試析唐代詩(shī)歌里描繪的河西畫(huà)卷

王銀治

內(nèi)容摘要：在描繪河西走廊的詩(shī)篇中，最優(yōu)秀的篇章大都是出自唐朝詩(shī)人筆下，特別是盛唐的多位著名詩(shī)人如陳子昂、王維、高適、岑參、王昌齡都來(lái)過(guò)河西，他們或到此地出使、巡視，或到此地戍守、駐足。他們不但將足跡留在了武威、張掖、酒泉、敦煌等地，還留下了眾多不朽的詩(shī)篇，給人們描繪了一幅幅屬于那個(gè)時(shí)代的河西畫(huà)卷。

關(guān)鍵詞：唐代 詩(shī)歌 河西

唐朝是我國(guó)封建社會(huì)又一個(gè)大統(tǒng)一的鼎盛時(shí)期，其氣勢(shì)恢宏的時(shí)代環(huán)境激發(fā)了唐人強(qiáng)烈的自信心及昂揚(yáng)奮發(fā)的拼搏精神。唐朝詩(shī)人作為強(qiáng)盛時(shí)代的弄潮兒，必然要在這國(guó)力、軍事強(qiáng)大神威的時(shí)代，建功立業(yè)，展露才華。而唐朝時(shí)期的西北及河西地區(qū)，南有吐蕃窺視、北有突厥威脅的局面，就為朝氣蓬勃具有強(qiáng)烈進(jìn)取心的唐代文人投筆從戎，歸身軍旅，以實(shí)現(xiàn)建功封侯，報(bào)國(guó)立功的雄心壯志提供了絕佳的舞臺(tái)和歷史機(jī)會(huì)。而當(dāng)年漢代英雄出沒(méi)的武威、張掖、酒泉、敦煌、陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)和居延海地區(qū)也就成了唐代文人詩(shī)人神往的建功立業(yè)的好去處。就這樣，中華西北大地和邊陲迎來(lái)了一大批優(yōu)秀的詩(shī)人，他們走過(guò)河西大地，把足跡留在了武威、張掖、酒泉、敦煌等地，并留下了歌詠河西風(fēng)貌的不朽詩(shī)篇。

一.壯闊的歷史風(fēng)云畫(huà)卷

河西走廊，古稱(chēng)雍州，簡(jiǎn)稱(chēng)“河西”。是位于祁連山脈以北，龍首山-合黎山-馬鬃山以南，烏鞘嶺以西，甘肅新疆邊界以東，長(zhǎng)約1000多公里，寬數(shù)公里至近二百公里，為西北-東南走向的狹長(zhǎng)堆積平原，因位于黃河以西，處于南北兩條山脈之間，所以叫做河西走廊。河西走廊土地肥沃、草場(chǎng)肥美，自古富足，位置處于中原農(nóng)耕文化和西部及北方游牧文化中間，是東西方交通要道和兵家必爭(zhēng)之地，因此，這里也就成了多民族爭(zhēng)奪控制的重要區(qū)域。唐代，這里先后由隋朝殘余勢(shì)力控制，唐王朝管轄，吐蕃占領(lǐng)，歸義軍政權(quán)管轄和回鶻政權(quán)管轄。他們?cè)谶@里多次掀起歷史的波瀾，都試圖將河西地區(qū)牢牢地握在自己的手里，而作為唐代主流文學(xué)的詩(shī)歌必然反映這一歷史現(xiàn)實(shí)。

唐朝初期，河西走廊幾度被突厥或吐蕃族、吐谷渾占領(lǐng)割據(jù)，唐王朝與之發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)。虞世南《從軍行二首》詩(shī)中的“燹火發(fā)金微，連營(yíng)出武威”、郭震《塞上》詩(shī)中的“塞上虜塵飛，頻年出武威”等詩(shī)句，就反映了唐朝與西北邊境少數(shù)民族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，軍隊(duì)出武威支援的情景。

郭震在《塞上》詩(shī)中寫(xiě)的：“仍聞酒泉郡，已合數(shù)重圍。”王維的《隴西行》中寫(xiě)的：“十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書(shū)至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽火斷無(wú)煙?！倍济鑼?xiě)了酒泉被敵人圍困，軍情緊急的情景。

