛樂(lè)、體育的全面競(jìng)爭(zhēng)。過(guò)去一些被認(rèn)為是非主流的西方思想，比如尼采的哲學(xué)等，開(kāi)始在中國(guó)發(fā)揮影響。而費(fèi)正清等漢學(xué)家群體，也在上世紀(jì)80年代以后真正產(chǎn)生影響力?！斑@也表明中國(guó)人開(kāi)始關(guān)注世界怎么看待自己。”張頤武說(shuō)。喚起人們對(duì)一個(gè)特定時(shí)代的記憶《環(huán)球時(shí)報(bào)》在評(píng)選影響新中國(guó)的60名外國(guó)人的過(guò)程中，

此，北京大學(xué)學(xué)者張頤武認(rèn)為，國(guó)外一些網(wǎng)站對(duì)中國(guó)不公正甚至是歪曲的報(bào)道，激起了年輕人的抵制情緒，盡管他們的做法不太可取，但年輕人的激情和愛(ài)國(guó)熱情值得肯定?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者8日登錄“90admin”網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)頁(yè)面已經(jīng)無(wú)法打開(kāi)，但此前一天，該網(wǎng)站還可以正常登錄。網(wǎng)友轉(zhuǎn)載的截屏畫(huà)面顯示，該網(wǎng)站在顯要位置寫(xiě)著“90admin國(guó)慶獻(xiàn)禮”，頁(yè)面背景是五星紅旗，還有一段“90后”宣言。宣言寫(xiě)道，“誰(shuí)說(shuō)90后不青春飛揚(yáng)？誰(shuí)說(shuō)90后不熱愛(ài)祖國(guó)？”，“如今時(shí)代在變，科技在飛速發(fā)

宋美婭責(zé)任編輯：張頤雯原載《北京文學(xué)》（精彩閱讀）2006年第7期《北京“的哥”》作者：陳世旭責(zé)任編輯：王童原載《北京文學(xué)》（精彩閱讀）2007年第8期《在那恒河的原野》作者：楊牧之責(zé)任編輯：師力斌原載《北京文學(xué)》（精彩閱讀）2008年第11期《人生如茶》作者：王鋒責(zé)任編輯：張頤雯原載《北京文學(xué)》（精彩閱讀）2008年第7期《我的幸福是一種罪過(guò)》作者：江少賓責(zé)任編輯：白連春原載《北京文學(xué)》（精彩閱讀）2008年第1期《那些家具……》 作者：胡念邦責(zé)任編輯：

宋安娜責(zé)任編輯：張頤雯 《大連晚報(bào)》2008年3～4月連載 《小說(shuō)月報(bào)》2008年增刊第2期轉(zhuǎn)載《灶上還有綠豆羊肉湯》 作者：須一瓜 責(zé)任編輯：張頤雯 《小說(shuō)月報(bào)》2008年第4期轉(zhuǎn)載 《小說(shuō)月報(bào)2008年精品集》收錄第3期《北京特警風(fēng)采錄》 作者：王希泉責(zé)任編輯：霄 亮 《青島日?qǐng)?bào)》2008年5月23日摘載《一個(gè)罪惡靈魂的人性?huà)暝?作者：澤津責(zé)任編輯：霄 亮 《文學(xué)報(bào)》2008年2月28日摘載 《今晚報(bào)》2008年5月連載《書(shū)記和大鳥(niǎo)的故事》 作者

京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為，“山寨”這個(gè)詞本身具有某種刻意彰顯和展示的趣味，它在顯示自己的民間性和草根性。山寨一詞脫胎于廣東方言“山寨廠”，后者指常見(jiàn)于粵港一帶的非正規(guī)、小作坊式的各類(lèi)工廠。最早在深圳等地出現(xiàn)的“山寨機(jī)”，用來(lái)稱(chēng)呼抄襲、模仿知名手機(jī)生產(chǎn)廠家經(jīng)典機(jī)型的手機(jī)。山寨機(jī)的售價(jià)比名牌手機(jī)便宜很多，卻能實(shí)現(xiàn)幾乎相同的功能。李強(qiáng)認(rèn)為，山寨產(chǎn)品存在很多問(wèn)題，很容易涉及侵權(quán)，隨著法制和市場(chǎng)法規(guī)不斷完善，山寨產(chǎn)品很難生存長(zhǎng)久?！皣?guó)家對(duì)生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品的打擊力度