全人類共同價(jià)值與西方“普世價(jià)值”的本質(zhì)區(qū)別

張仕榮　孫遠(yuǎn)哲

黨的二十大報(bào)告呼吁，世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。全人類共同價(jià)值是對(duì)西方“普世價(jià)值”的有力回應(yīng)?！捌帐纼r(jià)值”這一起源于早期奴隸貿(mào)易、殖民主義和近現(xiàn)代西方國際體系的思潮強(qiáng)調(diào)了以沖突、對(duì)抗和征服為底色的不平等性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出全人類共同價(jià)值這一理念，不僅彰顯了中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流、促進(jìn)世界共同發(fā)展的責(zé)任感與使命感，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的主動(dòng)作為。

一、全人類共同價(jià)值理念提出的背景

黨的二十大報(bào)告指出：“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢(shì)所趨決定了人類前途終歸光明。另一方面，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國人民的抉擇。”

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時(shí)代。全球化浪潮在促進(jìn)國際社會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域不斷融合與發(fā)展的同時(shí)，也造成了一系列矛盾與分歧。世界怎么了？我們?cè)趺崔k？作為一個(gè)不斷崛起的發(fā)展中國家，中國精準(zhǔn)而敏銳地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)今世界所面臨的難題。與以美國為代表的西方國家通過互相推諉、逃避責(zé)任的方式與態(tài)度來應(yīng)對(duì)危機(jī)不同，中國立足實(shí)現(xiàn)全人類共同發(fā)展和進(jìn)步的崇高起點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)前困擾世界各國發(fā)展的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題，提出全人類共同價(jià)值這一理念，為國際社會(huì)提供了嶄新的方案。

2015年9月28日，國家主席習(xí)近平在出席第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！薄叭祟惖墓餐瑑r(jià)值”這一概念在國際公共場合的首次提出，猶如打開了一扇窗，給處于復(fù)雜深刻變革中的世界帶來全新的發(fā)展思路，引發(fā)許多國家的重點(diǎn)關(guān)注和深入思考，顯示出強(qiáng)大的感召力和影響力。

這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從黨的百年奮斗歷程中，特別是從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是為回答和解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題貢獻(xiàn)的中國智慧、中國方案。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，代表了中國共產(chǎn)黨人對(duì)于人類進(jìn)步事業(yè)的積極探索，是向世界上一切熱愛和平、期望美好的國家和人民的鮮明宣示，意義極其重大。

