普世價(jià)值
- 全人類(lèi)共同價(jià)值與西方“普世價(jià)值”的本質(zhì)區(qū)別
值是對(duì)西方“普世價(jià)值”的有力回應(yīng)。“普世價(jià)值”這一起源于早期奴隸貿(mào)易、殖民主義和近現(xiàn)代西方國(guó)際體系的思潮強(qiáng)調(diào)了以沖突、對(duì)抗和征服為底色的不平等性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出全人類(lèi)共同價(jià)值這一理念，不僅彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步潮流、促進(jìn)世界共同發(fā)展的責(zé)任感與使命感，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的主動(dòng)作為。一、全人類(lèi)共同價(jià)值理念提出的背景黨的二十大報(bào)告指出：“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展
小品文選刊·印象大同 2023年3期2023-04-23
- 全人類(lèi)共同價(jià)值與西方“普世價(jià)值”：界定、甄別與超越
相較于西方“普世價(jià)值”所倡導(dǎo)的自由、平等、民主、人權(quán)等價(jià)值觀(guān)念，全人類(lèi)共同價(jià)值的內(nèi)涵和本質(zhì)有著根本不同。能否運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法分析明辨這兩套價(jià)值觀(guān)念，廓清意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域披著“普世價(jià)值”外衣的錯(cuò)誤思潮迷霧，對(duì)于“促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”［1］有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。一、界定：全人類(lèi)共同價(jià)值和西方“普世價(jià)值”的概念迥異（一）關(guān)于是否存在“普世”的價(jià)值的思考談到價(jià)值問(wèn)題，我們首先應(yīng)該思考世上是否存在一種價(jià)值是“普世”的。先來(lái)看何
治理現(xiàn)代化研究 2023年1期2023-03-22
- 全人類(lèi)共同價(jià)值與西方“普世價(jià)值”的本質(zhì)區(qū)別
——深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神系列黨課
值是對(duì)西方“普世價(jià)值”的有力回應(yīng)。“普世價(jià)值”這一起源于早期奴隸貿(mào)易、殖民主義和近現(xiàn)代西方國(guó)際體系的思潮強(qiáng)調(diào)了以沖突、對(duì)抗和征服為底色的不平等性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出全人類(lèi)共同價(jià)值這一理念，不僅彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步潮流、促進(jìn)世界共同發(fā)展的責(zé)任感與使命感，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的主動(dòng)作為。一、全人類(lèi)共同價(jià)值理念提出的背景黨的二十大報(bào)告指出：“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展
黨課參考 2023年2期2023-02-11
- “普世價(jià)值”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的沖擊與應(yīng)對(duì)
年代興起的“普世價(jià)值”已演變成具有政治傾向性的社會(huì)思潮。某些別有企圖者借助“普世價(jià)值”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)兩字的重合，故意曲解和歪曲社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)地位。兩者的交鋒和斗爭(zhēng)突出表現(xiàn)在資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的沖擊。黨的十九大報(bào)告提出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)”[1]的新舉措。這需要及時(shí)澄清“普世價(jià)值”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的沖擊與危害，厘清兩者的本質(zhì)區(qū)別，著力建構(gòu)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的路徑，消解“
齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年8期2022-12-29
- 全人類(lèi)共同價(jià)值的三維審視：時(shí)代背景、黨的使命、哲學(xué)方法論
——兼論對(duì)西方“普世價(jià)值”的超越
》。在西方“普世價(jià)值”還擁有強(qiáng)大話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的今天，學(xué)術(shù)界關(guān)于全人類(lèi)共同價(jià)值的相關(guān)命題闡述得還不充分，同時(shí)也為回應(yīng)少數(shù)西方政客對(duì)中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值是否要搞世界霸權(quán)的質(zhì)疑，本文從全人類(lèi)共同價(jià)值提出的時(shí)代背景、概括全人類(lèi)共同價(jià)值的哲學(xué)方法論，以及與西方“普世價(jià)值”的比較對(duì)照中論證全人類(lèi)共同價(jià)值順應(yīng)歷史潮流，契合時(shí)代需要，是對(duì)“普世價(jià)值”的回?fù)襞c超越，有利于全人類(lèi)共同價(jià)值深入人心，對(duì)提升中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)亦有裨益。一、全人類(lèi)共同價(jià)值應(yīng)運(yùn)而生：
西藏發(fā)展論壇 2022年4期2022-12-18
- 論全人類(lèi)共同價(jià)值對(duì)“普世價(jià)值”的超越
霧，回應(yīng)了“普世價(jià)值”的挑戰(zhàn)，打破了西方“普世價(jià)值”的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“普世價(jià)值”的揚(yáng)棄與超越，形成了對(duì)馬克思主義價(jià)值哲學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，值得深入思考與研究。從價(jià)值哲學(xué)視角看，價(jià)值本身是一種真真切切的客觀(guān)存在，但它不同于事實(shí)存在，而是表征一種價(jià)值關(guān)系的特殊客觀(guān)存在，即客體對(duì)于一定主體的意義和效用。共同價(jià)值是相對(duì)于一定群體主體的普遍價(jià)值，作為價(jià)值存在的一種獨(dú)特類(lèi)別，也是一種客觀(guān)的真實(shí)存在。從客觀(guān)意義上講，事實(shí)上存在著人類(lèi)普遍的，超越國(guó)家、民族、階級(jí)等界限的共
- 對(duì)習(xí)近平關(guān)于全人類(lèi)共同價(jià)值重要論述的理論內(nèi)涵與實(shí)踐意義探討
態(tài)上與西方“普世價(jià)值”徹底劃清界限，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出了構(gòu)建全人類(lèi)共同價(jià)值的中國(guó)聲音，為人類(lèi)美好未來(lái)描繪出共同的價(jià)值理想。關(guān)鍵詞：全人類(lèi)共同價(jià)值；“普世價(jià)值”；人類(lèi)命運(yùn)共同體作者簡(jiǎn)介：朱智捷，中共漳州市委黨校教師（福建漳州363000）。中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2022）02-0001-062021年10月25日，習(xí)近平在中華人民共和國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上指出，“我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇 2022年2期2022-03-03
- 西方中心主義的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)表達(dá)及其內(nèi)在問(wèn)題
