陳昌柏【摘要】《刺青》是谷崎潤(rùn)一郎初期的代表之作，這部作品體現(xiàn)了谷崎對(duì)女性獨(dú)特的審美理念。在《刺青》中，谷崎的“女性崇拜”思想初露端倪，通過(guò)塑造“妖婦”形象，對(duì)女性肉體之美大力贊揚(yáng)，歌頌女性的官能之美。但是谷崎在塑造女性形象時(shí)仍然無(wú)法徹底擺脫男權(quán)文化的束縛，其筆下的女性是站在男性的立場(chǎng)上塑造的。本文將從女性主義批評(píng)角度入手，結(jié)合文本解讀《刺青》女主人公的妖婦形象，分析作者對(duì)于女性的認(rèn)識(shí)與思考?！娟P(guān)鍵詞】谷崎潤(rùn)一郎；刺青；女性主義批評(píng)【中圖分類號(hào)】I106?

美主義短篇小說(shuō)《刺青》，可以發(fā)現(xiàn)，盡管谷崎在文學(xué)創(chuàng)作中極力追求官能享受，主張反道德、反倫理，但其文學(xué)作品中卻清楚地表現(xiàn)出倫理意識(shí)。谷崎在傳遞自己的唯美主張的同時(shí)，也傳達(dá)了自己所推崇的倫理思想。本文通過(guò)分析作品所處的倫理環(huán)境、清吉的獸性因子和姑娘所面臨的倫理困惑與倫理選擇，進(jìn)一步探究谷崎在官能書寫背后所隱藏的倫理思想?！娟P(guān)鍵詞】《刺青》；文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)；倫理環(huán)境；獸性因子；倫理選擇【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ?

，這是他給予冬的刺青，深情得幾乎令人不忍的執(zhí)著。我想不出那樣脆，那樣干巴，那樣格格不入的輕飄飄的葉子，如何放柔身段，如何忍過(guò)千萬(wàn)只碾過(guò)的步履，如何一點(diǎn)點(diǎn)向最冷硬處扎根，它窮盡最后一絲氣力刻下的刺青，是挨過(guò)風(fēng)刀霜?jiǎng)ψ畎寥坏淖C明。——因?yàn)槲一钸^(guò)啊，我曾是那柔綠那橙黃中的一星，即便我在秋末殘喘，但若就此無(wú)聲而逝，你說(shuō)我怎能甘愿？于是長(zhǎng)眠的軀體在昏暗中得以不朽，如刺青刻在冬漠然的心懷。但豈止是冬的刺青呢？那一片敦煌壁畫般微微駁雜的畫，亦是永不褪色的刺青——紋在葉盈

鄒 雨延邊大學(xué)《刺青》描寫了男主人公甘之如飴地跪倒在女主人公腳下，成為她的第一個(gè)肥料，這顛倒了現(xiàn)實(shí)世界的“男尊女卑”。雖然看起來(lái)女性征服了男性，將男性踩在腳底下，但其實(shí)主導(dǎo)這個(gè)世界的依舊是男性。本文以《刺青》為中心，以文本來(lái)分析女性崇拜下的男性中心社會(huì)。一、故事背景1.“以美為強(qiáng)”的刺青世界。文中一開(kāi)始并沒(méi)有說(shuō)明具體的年代，而是定下了“以美為強(qiáng)”的社會(huì)準(zhǔn)則，作為這條社會(huì)準(zhǔn)則的運(yùn)用，刺青就應(yīng)運(yùn)而生了。權(quán)力是“指社會(huì)資源，不同的人擁有不同的資源。擁有資源越多的