二、全人類共同價(jià)值與西方“普世價(jià)值”的本質(zhì)區(qū)別

西方國家尤其是美國經(jīng)常鼓吹所謂的“普世價(jià)值”，單從其字面上看，似乎與全人類共同價(jià)值有相近之處，但是二者有著根本性區(qū)別。

（一）兩者的內(nèi)涵不同

美國等少數(shù)西方大國是“普世價(jià)值”的提出者、倡導(dǎo)者和操縱者。因此，“普世價(jià)值”本質(zhì)上是西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，反映了以美國為代表的西方資本主義強(qiáng)國的意識(shí)形態(tài)。所謂的“普世價(jià)值”妄圖創(chuàng)造出一種放之四海而皆準(zhǔn)的價(jià)值體系，有其特定的內(nèi)涵，主要指“存在一種為普天下所有的人共同接受、貫穿人類社會(huì)發(fā)展過程始終，普遍適用、永恒存在的價(jià)值，它打破了所有民族、階級(jí)、國家的界限，也超越了一切文明、宗教、信仰的差異，并且不會(huì)因時(shí)代的變遷、社會(huì)形態(tài)的更替而有任何改變”。從根源上說，“普世價(jià)值”是西方自由主義思潮的產(chǎn)物，這種理論從功利主義、個(gè)人權(quán)利等觀念開始，逐漸發(fā)展成一種具有西方宗教色彩的宣傳口號(hào)，其基礎(chǔ)是作為基督徒、歐美人或“文明人”的排他性原則。隨著西方國家在世界上的不斷殖民擴(kuò)張以及掠奪，“普世價(jià)值”成為評(píng)判“文明”與“野蠻”的標(biāo)尺，被認(rèn)定為“野蠻”的一方要么接受來自西方國家的“改造”與統(tǒng)治，要么就會(huì)遭受殖民者毫無忌憚地以所謂“文明”的方式來消滅“野蠻”?？梢?，“普世價(jià)值”代表了部分西方國家在他們自身的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的核心利益和價(jià)值訴求，而不是代表全人類的利益和訴求。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央是全人類共同價(jià)值的提出者、倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，代表了中國和世界上其他發(fā)展中國家的利益，用自己的話語體系亮出了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的價(jià)值訴求。中國共產(chǎn)黨是在承認(rèn)世界文明多樣性的前提下提出的全人類共同價(jià)值這一理念，承認(rèn)不同民族、不同地域和不同國家的人們擁有不同的價(jià)值觀。其基本內(nèi)涵不是虛偽的，而是真實(shí)的；不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的；不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變遷而不斷豐富擴(kuò)展的；不是排他的，而是包容、多樣的?？梢哉f，真實(shí)性、相對(duì)性、發(fā)展性和包容性正是其基本特征，它反映了全世界各國人民在面對(duì)共同問題時(shí)產(chǎn)生的共同認(rèn)識(shí)。正因?yàn)槟壳笆澜缟线€存在著霸權(quán)主義、極端主義和恐怖主義，和平才成為人們的價(jià)值共識(shí)。正由于世界上還存在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家，需要通過發(fā)展來解決貧富差距問題，發(fā)展才進(jìn)入人們的共同價(jià)值視野。正由于目前以美國為首的西方國家主導(dǎo)著世界，強(qiáng)權(quán)政治大于公平合理，國際社會(huì)普遍缺乏公平和正義，因而公平和正義才成為全世界各國人民的價(jià)值期待。全人類共同價(jià)值中的民主是強(qiáng)調(diào)民主與集中相統(tǒng)一的民主，民主和自由是建立在唯物辯證法理論基礎(chǔ)上的，既堅(jiān)持了世界各國人民對(duì)民主和自由認(rèn)知的統(tǒng)一性，也不排除各國人民對(duì)之有著自己的見解。而在美國等西方國家看來，一個(gè)國家是不是民主的，不能由本國人民說了算，而是要在“普世價(jià)值”的審視和鑒定下進(jìn)行認(rèn)證，如果認(rèn)證沒有通過，則該國就會(huì)被美國排除在“民主陣營”之外。2021年10月13日，習(xí)近平總書記在中央人大工作會(huì)議上指出：“民主是全人類的共同價(jià)值，是中國共產(chǎn)黨和中國人民始終不渝堅(jiān)持的重要理念。如何把民主價(jià)值和理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)有效的制度安排，轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實(shí)的民主實(shí)踐，需要注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一，找到正確的體制機(jī)制和方式方法?！绷?xí)近平總書記同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“民主不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是要用來解決人民需要解決的問題的。一個(gè)國家民主不民主，關(guān)鍵在于是不是真正做到了人民當(dāng)家作主，要看人民有沒有投票權(quán)，更要看人民有沒有廣泛參與權(quán)；要看人民在選舉過程中得到了什么口頭許諾，更要看選舉后這些承諾實(shí)現(xiàn)了多少；要看制度和法律規(guī)定了什么樣的政治程序和政治規(guī)則，更要看這些制度和法律是不是真正得到了執(zhí)行；要看權(quán)力運(yùn)行規(guī)則和程序是否民主，更要看權(quán)力是否真正受到人民監(jiān)督和制約。如果人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，只有競選時(shí)聆聽天花亂墜的口號(hào)、競選后就毫無發(fā)言權(quán)，只有拉票時(shí)受寵、選舉后就被冷落，這樣的民主不是真正的民主?！绷?xí)近平總書記的論述，針對(duì)的是當(dāng)今世界一些西方國家主導(dǎo)下的民主觀，指出了其所存在的形式和內(nèi)容、過程和成果、程序和實(shí)質(zhì)相分離的問題。中國的全過程人民民主實(shí)現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主?？梢姡瑥膬?nèi)涵上講，全人類共同價(jià)值與“普世價(jià)值”有著本質(zhì)的區(qū)別，絕不能混為一談。