體，基督教的普世價(jià)值論成為西方中心主義的又一精神源泉。最終，基督教信仰體系與西方古典哲學(xué)相融合，在資本主義生產(chǎn)方式的影響之下形成了現(xiàn)代工業(yè)文明的最初樣態(tài)，這也是西方中心主義成為一種風(fēng)靡思潮的現(xiàn)實(shí)土壤。西方中心主義的理想和原則既體現(xiàn)在它的政治觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)念中，也體現(xiàn)在它的思維方式和話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)中。在既往西方中心主義的精神內(nèi)核基礎(chǔ)上，現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)演化出了西方中心主義的如下三種表現(xiàn)形式：文明沖突論、普世主義價(jià)值論以及殖民主義式的文化輸出和霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治。這三種表現(xiàn)
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2022年2期2022-03-02
- 論西方“普世價(jià)值”觀(guān)的霸權(quán)實(shí)質(zhì)及其衰敗
尤其是西方“普世價(jià)值”觀(guān)的入侵，我們應(yīng)該堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為科學(xué)指引，用徹底的唯物史觀(guān)作為武器批判和回應(yīng)西方“普世價(jià)值”觀(guān)，奪取意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)高地，這是鞏固黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位的一項(xiàng)重要任務(wù)，具有深刻的理論及現(xiàn)實(shí)意義。一、西方“普世價(jià)值”觀(guān)是基于超越人的社會(huì)性和階級(jí)性抽象解釋人的本質(zhì)的抽象人性論學(xué)說(shuō)。資本主義只是人類(lèi)歷史發(fā)展中的一個(gè)階段，但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)和突出人的利己性與個(gè)體性，宣稱(chēng)此類(lèi)人性永恒存在。事實(shí)上，人類(lèi)不會(huì)永遠(yuǎn)停留在某種人性上，只會(huì)不斷
南方論刊 2022年9期2022-02-02
- 社會(huì)主義核心價(jià)值與當(dāng)代西方“普世價(jià)值”辨異
其中，西方“普世價(jià)值”論年年上榜。習(xí)近平同志曾特別指出，“如何看待西方所謂‘普世價(jià)值’，就需要重點(diǎn)加以回答?！盵1]我們將在考證“普世”和“普世價(jià)值”兩個(gè)概念的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)代西方“普世價(jià)值”論的基本主張及其本質(zhì)，辨析社會(huì)主義核心價(jià)值與當(dāng)代西方“普世價(jià)值”的根本區(qū)別，倡導(dǎo)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化自信，通過(guò)深化改革和發(fā)展經(jīng)濟(jì)等切實(shí)的行動(dòng)來(lái)抵制當(dāng)代西方“普世價(jià)值”論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的侵蝕。一、“普世”和“普世價(jià)值”正本清源，為了更
南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-12-31
- “普世價(jià)值”的工具性本質(zhì)
4000)“普世價(jià)值”是在西方封建政治制度時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取獨(dú)立而產(chǎn)生的思想潮流，是資本主義國(guó)家的價(jià)值理念，其本質(zhì)是一種工具性理論，其發(fā)展和豐富已經(jīng)呈現(xiàn)出“由內(nèi)而外”的趨勢(shì)。當(dāng)前，西方資本主義國(guó)家利用“普世價(jià)值”這一工具進(jìn)行加工和有目的滲透我國(guó)思想政治教育，歪曲和丑化國(guó)內(nèi)主流價(jià)值，以至于“普世價(jià)值”長(zhǎng)期以模糊性的概念出現(xiàn)在人們的面前，這種模糊的概念已經(jīng)以無(wú)形的方式影響了我國(guó)意識(shí)形態(tài)。因此，深刻分析西方“普世價(jià)值”的工具性本質(zhì)，揭開(kāi)“普世價(jià)值”的偽善面紗，堅(jiān)
呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-12-28
- 從對(duì)西方“普世價(jià)值”的批判看全人類(lèi)共同價(jià)值
，它與西方“普世價(jià)值”有本質(zhì)上的區(qū)別。我們要認(rèn)清西方“普世價(jià)值”的虛偽性、危害性，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。一、西方“普世價(jià)值”的本質(zhì)“價(jià)值”這個(gè)哲學(xué)概念在東西方語(yǔ)境中有不同涵義。馬克思主義認(rèn)為，這是“從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”（《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第406頁(yè)），反映的是人的需要同事物屬性之間聯(lián)系的“種概念”。具體來(lái)說(shuō)，某物（或觀(guān)念）對(duì)人有意義，能滿(mǎn)足人的需要，它就有價(jià)值，反之就沒(méi)有
中國(guó)黨政干部論壇 2021年9期2021-11-28
- 關(guān)于“普世價(jià)值”的研究綜述
紀(jì)90年代，普世價(jià)值作為一種極具迷惑性和欺騙性的西方社會(huì)思潮傳入我國(guó)，繼而引起學(xué)界熱議和普羅大眾的廣泛關(guān)注。為了正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，國(guó)內(nèi)知名學(xué)者圍繞“普世價(jià)值”的含義界定及其實(shí)質(zhì)剖析、出現(xiàn)過(guò)程及原因、可能造成的危害以及應(yīng)對(duì)策略等問(wèn)題，進(jìn)行了深入研討。基于此，筆者對(duì)當(dāng)前關(guān)于“普世價(jià)值”的研究進(jìn)行綜述，并提出自己的一些想法，希望可以供后續(xù)研究者參考。關(guān)鍵詞：普世價(jià)值;研究綜述;思想政治教育20世紀(jì)90年代，“普世價(jià)值”作為一種極具迷惑性和欺騙性的西方社會(huì)思潮傳入
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 迷亂美國(guó)，被“普世價(jià)值”捅刀
向中國(guó)灌輸“普世價(jià)值”卻被拒絕時(shí)，恐怕沒(méi)想到這味藥自己真吃多了之后，會(huì)成為撕裂自身社會(huì)的工具。就像中國(guó)曾經(jīng)警示的一樣，普世價(jià)值本身是否存在不論，它的實(shí)際定義也是各派自己解讀，自說(shuō)自話(huà)。疫情讓美國(guó)自己定義的道德二元論，最終變成了形式主義，并假借種族平等、人權(quán)和自由的名義刺向了自己，一刀刀劃得鮮血淋漓。假人權(quán)和反智齊飛雖然德?tīng)査兎N病毒肆虐，但家附近的公立高中學(xué)生，自發(fā)組織在9月11日（愛(ài)國(guó)者日）這天，為了紀(jì)念20年前恐怖襲擊的近3000名死難者，穿紅白藍(lán)為主
南風(fēng)窗 2021年20期2021-10-27
- 探析人類(lèi)共同價(jià)值與西方普世價(jià)值的差異性
同價(jià)值”與“普世價(jià)值”畫(huà)等號(hào)，通過(guò)普世價(jià)值觀(guān)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行抨擊。“共同價(jià)值”和“普世價(jià)值”二者的立論基礎(chǔ)不同：前者基于馬克思主義人性論，而后者建立的基礎(chǔ)是抽象人性論。此外，“共同價(jià)值”和“普世價(jià)值”在道德領(lǐng)域、內(nèi)在特性、目的性、服務(wù)對(duì)象等方面都存在本質(zhì)上的差異。“普世價(jià)值”是西方資本主義國(guó)家為了維護(hù)自身利益和統(tǒng)治地位進(jìn)行的一種價(jià)值觀(guān)誘導(dǎo)，而“共同價(jià)值”是站在全人類(lèi)的高度追求和平、繁榮、和諧與穩(wěn)定的價(jià)值觀(guān)念。關(guān)鍵詞：共同價(jià)值;普世價(jià)值;差異
西部學(xué)刊 2021年18期2021-10-08
- 平凡生活里的藝術(shù)之美