天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，中原離亂，唐王朝元?dú)獯髠?，盛唐氣象不?fù)存在。西南的吐蕃則乘虛而入，于廣德二年（公元764年）攻占河西。唐代的很多詩(shī)篇都反映了河西一帶被吐蕃占領(lǐng)的歷史事實(shí)。如：白居易在《西涼伎》中寫(xiě)道：“自從天寶兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。涼州陷來(lái)四十年，河隴侵將七千里。平時(shí)安西萬(wàn)里疆，今日邊防在鳳翔”。張籍的《隴頭水》中寫(xiě)道：“隴頭已斷人不行，胡騎夜入涼州城。漢家處處格斗死，一朝盡沒(méi)隴西地。驅(qū)我邊人胡中去，散放牛羊食禾黍”，王建的《涼州行》中寫(xiě)道：“涼州四邊沙皓皓，漢家無(wú)人開(kāi)舊道。邊頭州縣盡胡兵，將軍別筑防秋城。萬(wàn)里人家皆已沒(méi)，年年旌節(jié)發(fā)西京。”王建在他的《古從軍》中寫(xiě)道：“聞道西涼州，家家婦女哭”。

大中二年（公元848年），河西英雄張儀潮發(fā)動(dòng)反抗吐蕃殘暴統(tǒng)治的大起義，先后收復(fù)河西各州，趕走了吐蕃人。咸通二年（公元861年），張儀潮率軍將吐蕃從盤(pán)踞的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)涼州擊走，徹底收復(fù)河西地區(qū)。皎然的《塞下曲》“都護(hù)今年破武威。胡沙萬(wàn)里鳥(niǎo)空飛。旄竿翰海掃云出，氈騎天山踏雪歸”。就描寫(xiě)了沙州都督張儀潮收復(fù)涼州的事實(shí)。薛逢也在得到張議潮率歸義軍攻占涼州的消息后，欣然落筆，寫(xiě)下了一首慷慨激昂的《涼州詞》：“昨夜蕃兵報(bào)國(guó)仇，沙州都護(hù)破涼州。黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰(zhàn)血流?！?/p>

初唐至盛唐，唐朝控制著河西走廊和西域，經(jīng)過(guò)一百多年的和平發(fā)展，到了唐玄宗時(shí)期，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富豐富，邊境相對(duì)穩(wěn)定，絲綢之路再次暢通無(wú)阻，唐帝國(guó)出現(xiàn)了空前的統(tǒng)一繁榮局面，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代——開(kāi)元盛世。而當(dāng)時(shí)的河西走廊及涼州十分繁榮，岑參在《涼州館中與諸判官夜集》這首詩(shī)中說(shuō)：“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”。元稹在《西涼伎》這首詩(shī)中說(shuō)：“吾聞昔日西涼州，人煙撲地桑柘稠。葡萄酒熟恣行樂(lè)，紅艷青旗朱粉樓”。 劉景復(fù)的《夢(mèng)為吳泰伯作勝兒歌》中有“我聞天寶十年前，涼州未作西戎窟。麻衣右衽皆漢民，不省胡法暫蓬勃”。這些詩(shī)都直接反映了盛唐時(shí)國(guó)家強(qiáng)大，武威人口稠密，物產(chǎn)豐富，各族人民生活安定，交流融合的景象。

元稹《西涼伎》詩(shī)中的“大宛來(lái)獻(xiàn)赤汗馬，贊普亦奉翠茸裘?！眲t寫(xiě)的是西部民族前往長(zhǎng)安，路過(guò)涼州，向天子朝覲的盛況。張籍的《涼州詞》有：“邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西”。則生動(dòng)地描繪了盛唐時(shí)駱駝商隊(duì)響著駝鈴，馱著絲綢、茶葉、瓷器穿越武威、張掖、酒泉、敦煌走向西域、西亞的場(chǎng)景。

二.獨(dú)特的邊塞風(fēng)光畫(huà)卷

既然唐代的河西是很多有志之士追逐夢(mèng)想的地方，他們免不了要神游向往，或到此地游覽，或到此地工作生活。河西走廊獨(dú)特的山川風(fēng)貌、人文景觀等邊塞風(fēng)光，自然留在他們的詩(shī)篇當(dāng)中。

高適的《陪竇侍御泛靈云池》，就寫(xiě)了武威秋日優(yōu)美獨(dú)特的邊塞風(fēng)光。他的另一首詩(shī)《和竇侍御登涼州七級(jí)浮圖之作》。則描繪了武威西郊蓮花山峰頂之上，巍然屹立、雄偉壯觀的七級(jí)浮圖磚塔。