摘 ?要：《刺青》是日本唯美派作家谷崎潤(rùn)一郎的代表作，該作獨(dú)特鮮明的風(fēng)格奠定了其在日本文壇的地位，堪稱“谷崎文學(xué)”的出發(fā)點(diǎn)。本文運(yùn)用陌生化理論對(duì)文本《刺青》進(jìn)行了考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)作者通過(guò)對(duì)陌生化手法的運(yùn)用，適當(dāng)延宕了讀者的審美感受，有效提高了作品的文學(xué)藝術(shù)性。關(guān)鍵詞：陌生化;谷崎潤(rùn)一郎;刺青一、谷崎潤(rùn)一郎與《刺青》谷崎潤(rùn)一郎是日本近代著名的小說(shuō)家，被譽(yù)為“日本唯美派作家的代表”。他的作品獨(dú)具特色，崇尚“官能美”與“女性崇拜”，驚世駭俗地展現(xiàn)了畸形的人物性格和

，這是他給予冬的刺青，深情得幾乎令人不忍的執(zhí)著。我想不出那樣脆，那樣干巴，那樣格格不入的輕飄飄的葉子，如何放柔身段，如何忍過(guò)千萬(wàn)只碾過(guò)的步履，如何一點(diǎn)點(diǎn)向最冷硬處扎根，它窮盡最后一絲氣力刻下的刺青，是挨過(guò)風(fēng)刀霜?jiǎng)ψ畎寥坏淖C明?！?yàn)槲一钸^(guò)啊，我曾是那柔綠那橙黃中的一星，即便我在秋末殘喘，但若就此無(wú)聲而逝，你說(shuō)我怎能甘愿？于是長(zhǎng)眠的軀體在昏暗中得以不朽，如刺青刻在冬漠然的心懷。但豈止是冬的刺青呢？那一片敦煌壁畫般微微駁雜的畫，亦是永不褪色的刺青——紋在葉盈

。馬胡塔下巴上的刺青很吸引眼球，實(shí)際上這一刺青大有來(lái)頭。刺青在毛利文化中非常神圣，不同人的刺青有不同的位置和花紋。一般來(lái)說(shuō)，毛利男性的刺青在臉部、腿部和臀部；而毛利女性的刺青則多在嘴唇和下巴。在白人殖民者進(jìn)入新西蘭之后，毛利人的刺青文化逐漸消退。直到上世紀(jì)90年代，才慢慢隨著毛利文化的復(fù)興而流行起來(lái)。馬胡塔臉上的刺青是2016年時(shí)紋上去的，她把這件事看作是一個(gè)里程碑。那一年是現(xiàn)任毛利王加冕10周年、她父親去世15周年，以及她自己進(jìn)入國(guó)會(huì)20周年紀(jì)念。刺青的

小然說(shuō)：“我想學(xué)刺青去?！北R慧大聲說(shuō)：“不許去！”小然說(shuō)：“我現(xiàn)在學(xué)了刺青，很快就能工作了。等我上了大學(xué)，還是要學(xué)刺青，白耽誤四五年，結(jié)果不是一樣嗎？”盧慧怒喝道：“我就不許你學(xué)那烏七八糟的東西！”小然不服氣地說(shuō)：“那是一個(gè)制造美的工作，怎么就烏七八糟了？”盧慧說(shuō)：“那也叫美呀？正經(jīng)人才不刺那些亂七八糟的東西呢！”小然就要反駁。眼看著母子倆就要吵起來(lái)，賈剛忙對(duì)小然說(shuō)道：“別說(shuō)了，你先回屋去吧?！毙∪粴夂吆叩鼗亓俗约旱姆块g。賈剛也把盧慧拉到他們的臥室，勸她先

摘? 要：《刺青》是日本耽美派代表作家谷崎潤(rùn)一郎登上文壇的出世之作，被文學(xué)研究界視為“谷崎文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)”，同時(shí)也是谷崎創(chuàng)作初期“惡魔主義”的代表作。其中給人印象最深、沖擊最大的大概就是刺青師清吉刺在少女背后的蜘蛛圖案吧。這也引發(fā)了筆者的思考：谷崎選擇這一圖案的原因是什么呢？從《刺青》原文中的“肥料”等字眼我們可以初步推斷谷崎利用了蜘蛛“妻食夫”這一習(xí)性來(lái)表現(xiàn)那位少女的轉(zhuǎn)變，即從天真懵懂、不諳世事的少女到蠱惑人心、以男人為“肥料”的妖女。但動(dòng)物界中的具有