;人文精神;普世價(jià)值“普世價(jià)值，指的是價(jià)值的普遍性”，是人類(lèi)的中間價(jià)值被共同認(rèn)同的部分。人作為類(lèi)存在物，有著一些共同的本質(zhì)，在深層心理結(jié)構(gòu)等方面有著共同性。普世價(jià)值不僅在政治領(lǐng)域有著引領(lǐng)政治走向的意義，在藝術(shù)畫(huà)廊中同樣大放異彩。李自健在畫(huà)作中不斷對(duì)“母愛(ài)”“鄉(xiāng)愁”“民族力量”等方面進(jìn)行謳歌，用藝術(shù)為人類(lèi)設(shè)計(jì)了溫情的精神領(lǐng)地。這些具有著超越意識(shí)的藝術(shù)主題具有廣泛的大眾認(rèn)可度，同時(shí)也印證著人與現(xiàn)實(shí)、人與自身和諧相融的重要性。一、極具共情性的母性形象母性崇拜一直
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年2期2021-04-14
- 習(xí)近平人類(lèi)共同價(jià)值觀(guān)研究述評(píng)
同價(jià)值觀(guān)與“普世價(jià)值觀(guān)”“冷戰(zhàn)價(jià)值觀(guān)”的比較，共同價(jià)值觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)在關(guān)系等主題，展開(kāi)了廣泛探討和深入研究。研究成果比較豐碩、研究?jī)?nèi)容相對(duì)集中，但也存在研究思路與視野有待進(jìn)一步拓展和開(kāi)放、研究領(lǐng)域與內(nèi)容有待進(jìn)一步拓寬和深入等方面的不足，這些都是未來(lái)研究中有待開(kāi)拓的空間和努力的方向?！碴P(guān)鍵詞〕 習(xí)近平;人類(lèi)共同價(jià)值觀(guān);共同價(jià)值;“普世價(jià)值”;社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)自習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上首次提出“和平、發(fā)展、公平、正義、
中共山西省委黨校學(xué)報(bào) 2021年1期2021-03-24
- 古典自然法與歷史法學(xué)派：“普世價(jià)值”的建構(gòu)與解構(gòu)及對(duì)當(dāng)代政治的影響
便是所謂的“普世價(jià)值”。與此同時(shí)，從理論上就與自然法學(xué)派針?shù)h相對(duì)的歷史法學(xué)派，對(duì)于不同國(guó)家各具特色的民族精神、歷史基礎(chǔ)的關(guān)注和由此對(duì)人普世的本性和權(quán)利的否定，卻相應(yīng)地給廣大發(fā)展中國(guó)家，特別是有著不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家，提供了一種抵御文化入侵的可行路徑。其對(duì)于西方所謂“普世價(jià)值”根本不存在的論證思路，為現(xiàn)代政治社會(huì)的反文化侵略斗爭(zhēng)所廣泛運(yùn)用。自“普世價(jià)值”作為一種西方意識(shí)形態(tài)泛濫以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于“普世價(jià)值”的探討層出不窮。這些探討大多具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是其學(xué)術(shù)
四川警察學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-01-29
- 價(jià)值論視域下“普世價(jià)值”辨析*
近年來(lái)，關(guān)于普世價(jià)值的爭(zhēng)論越來(lái)越多，從倫理學(xué)領(lǐng)域、政治學(xué)領(lǐng)域到文化學(xué)領(lǐng)域都在討論這一問(wèn)題，以至于普世價(jià)值思潮成了影響當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的重要思潮之一，甚至直接干擾了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想戰(zhàn)線(xiàn)。在此，本文從價(jià)值哲學(xué)的角度簡(jiǎn)單梳理普世價(jià)值的是與非，以期厘清關(guān)于普世價(jià)值的一些基本問(wèn)題。一、價(jià)值及普世價(jià)值的相關(guān)問(wèn)題在論及普世價(jià)值這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們需要首先厘清由美國(guó)為首的西方國(guó)家所倡導(dǎo)并由中國(guó)一部分學(xué)者在國(guó)內(nèi)宣傳的“普世價(jià)值”到底為何物，然后再?gòu)膬r(jià)值哲學(xué)的角度來(lái)看何謂“
湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2021年6期2021-01-16
- 西方“普世價(jià)值”的邏輯與困境[1]
提要】西方“普世價(jià)值”伴隨著資本主義的發(fā)展而發(fā)展，是資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀(guān)和意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。它自詡為是一種超階級(jí)、超歷史、普適的、永恒的價(jià)值觀(guān)念，不僅具有極強(qiáng)的欺騙性與迷惑性，而且還有著明顯的對(duì)外擴(kuò)張性。這種擴(kuò)張性受到宗教文化因素與服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)利益因素的“兩輪”驅(qū)動(dòng)，資本主義發(fā)展成就則為其擴(kuò)張的“合理性”提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。然而，鑒于當(dāng)前資本主義系統(tǒng)性危機(jī)的發(fā)生、西方“普世價(jià)值”對(duì)外擴(kuò)張所造成的災(zāi)難性后果，以及人民大眾對(duì)“普世價(jià)值”虛偽性、危害性的深刻認(rèn)知與自我
和平與發(fā)展 2021年2期2021-01-12
- 比較視野下的“普世價(jià)值”與“共同價(jià)值”
、人權(quán)”等“普世價(jià)值”口號(hào)來(lái)抹黑我國(guó)，歪曲事實(shí)，制造思想混亂，在國(guó)際輿論上對(duì)中國(guó)施加政治壓力和進(jìn)行輿論攻勢(shì)。因此，對(duì)“普世價(jià)值”和“共同價(jià)值”進(jìn)行全面比較和深入剖釋?zhuān)粌H能夠祛除“普世價(jià)值”的魅惑性，拒斥改旗易幟的邪路，還可以更加明晰“共同價(jià)值”的時(shí)代意義和世界意義，堅(jiān)定沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路穩(wěn)步前進(jìn)。一、界定：二者的概念對(duì)于“普世價(jià)值”的內(nèi)涵，可以從狹義和廣義上來(lái)把握。狹義上看，指以民主、自由、人權(quán)等為基礎(chǔ)的西方資本主義價(jià)值觀(guān)念對(duì)所有國(guó)家、民族都適用，
齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-01-03
- 基于產(chǎn)生根源視角看西方“普世價(jià)值”的虛偽性
容提要] “普世價(jià)值”論近十年來(lái)成為國(guó)內(nèi)外影響較大的社會(huì)思潮，其核心觀(guān)點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀(guān)等同于“普世價(jià)值”，理論上欲將其作為中國(guó)等國(guó)家改革與發(fā)展的指導(dǎo)思想，實(shí)踐上欲將其作為價(jià)值工具在世界各地搞“顏色革命”。實(shí)際上，“普世價(jià)值”并不具有普世性，它的產(chǎn)生具有深刻的歷史和社會(huì)根源：基督教文化及其擴(kuò)張性是其文化根源和價(jià)值本質(zhì)，資本主義生產(chǎn)方式是其經(jīng)濟(jì)根源和前提條件，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)久統(tǒng)治是其政治根源和根本原因，“西方文明中心論”是其理論根源和理論實(shí)質(zhì)。在唯
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究 2020年3期2020-12-23
- 當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播與“普世價(jià)值”全球推銷(xiāo)比較研究*