而岑參在《登涼州尹臺(tái)寺》中寫(xiě)到：“胡地三月半，梨花今始開(kāi)?！痹凇逗游鞔耗簯浨刂小芬辉?shī)寫(xiě)到：“渭北春已老，河西人未歸。邊城細(xì)草出，客館梨花飛。別后鄉(xiāng)夢(mèng)數(shù)，昨來(lái)家信稀。涼州三月半，猶未脫寒衣?！边@些詩(shī)都真實(shí)地記寫(xiě)了武威三月的景象：細(xì)草長(zhǎng)出，梨花紛飛，雖是春天，但天氣仍然寒冷，人們還穿著御寒的衣服。

陳子昂的《度峽口山贈(zèng)喬補(bǔ)闕知之王二無(wú)競(jìng)》，描寫(xiě)了張掖北部的合黎山山峰之一峽口山一帶險(xiǎn)峻的地理形態(tài)和奇異的風(fēng)光景色。陳子昂的另一首詩(shī)《還至張掖古城，聞東軍告捷，贈(zèng)韋五虛已》，在歌頌東征大軍勝利大捷，慨嘆自己北征勞而無(wú)功的同時(shí)，形象地記錄了八月的張掖古城白露叢生，蒼茫一片的景象。

王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”乃千古名句，寫(xiě)盡了居延古國(guó)長(zhǎng)河（今黑河）流經(jīng)的大漠落日風(fēng)光和邊塞軍旅風(fēng)情。

燕支山，水草豐美，是河西地區(qū)天然的優(yōu)良牧場(chǎng)。燕支山，現(xiàn)在叫焉支山，亦名胭脂山、刪丹山，又稱(chēng)大黃山。燕支山因山中出產(chǎn)一種花草——胭脂草，能作染料而得名。又因漢代驃騎將軍霍去病征討匈奴，大獲全勝，為漢家?jiàn)Z取河西走廊而聞名遐邇，聲貫古今。

唐代，有十幾位詩(shī)人在詩(shī)歌中寫(xiě)到了燕支山。李白的《塞上曲》《代贈(zèng)遠(yuǎn)》《秋思》《相和歌辭·王昭君二首》《幽州胡馬客歌》、王維的《燕支行》、高適的《登百丈峰》《送李侍御赴安西》《送渾將軍出塞》、岑參的《過(guò)焉支山寄杜位》《送張獻(xiàn)心充副使為河西雜句》都寫(xiě)到了燕支山。

“燕支落漢家，婦女無(wú)花色”; “朝登百丈峰，遙望焉支道”; “燕支山西酒泉道”;“花門(mén)道，燕支北，張掖城頭磧?cè)坪凇钡榷际菍?xiě)燕支山的唐詩(shī)佳句。

玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)是河西通往西域的重要軍事關(guān)卡和交通驛道，玉門(mén)關(guān)因西域輸入和闐玉石路過(guò)于此而得名，唐詩(shī)中也稱(chēng)玉關(guān)或玉塞。陽(yáng)關(guān)，因在玉門(mén)關(guān)之南而得名。由于漢代以來(lái)，玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以東屬于中原文化，以西屬于多民族異域文化，因此，玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)，不僅是內(nèi)地連接西域的重要軍事要塞和經(jīng)濟(jì)關(guān)口，同時(shí)也成了中原人士心中家鄉(xiāng)與域外的分界線(xiàn)和心理關(guān)口。

唐詩(shī)中寫(xiě)玉門(mén)關(guān)的詩(shī)歌有一百多首，膾炙人口的名篇佳作很多，其中王之渙的《涼州詞》、李白的《關(guān)山月》、王昌齡的《從軍行》可以說(shuō)是歌詠玉門(mén)關(guān)的代表作。正是由于唐代這些大詩(shī)人留下了：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”;“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”;“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)”;“玉門(mén)關(guān)城迥且孤，黃沙萬(wàn)里白草枯”;“不識(shí)玉門(mén)關(guān)外路，夢(mèng)中昨夜到邊城”的千古絕唱，使玉門(mén)關(guān)聲名遠(yuǎn)播，享譽(yù)華夏乃至世界。