小然說(shuō)：“我想學(xué)刺青去?！北R慧大聲說(shuō)：“不許去！”小然說(shuō)：“我現(xiàn)在學(xué)了刺青，很快就能工作了。等我上了大學(xué)，還是要學(xué)刺青，白耽誤四五年，結(jié)果不是一樣嗎？”盧慧怒喝道：“我就不許你學(xué)那烏七八糟的東西！”小然不服氣地說(shuō)：“那是一個(gè)制造美的工作，怎么就烏七八糟了？”盧慧說(shuō)：“那也叫美呀？正經(jīng)人才不刺那些亂七八糟的東西呢！”小然就要反駁。眼看著母子倆就要吵起來(lái)，賈剛忙著對(duì)小然說(shuō)道：“別說(shuō)了，你先回屋去吧?！毙∪粴夂吆叩鼗亓俗约旱姆块g。賈剛也把盧慧拉到他們的臥室，勸她

析，分別列舉了《刺青》中的青吉形象以及《春琴抄》中的佐助形象，希望能夠通過(guò)對(duì)男性人物形象的分析，了解谷崎潤(rùn)一郎作為日本近代唯美派文學(xué)典型代表人物之一的文學(xué)作品價(jià)值與深厚的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎 人物形象 《刺青》 《春琴抄》谷崎潤(rùn)一郎是日本唯美派代表作家之一，其文學(xué)作品有著華麗濃艷的文學(xué)風(fēng)格，充斥著濃重的官能主義氣息以及肉感色彩。自其唯美主義文學(xué)作品誕生的那一天開(kāi)始，就一直是文學(xué)評(píng)論界所爭(zhēng)議的對(duì)象。尤其谷崎潤(rùn)一郎早期文學(xué)作品中所刻畫的男性人物形象風(fēng)格

戴敏《刺青》最初發(fā)表于1910年11月的《新思潮》第三期，是谷崎潤(rùn)一郎早期短篇作品?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">刺青》全篇塑造了一個(gè)特殊的世界觀：一切以美為優(yōu)先，美既是最高的道德。雖為早期作品，文中已經(jīng)可見(jiàn)耽美主義、執(zhí)著于美女之足的戀足癖，以及施虐與被虐的非正常人物關(guān)系等谷崎作品的常見(jiàn)研究主題。在《論谷崎潤(rùn)一郎文學(xué)中男性人物的作用――以中的清吉為中心（上）》中已經(jīng)論述了男主角清吉即擁有可以接觸眾多美人的身份又對(duì)終極之美十分執(zhí)著，因此妖婦才得以被挖掘出來(lái)。那么，原本是普通女性的小娘是

和她一起去文身店刺青。女兒的請(qǐng)求讓做父親的感到吃驚并且為難，首先，他沒(méi)想到，看上去文靜的女兒竟然有刺青的愿望；其次，他沒(méi)想到，女兒要他也去刺青。他說(shuō)他要考慮一個(gè)晚上。我的這個(gè)朋友已過(guò)50歲，事業(yè)成功。他曾向我坦言，20年來(lái)他很少照顧家庭，甚至經(jīng)常忘記女兒的樣子。在這個(gè)晚上，他開(kāi)始鄭重考慮女兒的請(qǐng)求，他覺(jué)得這個(gè)請(qǐng)求其實(shí)是帶有挑釁的試探，還有幾分刻薄。但是，他在覺(jué)得女兒荒唐的同時(shí)，突然也看見(jiàn)了女兒身上的自己，從前的自己。當(dāng)他的事業(yè)從最艱難處起步時(shí)，他不也充滿了