包括與西方“普世價(jià)值”全球推銷(xiāo)的重大區(qū)別。當(dāng)代中國(guó)明確反對(duì)西方“普世價(jià)值”，堅(jiān)決抵制西方“普世價(jià)值”全球推銷(xiāo)。然而，我們又在主動(dòng)、公開(kāi)地進(jìn)行價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播。如果不理清二者之間的重大區(qū)別，我們對(duì)西方“普世價(jià)值”全球推銷(xiāo)的批判和抵制，在理論上就會(huì)蒼白無(wú)力，甚至?xí)韵嗝?。既然我們有充分的理由拒絕西方“普世價(jià)值”，那么，其他主權(quán)國(guó)家同樣有充分的理由拒當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)于國(guó)門(mén)之外。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論上的模糊將會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐上的迷茫。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)西方“普世價(jià)值”基本持
復(fù)旦學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版） 2020年5期2020-12-19
- “普世價(jià)值”的本質(zhì)及其對(duì)中國(guó)的影響*
于西方所謂“普世價(jià)值”的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界有很多說(shuō)法，無(wú)法統(tǒng)一，但有一些內(nèi)涵是固定的，即指“存在一種為普天下所有的人共同接受、并貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程始終，亦即普遍適用、永恒存在的價(jià)值”[1]。關(guān)于“普世價(jià)值”有無(wú)的問(wèn)題，筆者認(rèn)為不應(yīng)該是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。因?yàn)閺母拍詈屠碚撨壿嬌险撟C不存在“普世價(jià)值”并不困難，但在實(shí)踐中讓普通人民群眾相信自由、民主、平等、法治等不是“普世價(jià)值”，卻是一件比較困難的事情。筆者認(rèn)為，關(guān)于“普世價(jià)值”思潮的問(wèn)題，重點(diǎn)是要弄清楚它是什么，它
- “普世價(jià)值”滲透視域下高校思政課的困境及策略
國(guó)家宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)利益，為霸權(quán)主義掩飾和服務(wù)的資本主義意識(shí)形態(tài)，對(duì)青年學(xué)生的價(jià)值觀(guān)形成造成很大的負(fù)面影響。高校思想政治理論課是破除“普世價(jià)值”思潮在高校滲透的關(guān)鍵課程。但新形勢(shì)下，在教師、教學(xué)方式方法、教學(xué)內(nèi)容及體制機(jī)制等方面仍面臨困境。提出要充分發(fā)揮教師對(duì)錯(cuò)誤思潮批判的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性;引入對(duì)話(huà)式教學(xué)方式，提高課程的吸引力和感染力;強(qiáng)化集體備課制度，從理論和實(shí)踐兩方面增強(qiáng)教學(xué)效果;加強(qiáng)黨對(duì)課程建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)等對(duì)策。關(guān)鍵詞：
- 普世價(jià)值觀(guān)對(duì)學(xué)生的影響探析
關(guān)鍵詞：普世價(jià)值;虛偽性;滲透作者簡(jiǎn)介：馬宣（1994-）女，漢族，河南新蔡人，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)思政。普世價(jià)值的本質(zhì)一直以來(lái)，西方資本主義國(guó)家在全世界進(jìn)行宣傳自由、民主、平等，但是本國(guó)的一些自由、平等問(wèn)題卻不管不問(wèn)，甚至把戰(zhàn)火引到別國(guó)來(lái)掩蓋本國(guó)的社會(huì)矛盾。他們以民主、人權(quán)等口號(hào)干涉別國(guó)內(nèi)政，特別是以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家常常利用人權(quán)問(wèn)題干涉我國(guó)的發(fā)展， 其目的是宣傳資本主義制度， 想要改變我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展方向。普世價(jià)值的虛
時(shí)代人物 2020年14期2020-10-09
- “共同價(jià)值”視域下“普世價(jià)值”思潮對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生的沖擊和應(yīng)對(duì)策略
同價(jià)值”與“普世價(jià)值”是馬克思主義政黨和當(dāng)代資本主義文明對(duì)全球化發(fā)展的兩種反饋，前者試圖構(gòu)架以人類(lèi)命運(yùn)共同體來(lái)實(shí)現(xiàn)世界文明大繁榮;而后者建立在文化霸權(quán)基礎(chǔ)上妄圖實(shí)現(xiàn)自己的政治霸權(quán)?？梢哉f(shuō)西方“普世價(jià)值”的滲透悄無(wú)聲息，通過(guò)文化、輿論等方式侵蝕我國(guó)青年學(xué)生的價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成，企圖從內(nèi)部瓦解我們。對(duì)此，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)、如何破解當(dāng)前的困局，如何在讓學(xué)生對(duì)“共同價(jià)值”產(chǎn)生認(rèn)同，這還需要對(duì)西方“普世價(jià)值”的緣起以及邏輯解構(gòu)來(lái)深入分析并最終給出可行的應(yīng)對(duì)策略。關(guān)鍵詞：共同
青年與社會(huì) 2020年11期2020-06-08
- “普世價(jià)值”對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全的危害及對(duì)策
形態(tài)層面的“普世價(jià)值”作為西方國(guó)家在高校進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的武器使高校意識(shí)形態(tài)安全面臨前所未有的挑戰(zhàn)：“普世價(jià)值”削弱了馬克思主義在高校領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、沖擊了高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)、阻礙了高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行、消解了高校中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的感召力。面對(duì)“普世價(jià)值”對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全形成的危害，應(yīng)敢于抵制“普世價(jià)值”、維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全：堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán);堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力;培
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2020年2期2020-05-25
- “普世價(jià)值”的虛偽性及其危害
域，凸顯出“普世價(jià)值”的“非普世性”及其對(duì)疫情防控的危害?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">普世價(jià)值”在全球抗疫時(shí)期上演了一出出荒唐的鬧劇人類(lèi)社會(huì)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)形成一系列約定俗成的秩序和習(xí)慣，這些秩序和習(xí)慣以文本的形式規(guī)定下來(lái)，就形成為法律。沒(méi)有形成文本但是被大部分人遵守則成為習(xí)俗或規(guī)則。總之，是大家認(rèn)可并共同遵守的行為規(guī)范。從這個(gè)意義上講，“普世價(jià)值”就是普遍適合的價(jià)值觀(guān)。但是，“普世價(jià)值”是歷史的產(chǎn)物，也會(huì)隨著歷史的發(fā)展而賦予不同的含義，并不存在所有的國(guó)家、民族或族群全部適用
人民論壇 2020年11期2020-05-11
- “普世價(jià)值”并不普適