（二）兩者提出的目的不同

一些西方國家所謂的“普世價(jià)值”，源自西方宗教觀，起初是倫理領(lǐng)域的一種思潮，倡導(dǎo)某種普遍接受、廣泛認(rèn)同的倫理觀念或道德規(guī)范，后被引入哲學(xué)和政治領(lǐng)域，并與西方統(tǒng)治集團(tuán)的政治需要結(jié)合起來，成為美國等西方國家向非西方國家推行資本主義價(jià)值觀、瓦解非西方國家意識(shí)形態(tài)的工具。當(dāng)今的全球化實(shí)質(zhì)上仍是在以美國為首的西方資本主義國家主導(dǎo)下進(jìn)行的，他們屬于全球化過程中的“統(tǒng)治階級(jí)”，必然會(huì)將自己的價(jià)值觀冠以所謂“普世”的“美名”并加以推廣，企圖實(shí)現(xiàn)對(duì)全世界人民進(jìn)行“精神統(tǒng)治”這一價(jià)值目標(biāo)。他們打著“普世價(jià)值”的幌子，實(shí)質(zhì)是為了否定其他國家的價(jià)值觀，尤其是為了否定中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，企圖達(dá)到用西方資本主義價(jià)值觀取代我們價(jià)值觀的目的。因此，從戰(zhàn)略方面講，“普世價(jià)值”旨在確立以美國為首的資本主義世界的價(jià)值共同體，其目的絕不是為了幫助其他國家走上繁榮富強(qiáng)之路，而是為了顛覆不符合自身意愿和利益的他國政權(quán)，以獲取巨大的戰(zhàn)略利益和戰(zhàn)略資源。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化使得世界各國相互聯(lián)系、相互依存、相互影響的趨勢(shì)更加明顯。同時(shí)，一些國家和地區(qū)戰(zhàn)亂和沖突仍在持續(xù)，饑餓與流行病仍在蔓延，隔閡和對(duì)立仍在加深，世界各國人民追求美好生活的呼聲更加強(qiáng)烈，人類的發(fā)展進(jìn)步面臨著更多前所未有的困難與挑戰(zhàn)。2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表主旨演講時(shí)指出：“回首最近100多年的歷史，人類經(jīng)歷了血腥的熱戰(zhàn)、冰冷的冷戰(zhàn)，也取得了驚人的發(fā)展、巨大的進(jìn)步。上世紀(jì)上半葉以前，人類遭受了兩次世界大戰(zhàn)的劫難，那一代人最迫切的愿望，就是免于戰(zhàn)爭、締造和平。上世紀(jì)五六十年代，殖民地人民普遍覺醒，他們最強(qiáng)勁的呼聲，就是擺脫枷鎖、爭取獨(dú)立。冷戰(zhàn)結(jié)束后，各方最殷切的訴求，就是擴(kuò)大合作、共同發(fā)展。這100 多年全人類的共同愿望，就是和平與發(fā)展。然而，這項(xiàng)任務(wù)至今遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。我們要順應(yīng)人民呼聲，接過歷史接力棒，繼續(xù)在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奮勇向前。”人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭因素的增長，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。同時(shí)，人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治揮之不去，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。習(xí)近平主席立足新的歷史方位，科學(xué)把握時(shí)代發(fā)展潮流和國際局勢(shì)變革，高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮，創(chuàng)造性地提出全人類共同價(jià)值這一理念，為國際社會(huì)提供了中國智慧和中國方案。

（三）兩者的發(fā)展前景不同

西方世界鼓吹的、反映資產(chǎn)階級(jí)利益的“普世價(jià)值”自始至終都不可能成為全人類的價(jià)值共識(shí)，它只是西方世界“王婆賣瓜，自賣自夸”的工具而已。美國等西方國家以“普世價(jià)值”為思想武器，把自己的價(jià)值觀凌駕在別國文明和文化之上，強(qiáng)迫別國政府和人民接受，肆意干涉別國內(nèi)政，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國為首的西方國家在格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦以及西亞、北非等國家策動(dòng)的“顏色革命”，對(duì)伊拉克、阿富汗、利比亞、敘利亞等國發(fā)動(dòng)的一系列戰(zhàn)爭，包括加緊對(duì)社會(huì)主義國家的破壞顛覆活動(dòng)，都是向世界推廣西方“普世價(jià)值”的“杰作”，給這些國家的人民造成了無盡的災(zāi)難。西方統(tǒng)治集團(tuán)奉行“西方中心主義”，把資本主義價(jià)值觀視為“普世價(jià)值”，無視不同文明、不同文化包容并蓄、和諧共生這一時(shí)代發(fā)展潮流和世界各國人民的共同愿望，這是完全錯(cuò)誤的，終將為世界所唾棄、為歷史所淘汰。