作用。本文將以《刺青》中的男性人物―清吉作為研究對(duì)象，探究清吉是如何促使妖婦―小娘[3]的誕生的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">刺青》最初發(fā)表于1910年11月的《新思潮》第三期，是谷崎潤(rùn)一郎早期短篇作品?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">刺青》全篇塑造了一個(gè)特殊的世界觀：一切以美為優(yōu)先，美既是最高的道德。雖為早期作品，文中已經(jīng)可見(jiàn)耽美主義、執(zhí)著于美女之足的戀足癖，以及施虐與被虐的非正常人物關(guān)系等谷崎作品的常見(jiàn)研究主題。這些主題貫穿于谷崎50年的作家生涯之中，從早期作品之一的《刺青》到晚年的《瘋癲老人日記》均可以窺

000）一、引言刺青，即是“文身”，是貫穿了人類文明數(shù)千年歷史的一項(xiàng)工藝。原始時(shí)期的刺青大多是圖騰類圖案，其與原始人類的信仰相關(guān)。隨著時(shí)間推移，刺青從象征超自然力量、祈福、祈求健康，到象征宗教信仰、禮儀民俗，再到標(biāo)志罪犯，表明身份；刺青在歷史長(zhǎng)河中扮演了重要的角色。時(shí)至今日，隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，審美趨向的改變，大眾思想的逐步開(kāi)放，刺青藝術(shù)已從“不良、叛逆”的標(biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)橥怀鰝€(gè)性，體現(xiàn)個(gè)人審美的前衛(wèi)表現(xiàn)。與當(dāng)代刺青日漸流行的趨勢(shì)相比，原始圖騰類的刺青逐

點(diǎn)像特意刺上去的刺青。不由想起幾年前，演員Selina拍戲時(shí)被燒傷，她曾說(shuō)并不在意留下疤痕，疤痕是生命中很酷的刺青，會(huì)與生命融為一體。疤痕是生命的刺青，真的是這樣呢。生命中，我們的身體會(huì)多次受傷。更為痛苦的是，心也會(huì)受傷。心傷，是沒(méi)有鮮血的凌遲，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)萬(wàn)箭穿心、撕心裂肺的痛苦？所有的傷痛，曾那么深刻地刺痛過(guò)你，所以會(huì)留下疤痕。疤痕是一段生命歷程或者苦難的見(jiàn)證，也是你破繭成蝶的見(jiàn)證。當(dāng)初你經(jīng)歷痛苦的時(shí)候，可能會(huì)疼痛難忍，甚至痛不欲生。所幸的是，所有的傷口都

讀史唐代男子喜歡刺青，不僅面積廣大到“體無(wú)完膚”，而且內(nèi)容豐富，有的創(chuàng)意堪稱奇葩。唐德宗貞元年間，西蜀小將韋少卿不怎么愛(ài)讀書，但喜歡刺青。一天，叔父讓他敞開(kāi)衣服，觀賞他身上的刺青——胸口刺著一棵樹(shù)，樹(shù)梢聚著幾十只鳥(niǎo)，樹(shù)下掛著一面銅鏡，鏡鼻上系著繩索，有人立在銅鏡旁牽著繩索。見(jiàn)叔父一臉蒙圈，韋少卿得意地嘲諷叔父讀書少，不知張籍的“挽鏡寒鴉集”。其實(shí)這是鬧了個(gè)大烏龍，韋少卿誤解的那句詩(shī)來(lái)自張籍的《岳州晚景》，本應(yīng)為“晚景寒鴉集，秋聲旅燕歸”。“晚景”弄成了“挽

代表作家之一?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">刺青》是谷崎的初期之作，這部作品時(shí)其女性崇拜思想的最早體現(xiàn)，也是研究谷崎文學(xué)一部不可缺少的作品。本文將通過(guò)對(duì)《刺青》中主人公的解讀而對(duì)作品中的女性崇拜思想進(jìn)行分析，探究該思想這部作品中獨(dú)特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎；女性崇拜；刺青作者簡(jiǎn)介：李天琪（1994.1-），女，甘肅省天水市人，四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)2017級(jí)研究生在讀，研究方向：日本文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139