辛湘理所謂“普世價(jià)值”，意指超越階級(jí)、超越國(guó)家、超越歷史，對(duì)任何社會(huì)、任何時(shí)代都適用通行的自由、民主、人權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀(guān)念。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)批駁辨析，“普世價(jià)值論”這種錯(cuò)誤思潮在我國(guó)的泛濫雖然已呈減弱之勢(shì)，但仍陰魂不散、暗流涌動(dòng)，時(shí)而改頭換面、伺機(jī)冒頭，特別是以美國(guó)為首的西方國(guó)家從未放棄對(duì)我進(jìn)行西化、分化的戰(zhàn)略圖謀，“普世價(jià)值論”就是這種戰(zhàn)略圖謀中的一個(gè)“撒手锏”，它穿上“隱身衣”、披上“黃馬甲”、躲進(jìn)“青紗帳”，雖喬裝打扮，卻仍然面目猙獰，險(xiǎn)惡至極，不得不
新湘評(píng)論·下半月 2020年4期2020-04-27
- “社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容”教學(xué)案例
核心價(jià)值觀(guān);普世價(jià)值一、背景和問(wèn)題的提出總書(shū)記不止一次在公眾場(chǎng)合指出：核心價(jià)值觀(guān)承載著一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此核心價(jià)值觀(guān)教育的最終目的，是要成為人民群眾的內(nèi)心信仰并逐漸養(yǎng)成行為習(xí)慣、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)和文化觀(guān)。[1.習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà).人民網(wǎng).http：//edu.people.com.cn/n/2014/0505/c1053-24973276.html]當(dāng)今世界正
中國(guó)應(yīng)急管理科學(xué) 2020年3期2020-04-20
- 淺析“普世價(jià)值”對(duì)研究生的價(jià)值觀(guān)影響及對(duì)策研究
】 文章從“普世價(jià)值”所具有的文化滲透性以及政治侵略性等特征出發(fā)，通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，“普世價(jià)值”容易歪曲部分研究生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)以及萌生個(gè)體主義傾向。為應(yīng)對(duì)“普世價(jià)值”的負(fù)面影響，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)主流思潮;以高校思政課教育為主導(dǎo)，提升研究生的政治認(rèn)同感;營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。【關(guān)鍵詞】 “普世價(jià)值”;研究生;價(jià)值觀(guān);影響;對(duì)策研究生是一部分最有思想的知識(shí)分子，他們有意識(shí)地思考著各種社會(huì)思潮，以及其對(duì)自
新西部下半月 2020年1期2020-03-31
- 高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值導(dǎo)向研究
”。其中，“普世價(jià)值”思潮是當(dāng)前在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中對(duì)大學(xué)生影響較大的一種社會(huì)思潮，在中國(guó)的蔓延和傳播已損害到青年學(xué)生尤其是大學(xué)生群體的健康成長(zhǎng)，因此思想政治教育應(yīng)積極抵制“普世價(jià)值”思潮給我國(guó)青年學(xué)生帶來(lái)的挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;“普世價(jià)值”;思潮;價(jià)值觀(guān)基金項(xiàng)目：河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：“河南科技創(chuàng)新促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的路徑研究”（編號(hào)：2019BJJ052）;2020年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目：“高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)作
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2020年3期2020-03-25
- 透視美國(guó)疫情與暴亂背后的“普世價(jià)值”
——兼論思潮傳播的語(yǔ)言形式化根源及其異化
會(huì)思潮中，“普世價(jià)值”是傳播范圍較廣、影響程度較深、危害較大的錯(cuò)誤思潮。在近十幾年人民論壇進(jìn)行的“當(dāng)代十大思潮”評(píng)選結(jié)果中，“普世價(jià)值”一直榜上有名，甚至一度(2011年)占據(jù)榜首。自20世紀(jì)90年代初“普世價(jià)值”傳入我國(guó)后，歷經(jīng)多種形態(tài)，從宗教的普世主義到神學(xué)的普世倫理，最后演變成政治性的“普世價(jià)值”思潮。同時(shí)，思潮鼓吹者以突發(fā)事件和重大事件(如2008年“汶川地震”、2012年黨的十八大提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”、2015年習(xí)近平提出“全人類(lèi)共同價(jià)值”
理論探討 2020年5期2020-03-02
- 當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播與“普世價(jià)值”全球推銷(xiāo)比較研究*
包括與西方“普世價(jià)值”全球推銷(xiāo)的重大區(qū)別。當(dāng)代中國(guó)明確反對(duì)西方“普世價(jià)值”，堅(jiān)決抵制西方“普世價(jià)值”全球推銷(xiāo)。然而，我們又在主動(dòng)、公開(kāi)地進(jìn)行價(jià)值觀(guān)國(guó)際傳播。如果不理清二者之間的重大區(qū)別，我們對(duì)西方“普世價(jià)值”全球推銷(xiāo)的批判和抵制，在理論上就會(huì)蒼白無(wú)力，甚至?xí)韵嗝?。既然我們有充分的理由拒絕西方“普世價(jià)值”，那么，其他主權(quán)國(guó)家同樣有充分的理由拒當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)于國(guó)門(mén)之外。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論上的模糊將會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐上的迷茫。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)西方“普世價(jià)值”基本持
理論與評(píng)論 2020年5期2020-03-02
- “普世價(jià)值”與雙重標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)西方文化的悖論
【摘要】“普世價(jià)值”如今通常被認(rèn)為是一個(gè)現(xiàn)代的、世俗的概念，事實(shí)上其具有濃重的宗教色彩。“普世”和“普世主義”深深植根于西方的基督教傳統(tǒng)之中，其最初的使用者和推動(dòng)者都是基督教會(huì)。新教改革之后，啟蒙思想家以另一種截然不同的方式傳承著“普世主義”并使其世俗化。西方所謂“普世價(jià)值”并不是普遍適用的，而經(jīng)常在實(shí)踐中變成事實(shí)上的雙重標(biāo)準(zhǔn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">普世價(jià)值”中所蘊(yùn)含的內(nèi)在矛盾，正是西方國(guó)家所持有的雙重標(biāo)準(zhǔn)的根源?！娟P(guān)鍵詞】西方中心論 普世價(jià)值 雙重標(biāo)準(zhǔn) 文明的沖突 【中圖分
人民論壇 2020年1期2020-01-20
- 澄清“普世價(jià)值”謬誤及其祛魅
弊端暴露，“普世價(jià)值”的理論謬誤和實(shí)踐失敗更加清晰地呈現(xiàn)于世人面前。一、“普世價(jià)值”理論基礎(chǔ)的謬誤和實(shí)踐的失敗“普世價(jià)值”為何物？必須回答它的起源這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題?！捌帐赖母拍钭钤缡怯苫浇?hào)|、西兩派為爭(zhēng)奪在整個(gè)羅馬帝國(guó)的影響力而提出和使用的，他們主張教會(huì)是超國(guó)家、超民族、超階級(jí)的普世實(shí)體?！盵2]當(dāng)前，盡管各方解釋存在差異，但也形成較為普遍的共識(shí)，西方國(guó)家宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”就是以自由、平等、民主、人權(quán)等作為人類(lèi)全部社會(huì)歷史的絕對(duì)價(jià)值引領(lǐng)，它超越階級(jí)、民族、國(guó)
文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-12-26