唐詩(shī)中寫(xiě)陽(yáng)關(guān)的詩(shī)歌也不少，最知名、最有代表性的當(dāng)屬王維的《送元二使安西》，除此，王維的《送劉司直赴安西》和《送平澹然判官》，還有李昂的《從軍行》、杜甫的《送人從軍（時(shí)有吐蕃之役）》、錢(qián)起的《送張將軍征西》、劉長(zhǎng)卿的《送裴四判官赴河西軍試》等也都是歌詠陽(yáng)關(guān)的佳作。由于中原人出陽(yáng)關(guān)類(lèi)似于出國(guó)門(mén)，所以“陽(yáng)關(guān)”多在唐代送別詩(shī)中出現(xiàn)，陽(yáng)關(guān)意象由此成了“送別”的代名詞，像“弱水應(yīng)無(wú)地，陽(yáng)關(guān)已近天”;“絕域陽(yáng)關(guān)道，胡煙與塞塵”;“不識(shí)陽(yáng)關(guān)路，新從定遠(yuǎn)侯”;“春云不變陽(yáng)關(guān)雪，桑葉先知胡地秋”;“發(fā)到陽(yáng)關(guān)白，書(shū)今遠(yuǎn)報(bào)君”;“陽(yáng)關(guān)望天盡，洮水令人愁”等出現(xiàn)陽(yáng)關(guān)的詩(shī)句，都飽含著濃濃的離愁別緒之情。

三.燦爛的文化藝術(shù)畫(huà)卷

唐代的涼州分為河西、隴右兩道，河西道管轄范圍是黃河以西地區(qū)，隴右道管轄范圍是黃河以東地區(qū)，河西設(shè)涼州都督府管轄，治所在武威，故唐代的涼州一般指河西地區(qū)。

河西地區(qū)自漢以來(lái)，不僅在引進(jìn)西域音樂(lè)舞蹈方面開(kāi)后世風(fēng)氣之先河，而且在融合中西音樂(lè)舞蹈，吸取西域音樂(lè)舞蹈的豐富營(yíng)養(yǎng)方面也對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

涼州曲，原本是河西一帶的地方歌曲、樂(lè)曲、歌舞曲，既有當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)，也有大量由西域傳入的音樂(lè)。開(kāi)元年間，隴右節(jié)度使郭知運(yùn)將搜集到的西域曲譜進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗，《涼州》樂(lè)曲從而進(jìn)入了梨園、音樂(lè)教坊，由地方民間音樂(lè)登上了朝廷殿堂，變成了唐代風(fēng)靡全國(guó)的流行音樂(lè)，但樂(lè)曲仍舊沿用產(chǎn)生他的地名“涼州”為曲譜名。唐詩(shī)中有不少詩(shī)篇都反映了這一盛況。如王昌齡的《殿前曲》，劉禹錫的《與歌者米嘉榮》，武威著名詩(shī)人李益的《夜上西城聽(tīng)涼州曲》，杜牧的《河湟》等。

盛唐時(shí)期，從河西走廊傳入長(zhǎng)安的音樂(lè)還有《胡旋》、《胡騰》等大曲，這些所謂的“胡部新聲”在當(dāng)時(shí)曾風(fēng)靡一時(shí)，受到人們的極大重視。

涼州詞是涼州曲的唱詞，并不是詩(shī)歌的題目。據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集·樂(lè)苑》記載，開(kāi)元年間，精通音樂(lè)的唐玄宗在得到瓜州人郭知運(yùn)敬獻(xiàn)的西域曲譜后，就讓教坊翻成中原曲譜，并配上新的歌詞演唱，所配的歌詞便稱(chēng)為《涼州詞》。從此，《涼州》就以有歌詞、有曲譜的歌曲形式出現(xiàn)在唐代宮廷，后來(lái)又流傳到民間而風(fēng)行天下。正因?yàn)檫@樣，唐代許多詩(shī)人如王之渙、王翰、張籍等，都曾為《涼州曲》填寫(xiě)新詞，借以抒發(fā)個(gè)人情懷。唐詩(shī)中冠以“涼州詞”的詩(shī)很多。最著名的當(dāng)屬王之渙的《涼州詞》（又名《出塞》）和王翰的《涼州詞》。其中，王翰的《涼州詞》第二首： “葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”將寫(xiě)景狀物抒情融為一體，情感慷慨悲壯，極富感染力，廣為流傳，被明代王世貞推為唐代七絕的壓卷之作。

唐代是河西樂(lè)舞發(fā)展的極盛時(shí)期，其藝術(shù)成就的頂峰是《霓裳羽衣舞》。據(jù)《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)》自注記載，《霓裳羽衣曲》是由西域傳到?jīng)鲋莸奶祗脴?lè)曲《婆羅門(mén)曲》改編而成，由河西節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)給朝廷的。天寶十三年，宮廷將《婆羅門(mén)曲》改名為《霓裳羽衣曲》，同時(shí)吸收借鑒西域河西舞蹈精華成功編排了舞蹈《霓裳羽衣舞》。白居易的七言長(zhǎng)篇《霓裳羽衣舞歌》、王建的《霓裳辭十首》等眾多詩(shī)人都詳細(xì)描繪了《霓裳羽衣曲》和《霓裳羽衣舞》的表演盛況。