人，胸膛都有狼頭刺青，而他自己的胸口，也刺了一個(gè)一模一樣的狼頭，“一霎時(shí)之間，喬峰終于千真萬(wàn)確地知道，自己確是契丹人。這胸口的狼頭定是他們部族的記號(hào)，想是從小便人人刺上?！钡醯と嗽谛乜诖汤穷^的“習(xí)俗”，其實(shí)是金庸虛構(gòu)出來(lái)的。從契丹史料中，我們找不到狼頭刺青的記載。但金庸的小說(shuō)多少有一些歷史根據(jù)，他又寫道：“北宋年間，人身刺花甚是尋常，甚至有全身自頸至腳遍體刺花的。丐幫眾兄弟中，身上刺花的十有八九，是以喬峰從無(wú)半點(diǎn)疑心?！边@段描述，倒是合乎宋朝歷史。金庸所

為谷崎處女作的《刺青》，怎么看待其中的女性形象呢？作者選取文中細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行分析，整理谷崎在表面上追求官能美的掩蓋下，對(duì)于女性形象描寫的真實(shí)用意與思考。從中可以看出作者所追求的“完美”，對(duì)于命運(yùn)變化之下女性不幸的憐憫，對(duì)覺(jué)醒了掌控自身的意識(shí)的女性的崇拜。關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎；刺青；小說(shuō)；女性1 小說(shuō)《刺青》簡(jiǎn)介江戶的刺青師清吉，是個(gè)以客人紋身時(shí)的痛苦為樂(lè)的人。多年來(lái)，一心渴望能為某個(gè)不僅外表美麗而且肌膚光潔的女孩紋身。一個(gè)夏日傍晚，他突然發(fā)現(xiàn)一只白的令人目眩的

udd文身，或者刺青，對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，現(xiàn)代人的文身會(huì)被視為一種時(shí)尚。其實(shí)，文身有至少兩千多年的歷史了，它是原始宗教的一種表現(xiàn)方式，表達(dá)人們對(duì)生活的一種態(tài)度。據(jù)考，新西蘭毛利人的文身歷史有數(shù)千年之久，被稱為世界各地土著人文身的鼻祖。一起來(lái)了解一下吧。聽(tīng)力難度國(guó)際發(fā)音 適合泛聽(tīng)語(yǔ)速：130詞/分鐘Host:Tattoos are quite fashionable and popular among a wide range of Americans, b

藝術(shù) 彩色藥草味刺青貼紙紐約布魯克林的創(chuàng)意藝術(shù)公司Tattly與法國(guó)藝術(shù)家Vincent Jeannerot合作，推出了一系列精美的有關(guān)植物主題的刺青貼紙。跟一般刺青不同的是，刺青貼紙不會(huì)永遠(yuǎn)留在你的皮膚上，也不會(huì)讓你感到疼痛，這些刺青貼紙聞起來(lái)就跟真的一樣。Tattly的刺青貼紙以草藥為靈感，制作出香菜、鼠尾草、迷迭香和百里香，再集合成推出了經(jīng)典法式藥草束、混和香料包刺青貼紙。

斑。據(jù)報(bào)道，雀斑刺青是如今發(fā)展最迅速的美容治療項(xiàng)目之一。和微創(chuàng)提眉手術(shù)類似，雀斑刺青就是用染料將雀斑狀的小點(diǎn)紋到一個(gè)人的臉上，這些小斑點(diǎn)最終會(huì)和客戶的膚色融為一體。和其他刺青一樣，創(chuàng)傷處的紅腫是不可避免的，但幾個(gè)月后就會(huì)消退，最初紋的深黑色也會(huì)漸漸變成淺褐色。不知道雀斑刺青是什么時(shí)候興起來(lái)的，但是現(xiàn)在居住在加拿大蒙特利爾的美容紋身技師加布里埃爾·雷恩博被認(rèn)為是引領(lǐng)這一美容潮流的先驅(qū)之一。她表示，她是受一位疲于化雀斑妝的朋友的啟發(fā)。雷恩博先在自己臉上做了試驗(yàn)