- 論社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)自信的確立
思潮，西方“普世價(jià)值”也趁勢(shì)登場(chǎng)。被定義為“普世性”的西方價(jià)值觀(guān)是否具有真正意義上的普世性，是否適用于社會(huì)主義中國(guó)，要從歷史和現(xiàn)實(shí)的維度上尋找答案。由自由、民主、平等、人權(quán)等價(jià)值取向所組成的西方“普世價(jià)值” 在字面上與中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的部分內(nèi)容重合，然而二者在理論基礎(chǔ)、本質(zhì)特征、戰(zhàn)略地位等方面有本質(zhì)的區(qū)別。在解構(gòu)西方“普世價(jià)值”的基礎(chǔ)上確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)自信的力量源泉，為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供最深沉、最持久的價(jià)值觀(guān)力量。關(guān)鍵詞：普世價(jià)值;社會(huì)
青年與社會(huì) 2019年33期2019-12-25
- 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)自信教育視角下“普世價(jià)值”的應(yīng)對(duì)策略研究
摘 要] “普世價(jià)值”是美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家向全球宣揚(yáng)和推廣的價(jià)值觀(guān)，它在西方國(guó)家強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的干預(yù)下被裝扮成所謂適用于全世界的通用價(jià)值觀(guān)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">普世價(jià)值”思潮對(duì)當(dāng)前大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)自信教育產(chǎn)生了諸多不利影響，威脅到高校意識(shí)形態(tài)安全，運(yùn)用馬克思主義理論戳破其立論依據(jù);透過(guò)現(xiàn)象揭示其隱藏的真實(shí)意圖;以增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)自信為武器消除其影響，是當(dāng)前高校思想政治教育工作中應(yīng)對(duì)“普世價(jià)值”的三部曲。[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;“普世價(jià)值”;社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);自
教書(shū)育人·高教論壇 2019年11期2019-12-11
- “普世價(jià)值”觀(guān)與馬列主義思想政治教育
[摘要]“普世價(jià)值”是西方學(xué)界非意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，其不僅僅是意識(shí)領(lǐng)域的變革，更深層次的目的在于通過(guò)這樣的學(xué)說(shuō)來(lái)否定意識(shí)形態(tài)，否定社會(huì)主義制度，以此達(dá)到和平演變并最終使得制度建設(shè)趨于資本主義化方向。為此，本文意在通過(guò)對(duì)非意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“普世價(jià)值”與思政教育的矛盾研究，批判的學(xué)習(xí)西方文化和弘揚(yáng)當(dāng)代馬列主義思政教育的核心價(jià)值觀(guān)。[關(guān)鍵詞]“普世價(jià)值”;非意識(shí)形態(tài)化;馬克思主義;思政教育[作者簡(jiǎn)介]賽鬧加措（1981-），男，藏族，甘肅省甘南藏族自治州合作市人，甘肅民
黨史博采·理論版 2019年9期2019-09-28
- “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)
話(huà)語(yǔ);解構(gòu)“普世價(jià)值”，消解“西式價(jià)值觀(guān)”、“西方中心主義”等錯(cuò)誤思想，建構(gòu)“民族話(huà)語(yǔ)”;解構(gòu)“網(wǎng)絡(luò)自由主義”，反對(duì)“三俗”、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)謠言，建構(gòu)“法制話(huà)語(yǔ)”。堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀(guān)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，構(gòu)建起通俗、和諧、誠(chéng)信的富有中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系。[關(guān)鍵詞]“互聯(lián)網(wǎng)+” 話(huà)語(yǔ) 普世價(jià)值 正能量[中圖分類(lèi)號(hào)]F323? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-4245（2019）03-0049-05DOI：10.19499/j.
中共南寧市委黨校學(xué)報(bào) 2019年3期2019-09-20
- 全人類(lèi)的共同價(jià)值是對(duì)“普世價(jià)值”的回?fù)襞c超越
價(jià)值，是對(duì)“普世價(jià)值”的有力回?fù)艉统?。其原因在于，全人?lèi)的共同價(jià)值關(guān)懷人類(lèi)的整體利益和命運(yùn)，“普世價(jià)值”專(zhuān)注于西方利益;全人類(lèi)共同價(jià)值是開(kāi)放的、共建共享的價(jià)值，“普世價(jià)值”是封閉的、獨(dú)霸的價(jià)值;全人類(lèi)的共同價(jià)值是能夠?qū)嵺`的真實(shí)價(jià)值，“普世價(jià)值”是難以實(shí)踐的虛假價(jià)值。[關(guān)鍵詞] 全人類(lèi)的共同價(jià)值;“普世價(jià)值”;超越[作者簡(jiǎn)介] 李學(xué)勇，法學(xué)博士，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;林伯海，法學(xué)博士，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究 2019年3期2019-09-10
- 正確理解“普世價(jià)值”
要】所謂“普世價(jià)值”從字面意思來(lái)看是被人類(lèi)廣泛認(rèn)同的一種價(jià)值觀(guān)。看似和諧融洽實(shí)則是西方國(guó)家別有用心的構(gòu)建話(huà)語(yǔ)體系、壟斷話(huà)語(yǔ)權(quán)、進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的工具，是推行霸權(quán)主義思想、政治、戰(zhàn)略的新攻勢(shì)和新概念。因此我們要看清楚西方“普世價(jià)值”的丑惡面目，既不可支持贊同“普世價(jià)值”也不可對(duì)“普世價(jià)值”產(chǎn)生幻想，我們應(yīng)該做的唯有堅(jiān)持馬克思主義的學(xué)習(xí)研究，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！娟P(guān)鍵詞】普世價(jià)值；馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義中圖分類(lèi)號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
戲劇之家 2019年23期2019-08-21
- 認(rèn)清西方“普世價(jià)值”滲透的實(shí)質(zhì)
、滲透所謂“普世價(jià)值”?！斑@些人真的是要說(shuō)什么‘普世價(jià)值嗎？根本不是，他們是掛羊頭賣(mài)狗肉，目的就是要同我們爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，最終推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度?！保ā读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第27頁(yè)）我們應(yīng)以馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法來(lái)分析、闡明、揭示、批判西方“普世價(jià)值”滲透的實(shí)質(zhì)，這對(duì)于我們有效推進(jìn)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，切實(shí)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全有著重要意義。一“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總
