中說：“閉門即是深山，讀書隨處凈土。”深山與凈土，這兩種塵世間稀罕珍貴之物，世人常心心念念，卻不知得之竟如此輕易簡單。閉門便得，讀書即可。閉門不出，放空身心，讀幾冊書，與清凈的文字相逢，自然滿目凈土。讀至深處，腦海里便有了泉水叮咚之音，一顆心已棲身于深山之中。獨處的時光便是一座深山，看似孤獨，實則豐富，有勃勃的生機律動不止，有叢生的妙趣若即若離，還有一絲欣然與默契油然而生。這是一個人回歸自然時的自在歡喜，亦是一個人自省時的明朗清澈。凈土中有孕育花朵的沃壤，

落，便是從深淵到深山，或者反之。古往今來，從深淵到深山的人都成了大人物，由深山墮深淵的人皆做了落水狗。深淵不見底，一如人生看不到任何希望，也如人生只余難填的欲壑，只有墮落深淵之人，才知曉擁有向上的力量多么可貴；深山不見人，卻能看到無比真實的自己，只有身處深山之人，才能明白擁有靜謐的心靈多么幸運和幸福。深淵之深，是錯誤的累積，是方向的迷失，是一個人認不清自己時的茫然，是一個人誤讀世界時的執(zhí)拗；深山之深，是靈魂的深刻，是心靈的恬淡，是一個人閱盡美景歷盡滄桑后的

落，便是從深淵到深山，或者反之。 深淵不見底，一如人生看不到任何希望，也如人生只余難填的欲壑，只有墮落深淵之人，才知曉擁有向上的力量多么可貴與難得；深山不見人，卻能看到無比真實的自己。四周青翠環(huán)繞，耳畔泉響鳥鳴，只有身處深山之人，才能明白擁有靜謐的心靈是多么幸運和幸福。深淵之深，是錯誤的累積，是方向的迷失，是一個人認不清自己時的茫然，是一個人誤讀世界時的執(zhí)拗；深山之深，是靈魂的深刻，是心靈的恬淡，是一個人閱盡美景歷盡滄桑后的會心一笑，是一個人辨識是非包容

有洞天——西部的深山里藏著一座紅色磚頭砌起的古堡。她是從艱苦的歲月里走出來得堅硬。旁人說起，它曾經(jīng)裝滿最柔軟又潔白的物質(zhì)——棉花。于是，我們拾級而上。這是誰的青春？埋在一步一步的磚塊中。是誰的溫柔，一車一車卸載在倉庫里。尖塔在視野中重新煥發(fā)穩(wěn)定性，一種歐式的浪漫涂抹在關中的土地上，一座內(nèi)心的城堡讓人瞠目。它早就觸動了深山，觸動了城鎮(zhèn)，觸動野草和樹木瘋長的年代——我離開時，磚縫里的小草，在倔強的骨肉里微笑。

張覓深山含笑。怎么可以有這么美麗的花名呢？倒教我想起屈原的《山鬼》來，“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿;既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，豈不正是深山含笑的最好詮釋？錦葵科植物盛產(chǎn)明艷型的植物美人，唇形科植物盛產(chǎn)芳香型的植物美人，而木蘭科的植物則是盛產(chǎn)美貌和氣質(zhì)兼?zhèn)涞闹参锩廊耍壬枚搜判阋?，又有芬芳氣息，木蘭科含笑屬植物尤其馥郁。一朵含笑屬的花兒，便如同一泓小小的香氣湖泊。含笑屬也是一個不小的家族，除了最常見的含笑，還有醉香含笑、平伐含笑、樂昌含笑、厚果

楊楊語文，你可真是頑皮呀！每天都變化多端。有時候嚴肅復雜，有時候又變得生動有趣。可是，不管你怎么變，我都愛你！從cónɡ前qián，有yǒu一yí位wèi德dé高ɡāo望wànɡ重zhònɡ的de老lǎo先xiān生sheng給ɡěi四sì位wèi畫huà家jiā出chū題tí作zuò畫huà，畫huà題tí是shì：深shēn山shān藏cánɡ古ɡǔ寺sì。姓xìnɡ趙zhào的de畫huà家jiā看kàn到dào題tí目mù就jiù揮huī動dònɡ

犖犖大端的文化“深山”。虞山的古墓有2000多座，還包括明末抗清英雄瞿式耜墓、清未民初文學家曾樸墓、虞山琴派創(chuàng)始人嚴天池墓等，限于篇幅，恕不一一介紹。行文至此，不禁發(fā)問：虞山是一座高山嗎？其海拔不過263米;虞山是一座大山嗎？其南北寬約3公里、東西長約7公里、山腳環(huán)繞一圈也只20公里。故此山既非大山，亦非高山。但誰又能否認，其煌煌煒煒，“上下三千年，橫亙天地間”，是一座氣象斑斕、犖犖大端的文化“深山”，堪為好古敏求者騁目而仰望之。（本文選自：瞭望東方周刊

王建議方志文體屬于存真求實的敘事性文體，一般稱之為記述體。采用語體文記述體，已成為修志界的共識。記述離不開語言，語言當有美的追求。方志語言亦不例外。但也應看到，首輪、二輪社會主義新方志在語言方面有不盡如人意之處，其中一方面是，過于拘泥于記述體，而忽視了漢語語匯、語法、修辭、音韻的功用，忽略了文體的豐富性，削弱了志書的可讀性、趣味性與感染力。有些人說，地方志是資料性著作，不是文學作品，方志的語言只需樸實達意即可，講究語言美是文學追求的目標。但中國早期史學著作

犖犖大端的文化“深山”。虞山的古墓有2000多座，還包括明末抗清英雄瞿式耜墓、清未民初文學家曾樸墓、虞山琴派創(chuàng)始人嚴天池墓等，限于篇幅，恕不一一介紹。行文至此，不禁發(fā)問：虞山是一座高山嗎？其海拔不過263米;虞山是一座大山嗎？其南北寬約3公里、東西長約7公里、山腳環(huán)繞一圈也只20公里。故此山既非大山，亦非高山。但誰又能否認，其煌煌煒煒，“上下三千年，橫亙天地間”，是一座氣象斑斕、犖犖大端的文化“深山”，堪為好古敏求者騁目而仰望之。

語yǔ文wén，你nǐ可kě真zhēn是shì頑wán皮pí呀y(tǒng)ɑ！每měi天tiān都dōu變biàn化huà多duō端duān。有yǒu時shí候hou嚴yán肅sù復fù雜zá，有yǒu時shí候hou又yòu變biàn得de生shēnɡ動dònɡ有yǒu趣qù?？蒶ě是shì，不bù管ɡuǎn語yǔ文wén怎zěn么me變biàn，我wǒ都dōu愛ài語yǔ文wén！從cónɡ前qián，有yǒu一yí位wèi德dé高ɡāo望wànɡ重zhònɡ的

走出應試教育的“深山”,還孩子一片自由的天空?以下是我的一點見解。一、 訓練內(nèi)容綜合化應試教育給小學語文教學帶來的影響——訓練內(nèi)容的重點是知識,且主要是具體的知識,如熟悉大量詞語的一般意義等;學生獲取知識的途徑主要是靠識記,他們對知識的掌握大多停留在記憶水平。由于應試教育的語文訓練內(nèi)容單調(diào),不利于學生語文素質(zhì)的提高。二、 訓練形式多樣化訓練內(nèi)容的綜合化得以實現(xiàn),必須借助于訓練形式多樣化。首先,就某項語文能力而言,它本身就是由幾方面的能力構成,每個方面的能力