摸板功能的“智能刺青”，這種暫時(shí)性的刺青可作為智能設(shè)備的遙控器使用。開(kāi)發(fā)人員將這款智能刺青命名為DuoSkin，使用者可以利用任何繪圖軟件設(shè)計(jì)電子回路，并將刺青圖案印在易導(dǎo)電的金箔上，之后再加上其他能讓刺青具有互動(dòng)功能的材料和組件。目前，智能刺青已經(jīng)實(shí)現(xiàn)三種功能：將皮膚變成觸摸板、讓刺青能根據(jù)不同溫度變換顏色，還有利用近場(chǎng)無(wú)線通信分享數(shù)據(jù)。endprint

越穿越少你可以“刺青”為衣 ——80后：刺青文化文/Jeremy講到刺青，大家最為熟知的應(yīng)該是岳母刺在岳飛背上的“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。但到了近現(xiàn)代以后，刺青逐漸開(kāi)始與黑幫和惡勢(shì)力等聯(lián)系在一起，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)刺青已經(jīng)成為進(jìn)入社會(huì)幫派的入會(huì)考驗(yàn)之一。直到1978年開(kāi)始，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍大地，“西風(fēng)東漸”之勢(shì)日益興盛，國(guó)民也漸漸開(kāi)始接受多元性的文化。上世紀(jì)80年代，刺青開(kāi)始慢慢出現(xiàn)在主流媒體、高端走秀和廣告中，來(lái)自于地下和邊緣的刺青文化悄悄用一種最正統(tǒng)的方式走進(jìn)了普

記者吳婷你嘗試過(guò)刺青嗎？刺青是身體上的一個(gè)裝飾，也是在你的皮膚上留下一個(gè)深刻的印記，每一個(gè)刺青都會(huì)有一個(gè)故事，都會(huì)讓你想起一段往事、一個(gè)人。劉井偉和楊洋這對(duì)小夫妻，就開(kāi)著這樣一間充滿著故事的刺青工作室，劉井偉負(fù)責(zé)刺青，楊洋負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和客服。在這樣一間特別的工作室怎會(huì)沒(méi)有動(dòng)人的故事呢？在以前人們或許會(huì)對(duì)刺青這門藝術(shù)抱有偏見(jiàn)，覺(jué)得紋身的人都是叛逆的，甚至是香港古惑仔電影中黑社會(huì)的標(biāo)配，刺青已經(jīng)那么讓人望而生畏了，更別說(shuō)是刺青師了。但是，其實(shí)刺青這門藝術(shù)，只是把畫

適的?？梢苑椿诘?span id="j5i0abt0b" class="hl">刺青藥水騷動(dòng)的青春里，刺青可是必不可少的印記。不過(guò)，當(dāng)初想要天長(zhǎng)地久的酷炫圖案，可能過(guò)兩年就變得不堪回首。還好，美國(guó)一家公司最近研發(fā)出種新型刺青藥水，它在人體上保持一年后會(huì)漸漸消失。當(dāng)然，如果你連一年的耐心也沒(méi)有，該公司還將推出一款刺青溶解液，可以將刺青直接消除。以后，再也不用看著身上前男友的名字悔不當(dāng)初啦。意撒丁島嚴(yán)防偷沙子許多歐美人去海邊度假，都喜歡弄點(diǎn)沙子回家當(dāng)紀(jì)念或送親友，尤其以意大利撒丁島的沙子最受青睞，僅過(guò)去一年，當(dāng)?shù)貦C(jī)場(chǎng)就查抄

摘 要：《刺青》是日本唯美派作家谷崎潤(rùn)一郎的早期代表作，小說(shuō)中作家通過(guò)描寫妖婦的形成過(guò)程，尤其是對(duì)女性肉體美的細(xì)致描寫，極力贊頌了女性的官能美，體現(xiàn)出谷崎文學(xué)獨(dú)特的審美意識(shí)。《刺青》這部小說(shuō)在描寫女性肉體，展現(xiàn)女性美的同時(shí)，也體現(xiàn)了小說(shuō)的主題——“惡即善，丑即美，美與丑難以分割”，這也是谷崎在文學(xué)中對(duì)善惡美丑關(guān)系的一種理解。關(guān)鍵詞：谷崎文學(xué)；女性美；官能美；審美意識(shí)作者簡(jiǎn)介：呂恒霞（1992-），山東青島人，吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在