紅旗文稿 2019年9期2019-07-23
- “普世價(jià)值”的分析及其消解之道
理論上揭露“普世價(jià)值”的虛偽面目，有利于我們始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，有利于堅(jiān)持我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。一、“普世價(jià)值”的緣起及其實(shí)質(zhì)——致力于文化霸權(quán)和擴(kuò)張關(guān)于“普遍性”的追朔，古希臘時(shí)期許多哲學(xué)家已對(duì)其進(jìn)行了探討和實(shí)踐，哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)建立一種普遍的、亙古不變的知識(shí)形態(tài)，并依照這些普遍性的知識(shí)對(duì)人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范和約束。而后，基督教?hào)|、西兩派為了擴(kuò)張其勢(shì)力范圍和影響力，鞏固其宗教地位，衍生出帶有宗教色彩的“普世主義”。德國(guó)神學(xué)家孔漢思于199
長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-03-22
- “普世價(jià)值”思潮對(duì)青年學(xué)生的隱性危害及其對(duì)策研究
約[1]。“普世價(jià)值”一詞起源于西方國(guó)家20世紀(jì)90年代的基督教運(yùn)動(dòng)。基督教語(yǔ)境中的“普世價(jià)值”最早泛指基督教主義，常被教會(huì)用來(lái)作為詮釋教義的工具。同一時(shí)期，伴隨著國(guó)際形勢(shì)的巨變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，西方資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)開(kāi)始以“價(jià)值普世性”嶄露頭角。2008年5月，南方周末發(fā)表《汶川震痛，痛出一個(gè)新中國(guó)》一文在國(guó)內(nèi)引起關(guān)于“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論高潮。在當(dāng)代社會(huì)當(dāng)中，“普世價(jià)值”思潮是以思想文化和學(xué)術(shù)交流的幌子流入中國(guó)的西方資產(chǎn)階級(jí)政治社會(huì)思潮，它以所謂
- 西方所謂的“普世價(jià)值”：本質(zhì)·困境·著力點(diǎn)
西方所謂的“普世價(jià)值”、公民社會(huì)、新自由主義、憲政民主、民主社會(huì)主義等各種思潮比以往更多地涌入國(guó)內(nèi)，給國(guó)民的思想意識(shí)產(chǎn)生了沖擊，帶來(lái)了困擾。黨的十九大報(bào)告指出：“世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國(guó)政治制度模式?！保?]本文闡釋了普世價(jià)值的來(lái)源及內(nèi)涵，回顧了西方所謂“普世價(jià)值”的由來(lái)、實(shí)質(zhì)及遭遇的理論與現(xiàn)實(shí)的雙重困境，提出黨員干部理性看待西方所謂的“普世價(jià)值”的著力點(diǎn)，自
中共云南省委黨校學(xué)報(bào) 2019年3期2019-01-27
- 從中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)談普世價(jià)值
方朦摘 要：普世價(jià)值是能夠超越界限，并且能夠普遍適用于人的價(jià)值。對(duì)其解讀，可將其劃分為“普世”和“價(jià)值”，再結(jié)合起來(lái)進(jìn)行剖析。普世價(jià)值是否存在這一問(wèn)題，可從中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)的角度出發(fā)進(jìn)行解讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，其形成的最初目的就在于此，同時(shí)并不適用于全體人類(lèi)。關(guān)鍵詞：普世價(jià)值;利益;統(tǒng)治階級(jí);中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：G122? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2019）34-0187-02近年來(lái)，
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2019年34期2019-01-13
- 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)自信教育視角下“普世價(jià)值”的應(yīng)對(duì)策略研究*
題調(diào)研中，“普世價(jià)值”列第六位，這表明“普世價(jià)值”確實(shí)已成為影響我國(guó)意識(shí)形態(tài)的思潮，特別是對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育產(chǎn)生了一定沖擊?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">普世價(jià)值”宣揚(yáng)的民主、自由、人權(quán)等精神被西方強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)體系打上了超階級(jí)和去意識(shí)形態(tài)的底色，具有較強(qiáng)隱蔽性。各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)為“普世價(jià)值”的涌入提供了便利渠道，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生不可避免地會(huì)受到影響。如果不能認(rèn)清其背后的真正意圖就很容易在價(jià)值觀(guān)上出現(xiàn)困惑甚至是動(dòng)搖，直接影響大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的
教書(shū)育人 2019年33期2019-01-11
- 習(xí)近平“共同價(jià)值”思想的哲學(xué)解讀與現(xiàn)實(shí)路徑
目的的西方“普世價(jià)值”破壞了不同文化間的交流與互鑒，而“共同價(jià)值”正是整合這些寶貴資源和財(cái)富的金鑰匙。在當(dāng)今全球化的大背景下，全世界從來(lái)沒(méi)有像今天這樣被緊密地聯(lián)系在一起，努力尋求具有普遍“共同價(jià)值”的現(xiàn)實(shí)路徑是人類(lèi)通往美好未來(lái)的必經(jīng)之路。[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平；共同價(jià)值；普世價(jià)值；現(xiàn)實(shí)路徑[中圖分類(lèi)號(hào)] B27[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008—1763（2018）05—0007—07Philosophical Interpretation and Re
- 從審美意蘊(yùn)到道義旨?xì)w
審美意蘊(yùn) 普世價(jià)值弗洛伊德說(shuō)：“藝術(shù)家就如一個(gè)患有精神病的人那樣，從一個(gè)他所不滿(mǎn)意的現(xiàn)實(shí)中退縮下來(lái)，鉆進(jìn)他自己的想象力所創(chuàng)造的世界中，但藝術(shù)家不同于精神病患者，因?yàn)樗囆g(shù)家知道如何去尋找那條回去的道路，而再度地把握著現(xiàn)實(shí)?！眥1}蒲松齡打造《聊齋志異》（后文簡(jiǎn)寫(xiě)《聊齋》）幻境，借鬼狐神筆對(duì)封建文士的命運(yùn)做了全景式的改觀(guān)，使失路彷徨的書(shū)生復(fù)歸體面和尊嚴(yán)。但蒲松齡不沉溺幻境，而是于幻境中把握現(xiàn)實(shí)，重構(gòu)現(xiàn)實(shí)，以清醒的判斷力構(gòu)建了一個(gè)自足而有意義的人生境界?！读凝S
名作欣賞·評(píng)論版 2018年6期2018-10-20
- “普世價(jià)值”對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全的危害及對(duì)策
琴摘 要：“普世價(jià)值”是打著“民主、自由、平等”等口號(hào)兜售資本主義意識(shí)形態(tài)、以促成中國(guó)“和平演變”為主要目的的錯(cuò)誤思潮，它動(dòng)搖了高校師生的政治信仰和價(jià)值觀(guān)，威脅著我國(guó)高校的意識(shí)形態(tài)安全。因此，高校師生必須堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，以此來(lái)批判和抵制“普世價(jià)值”，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀(guān)，維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全。關(guān)鍵詞：“普世價(jià)值”；高校意識(shí)形態(tài)安全；危害；對(duì)策“普世價(jià)值”經(jīng)由學(xué)術(shù)領(lǐng)域滲透到政治領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，動(dòng)搖高校師