除了《霓裳羽衣舞》，唐代河西的《涼州》《胡旋》《胡騰》舞也十分盛行。其實(shí)《涼州》《胡旋》《胡騰》既是音樂(lè)名稱(chēng)，也是舞名。張轱作《悖絮兒舞》詩(shī)：“春風(fēng)南內(nèi)百花時(shí)，道唱梁州（涼州）急遍吹，揭手便拈金碗舞，上皇驚笑悖絮兒”。就描寫(xiě)了悖絮兒聽(tīng)到?jīng)鲋輼?lè)即興起舞的情景。岑參的《胡旋女》：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓，弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞”。對(duì)胡旋舞的音樂(lè)、動(dòng)作作了詳細(xì)記述。李端（一說(shuō)李益）的《胡騰舞》：“胡騰身是涼州兒，……揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏，醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿(mǎn)燈前。環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月”。詩(shī)中對(duì)胡騰舞的優(yōu)美舞姿作了精彩的描繪。

西涼伎，是流行于河西一帶的本土民間伎藝，后來(lái)流傳于唐都長(zhǎng)安和全國(guó)各地，中唐詩(shī)人白居易和元稹都寫(xiě)有詩(shī)歌《西涼伎》。元稹的《西涼伎》中就生動(dòng)記述了歌舞、雜技、劍舞、獅子舞等西涼伎藝術(shù)表演的形式。

四.鮮活的人物畫(huà)卷

唐詩(shī)中描寫(xiě)河西人物的詩(shī)篇很多，著名邊塞詩(shī)人高適的《送渾將軍出塞》，另一位著名邊塞詩(shī)人岑參的《贈(zèng)酒泉韓太守》、《酒泉太守席上醉后作》、《敦煌太守后庭歌》、《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》，李端（一說(shuō)李益）的《胡騰舞》，李頎的《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，李端的《贈(zèng)康洽》、戴叔倫的《贈(zèng)康老人洽》、李頎的《送康洽入京進(jìn)樂(lè)府歌》等都是寫(xiě)河西人物、記河西故事的佳篇。

高適的《送渾將軍出塞》，從渾將軍高貴的家族寫(xiě)起，交代了他的祖籍在張掖焉支山，祖上是漢朝率眾降漢的匈奴渾耶王，接著高度贊揚(yáng)了渾將軍的英雄本色、軍事才能和累累戰(zhàn)功，為讀者塑造了一位不畏艱辛、忠勇愛(ài)國(guó)的唐代少數(shù)民族將領(lǐng)渾將軍（渾釋之）形象。趙熙在《唐百家詩(shī)選》中評(píng)日：“渾將軍得此一詩(shī)，勝于史傳一篇”。

岑參的《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》，描寫(xiě)了玉門(mén)關(guān)守將蓋將軍的年輕有為、英武外貌、過(guò)人膽識(shí)及大丈夫氣概，給讀者塑造了一位善于帶兵，戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛，戰(zhàn)場(chǎng)外追求享樂(lè)的唐代邊關(guān)守將的形象，展現(xiàn)了一幅真實(shí)的唐代邊關(guān)生活歷史畫(huà)卷。

李頎的《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，生動(dòng)地描述了涼州胡人安萬(wàn)善吹奏觱篥的精湛技藝，為讀者塑造了一位精通西域、中原音樂(lè)的唐代少數(shù)民族音樂(lè)家的藝術(shù)形象。觱篥，西域龜茲國(guó)管樂(lè)器，以竹為管，以蘆作吹嘴，有九孔，發(fā)生悲涼，這種樂(lè)器在安萬(wàn)善手中嘴下能演奏出美妙動(dòng)聽(tīng)的胡漢樂(lè)曲，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

李端的《贈(zèng)康洽》、戴叔倫的《贈(zèng)康老人洽》、李頎的《送康洽入京進(jìn)樂(lè)府歌》都是寫(xiě)康洽的，其中《贈(zèng)康洽》和《贈(zèng)康老人洽》可以說(shuō)是康洽的傳紀(jì)。這些詩(shī)塑造了沒(méi)有詩(shī)歌流傳的酒泉悲情詩(shī)人康洽的生動(dòng)形象。

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（作者單位：酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院）