黨的二十大報(bào)告指出：“中國堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國利益的匯合點(diǎn)。促進(jìn)大國協(xié)調(diào)和良性互動(dòng)，推動(dòng)構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系格局。堅(jiān)持親誠惠容和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針，深化同周邊國家友好互信和利益融合。秉持真實(shí)親誠理念和正確義利觀加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國家共同利益。”

習(xí)近平主席立足全人類價(jià)值共識(shí)的高度，在主張世界文明多樣性的前提下提出了全人類共同價(jià)值，目的是在國際范圍內(nèi)尋求對(duì)全人類共同面對(duì)的重大問題的價(jià)值共識(shí)，實(shí)現(xiàn)求同存異、共謀發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)基礎(chǔ)是全人類的共同價(jià)值，現(xiàn)實(shí)依據(jù)是全人類的共同利益，目標(biāo)是解決當(dāng)代人類面臨的共同問題，致力于推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是基于回應(yīng)當(dāng)今世界存在的許多困擾人類生存與發(fā)展的全球性問題，基于國際社會(huì)合作解決全球性問題的迫切愿望，也是基于中國共產(chǎn)黨和中國人民為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的國際擔(dān)當(dāng)。這些主張和行動(dòng)得到國際社會(huì)廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生越來越重大的國際影響，已成為中國引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

三、全人類共同價(jià)值的踐行路徑

要想踐行好全人類共同價(jià)值，就要充分闡釋全人類共同價(jià)值理念的深刻內(nèi)涵和核心要義，就要堅(jiān)持以全人類共同價(jià)值為基礎(chǔ)畫出最大同心圓，就要講好中國故事，強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

（一）充分闡釋全人類共同價(jià)值理念的深刻內(nèi)涵和核心要義

習(xí)近平主席明確提出了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，并強(qiáng)調(diào)：“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求?！边@六大價(jià)值要素，立足世界、國家、個(gè)人三個(gè)層面，各有側(cè)重、相互補(bǔ)充，明確了作為個(gè)體的人對(duì)于以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，明確了作為獨(dú)立的國家在包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及制度、道路等重大發(fā)展權(quán)利上的共同價(jià)值原則，明確了處理國家與國家、民族與民族等諸多關(guān)系的共同價(jià)值準(zhǔn)則。

全人類共同價(jià)值是習(xí)近平主席統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同問題而提出的一個(gè)重大理論創(chuàng)新成果，脫胎于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一科學(xué)理論體系，是勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐的結(jié)果，充分體現(xiàn)了“中國特色大國外交要服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步，推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一核心要義，闡明了全人類共同的價(jià)值理想與價(jià)值追求。

全人類共同價(jià)值還充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，為世界人民的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值判定提供了中國式的思維方式、思想方法，煥發(fā)出廣泛世界意義、深遠(yuǎn)時(shí)代價(jià)值。中華文明是人類歷史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文明，飽含著許多人類認(rèn)識(shí)和改造自然與社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，代代相承、歷久彌新，既為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也對(duì)解決人類發(fā)展進(jìn)步的許多問題具有重要的參考價(jià)值。中華民族是愛好和平的偉大民族，歷來崇尚天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀，親望親好、鄰?fù)徍?，義利相兼、以義為先，己所不欲、勿施于人，這種親仁善鄰的胸襟與智慧，追求和平、和睦、和諧的執(zhí)著與坦蕩，既是我們解決內(nèi)在矛盾的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是處理外部各種關(guān)系的基本理念，贏得了世界上越來越多國家的贊譽(yù)與尊重。