新一代 2018年12期2018-10-12
- 歷史唯物主義視域下的洋節(jié)“中國(guó)熱”
著消費(fèi)異化、普世價(jià)值思潮入侵以及中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興與建設(shè)等深層問(wèn)題。運(yùn)用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)看待洋節(jié)“中國(guó)熱”的成因，發(fā)現(xiàn)并揭示資本邏輯影響下洋節(jié)“中國(guó)熱”的危害，提出理性對(duì)待西方節(jié)日文化的科學(xué)態(tài)度，牢牢站穩(wěn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主陣地，不斷推進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)與發(fā)展，使中華文化復(fù)興之魂厚植于心。關(guān)鍵詞：歷史唯物主義 洋節(jié) 中國(guó)熱 資本邏輯 普世價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）12-0220-02近年來(lái)，針
現(xiàn)代交際 2018年12期2018-09-21
- 如何看待所謂“普世價(jià)值”
什么是“普世價(jià)值”？這大概是很難回答的一個(gè)問(wèn)題。概括起來(lái)說(shuō)，“普世價(jià)值”的主張大致如下：一是存在“超階級(jí)、超國(guó)家的，任何人、任何社會(huì)、任何時(shí)代”都認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)念；二是這些價(jià)值觀(guān)念的內(nèi)容，是西方主張的“自由、民主、人權(quán)”等；三是“普世價(jià)值”覆蓋廣泛，不僅“中國(guó)的改革開(kāi)放成就是學(xué)習(xí)普世價(jià)值的結(jié)果”，甚至人類(lèi)社會(huì)發(fā)展就是不斷認(rèn)識(shí)和實(shí)踐“普世價(jià)值”的過(guò)程，如此等等。對(duì)此，我們需要樹(shù)立科學(xué)的眼光，以馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法分析看待所謂“普世價(jià)值”。“普世價(jià)值”的政治本
前線(xiàn) 2018年2期2018-09-08
- 論歷史虛無(wú)主義與普世價(jià)值的關(guān)系和實(shí)質(zhì)
的具體表現(xiàn)和普世價(jià)值的基本內(nèi)涵，認(rèn)為在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)下，普世價(jià)值論充當(dāng)了歷史虛無(wú)主義否定中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國(guó)國(guó)史和中國(guó)近代以來(lái)革命史的思想武器。分析了歷史虛無(wú)主義與普世價(jià)值的關(guān)系，認(rèn)為兩者都是建立在抽象人性論基礎(chǔ)上的歷史唯心主義，歷史虛無(wú)主義為宣揚(yáng)普世價(jià)值提供歷史論證和依據(jù)，其本質(zhì)在于向全球推廣所謂普世的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值及制度?！娟P(guān)鍵詞】 歷史虛無(wú)主義；普世價(jià)值；意識(shí)形態(tài)；實(shí)質(zhì)當(dāng)今世界，中國(guó)作為當(dāng)代世界最大的社會(huì)主義國(guó)家，世界第二大經(jīng)濟(jì)體
新西部·中旬刊 2018年6期2018-09-01
- “普世價(jià)值”之爭(zhēng)對(duì)思想政治教育的啟示
術(shù)界，關(guān)于“普世價(jià)值”有爭(zhēng)議。習(xí)總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出我們要在思想上和行動(dòng)上警惕“普世價(jià)值”，以鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。這給思想政治教育以啟示。關(guān)鍵詞：“普世價(jià)值”；思想政治教育；啟示思想政治教育以意識(shí)形態(tài)為核心內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)對(duì)思想政治教育極其重要。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，社會(huì)主義思想和資本主義思想二者相爭(zhēng)，搶占領(lǐng)地。隨著改革開(kāi)放，我國(guó)人們的思想、意識(shí)及行為方式發(fā)生了很大變化，一些不良的、反社會(huì)主義的思想意識(shí)趁虛而入，占領(lǐng)人們的頭腦。甚至攻擊、否
魅力中國(guó) 2018年24期2018-08-06
- “普世價(jià)值”思潮在我國(guó)高校滲透的危害及應(yīng)對(duì)
核心內(nèi)容的“普世價(jià)值”思潮是資本主義意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，代表著資本主義的價(jià)值觀(guān)。它在我國(guó)高校的滲透，阻礙了大學(xué)生的全面健康發(fā)展，造成了高校學(xué)術(shù)研究和教學(xué)的“西化”傾向，破壞了高校的發(fā)展穩(wěn)定。為此，必須深化理論研究，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育，提升學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)典論引導(dǎo)力，對(duì)西方“普世價(jià)值”思潮的滲透進(jìn)行有效應(yīng)對(duì)。關(guān)鍵詞：“普世價(jià)值”思潮;高校;滲透;危害;應(yīng)對(duì)自20世紀(jì)90年代初“普世價(jià)值”思潮傳人我國(guó)后，歷經(jīng)多種形態(tài)，從宗教的普世主義到神學(xué)家倡導(dǎo)的普世倫理，最后
- 圓形敘事與魔幻結(jié)局
的批判思想與普世價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，以幻覺(jué)營(yíng)造的技法創(chuàng)設(shè)魔幻結(jié)局，來(lái)隱晦表現(xiàn)“女?huà)胫馈钡谋瘎⌒袁F(xiàn)實(shí)，完成痛切書(shū)寫(xiě)。關(guān)鍵詞： 圓形敘事? ? 魔幻結(jié)局? ? 女?huà)胫? ? 社會(huì)救助機(jī)制? ? 普世價(jià)值? ? 痛切書(shū)寫(xiě)一、圓形敘事模式：激烈鞭撻與普世價(jià)值觀(guān)“一只柳條筐趁著夜色降落在羅文禮家的羊圈”。這是蘇童小說(shuō)《拾嬰記》的開(kāi)篇，來(lái)路不明、曖昧不清的物象設(shè)置使得故事甫一開(kāi)始便籠罩上了神秘的色彩。接著，這個(gè)柳條筐和里面的女?huà)?，?jīng)過(guò)了一系列復(fù)雜的輾轉(zhuǎn)：“他們開(kāi)始是把柳
文教資料 2018年36期2018-04-22
- “普世價(jià)值”論的三個(gè)獨(dú)斷幻象及其辨清*
國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于普世價(jià)值問(wèn)題的討論屬于對(duì)當(dāng)代西方“普世價(jià)值”論的一種理論回應(yīng)。“普世價(jià)值”論作為近代以來(lái)西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的一貫論調(diào),為西方對(duì)其他社會(huì)的文化統(tǒng)治提供了辯護(hù)。[1]45在西方的“普世話(huà)語(yǔ)”中,經(jīng)濟(jì)的繁榮是道德優(yōu)越的最有力證明。但實(shí)質(zhì)上,西方世界的這種全面優(yōu)越感在某種程度上只是西方中心主義者們的一廂情愿:“西方人眼中的普世主義,對(duì)非西方來(lái)說(shuō)就是帝國(guó)主義?！盵1]161-162這種“普世價(jià)值”理念與口號(hào)雖然在表面上代表著人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)的方向而具有誘惑力,
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究 2018年2期2018-04-01