（二）堅(jiān)持以全人類共同價(jià)值為基礎(chǔ)畫出最大同心圓

習(xí)近平主席在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)?！边@既是我們黨回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切的中國方案，推動(dòng)各國同行的天下大道和共同追求的前途所在；又是我們黨確立的中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求之一和新時(shí)代中國特色大國外交的總目標(biāo)，已經(jīng)并將繼續(xù)在我國對(duì)外關(guān)系中得以全面深化。

全球化在不斷深化，多種文明在交鋒交流中共存發(fā)展，這為我們超越歷史傳統(tǒng)、文化語言、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度等差異，在不同文明之間架起價(jià)值觀溝通的橋梁提供了歷史性契機(jī)。但也必須看到，世界各國各民族的價(jià)值觀，有各自的文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)根源，更主要的還是服務(wù)于不同國家的現(xiàn)實(shí)利益。謀求全人類共同價(jià)值的牢固共識(shí)，仍是一個(gè)長期、復(fù)雜和曲折的過程。應(yīng)該充分考慮不同國家的文化傳統(tǒng)、現(xiàn)行制度和特殊國情，把弘揚(yáng)和踐行全人類共同價(jià)值與各個(gè)國家的歷史文化、傳統(tǒng)道德、價(jià)值訴求結(jié)合起來，著力尋找認(rèn)識(shí)交匯點(diǎn)、理念認(rèn)同點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，讓世界各國人民相互理解、相通相融。要有意識(shí)地在國際場合加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的介紹闡釋，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國價(jià)值觀，是全體中國人民的價(jià)值觀，是與全人類共同價(jià)值觀相通相融的價(jià)值觀，以此促進(jìn)其他國家的人民對(duì)我國價(jià)值觀的理解認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義道路和我國社會(huì)制度的理解認(rèn)同。

（三）講好中國故事，強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體意識(shí)

習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。要加強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨的宣傳闡釋，幫助國外民眾認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨真正為中國人民謀幸福而奮斗，了解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好。要圍繞中國精神、中國價(jià)值、中國力量，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)視角進(jìn)行深入研究，為開展國際傳播工作提供學(xué)理支撐。要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化。要注重把握好基調(diào)，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象?！?/p>

隨著中國的發(fā)展，中國在世界上的分量越來越重，中國做什么想什么、對(duì)一些重大問題怎么看，越來越受到世界各國人民的關(guān)注。世界上關(guān)心中國、希望了解中國，包括了解中國的思想理念和價(jià)值觀的人越來越多。西方反華勢(shì)力也正是抓住這一點(diǎn)，利用一切機(jī)會(huì)大肆抹黑中國、攻擊中國。但越是別人不理解，我們?cè)揭鲃?dòng)去講好中國故事。關(guān)于中國理念和價(jià)值觀，我們最有發(fā)言權(quán)，不能讓一些“歪嘴巴和尚”把“經(jīng)”念歪了。要主動(dòng)宣傳推介習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，主動(dòng)講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好讀懂中國。習(xí)近平主席就全人類共同價(jià)值、人類命運(yùn)共同體、文明交流互鑒、互利合作共贏、開展文明對(duì)話等理念和故事，在世界上做了許多介紹，得到國際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，大大提升了中國的軟實(shí)力。

全人類共同價(jià)值，是建立在世界各國人民命運(yùn)與共、利益與共、前途與共基礎(chǔ)之上的，要通過講述世界各國人民友好合作、互利共贏的故事，不斷強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體意識(shí)。中國與世界各國特別是“一帶一路”沿線國家，風(fēng)雨同舟、共同發(fā)展，書寫了長期友好合作的歷史篇章。近年來，我們?cè)趹?yīng)對(duì)國際金融危機(jī)、抗擊各種自然災(zāi)害的斗爭中與世界各國并肩奮斗、攜手前行，形成了強(qiáng)大合力。我們要繼續(xù)夯實(shí)各國相互交流合作的社會(huì)根基，支持不同文明和宗教的對(duì)話，弘揚(yáng)包容互鑒、相互尊重的精神，為鞏固全人類共同價(jià)值營造良好氛圍。

選自《黨課參考》