點(diǎn)像特意刺上去的刺青。不由想起幾年前，演員Selina拍戲時(shí)被燒傷，她曾說(shuō)并不在意留下疤痕，疤痕是生命中很酷的刺青，會(huì)與生命融為一體。疤痕是生命的刺青，真的是這樣呢。生命中，我們的身體會(huì)多次受傷。更為痛苦的是，心也會(huì)受傷。心傷，是沒(méi)有鮮血的凌遲，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)萬(wàn)箭穿心、撕心裂肺的痛苦？所有的傷痛，曾那么深刻地刺痛過(guò)你，所以會(huì)留下疤痕。疤痕是一段生命歷程或者苦難的見(jiàn)證，也是你破繭成蝶的見(jiàn)證。當(dāng)初你經(jīng)歷痛苦的時(shí)候，可能會(huì)疼痛難忍，甚至痛不欲生。所幸的是，所有的傷口都

□ 史　進(jìn)“刺青”習(xí)俗源于何時(shí)□ 史進(jìn)“刺青”起源于原始社會(huì)，文身只是早期的叫法?！抖Y記·王制》中記載：“東方日夷，被發(fā)文身，有不火食者矣?！币馑际钦f(shuō)古代東部沿海一帶的民眾從不束發(fā)，而是披頭散發(fā)，身刺花紋，生吃食物。研究表明，早期的文身是為了表示區(qū)分部族，同時(shí)文身也是成年禮的一種方式。宋代，刺青是一種非常流行的風(fēng)俗。如《水滸傳》第二回中，史進(jìn)全身上下共刺了九條龍的花繡，因此在江湖上稱“九紋龍史進(jìn)”。第四十四回中，對(duì)楊雄出場(chǎng)的外貌描寫中有一句話就是“露出青靛

—以海南黎族女子刺青為例王靜雯（西藏民族學(xué)院民族研究院，陜西咸陽(yáng)712082）【摘要】刺青，作為一種圖騰文化是黎族原始社會(huì)的遺存，是歷史悠久的痕跡。這些用血肉繪成的身體圖騰藝術(shù)，不僅具有深刻的內(nèi)涵，更具有較高的史料價(jià)值。它是一個(gè)再現(xiàn)仿生學(xué)的原始文化和符號(hào)學(xué)的，涉及藝術(shù)、心理學(xué)、民俗學(xué)、宗教和醫(yī)學(xué)的范疇?？芍?span id="j5i0abt0b" class="hl">刺青圖騰代表人類的主觀和客觀的審美環(huán)境默契感的世界觀。本文從海南黎族刺青溯源、程序和禁忌或海南黎族刺青文化意義，可以更深層地了解黎族民族古老的民族習(xí)俗和

□ 林國(guó)卿刺青上的內(nèi)心□ 林國(guó)卿我?guī)缀鯊奈唇嚯x欣賞過(guò)人體刺青圖案，最近卻有機(jī)會(huì)端詳一位年輕女孩手臂上的刺青——一只躍出水面的鯨魚(yú)，仿佛急于沖出手臂，力量甚大。鯨魚(yú)刺在她的下臂內(nèi)側(cè)，魚(yú)尾在手腕處，魚(yú)頭靠近手肘，幾乎占滿她瘦扁細(xì)白的右下臂。這女孩是老友的女兒，二十歲出頭，身材瘦小，臉龐俏美，老友家人相聚時(shí)，我一眼注意到女孩手臂上有刺青。我平常就好奇刺青圖案，我問(wèn)她刺的是什么，她翻伸出右手讓我看，細(xì)微地說(shuō)了一聲“鯨魚(yú)”，若不愿讓旁人聽(tīng)到。那鯨魚(yú)往上躍跳，水花四

“臣不是不能除去刺青，暫且留下它是為了勸勉天下的士卒。”皇上因此喜愛(ài)狄青了。南宋朱弁在《曲洧舊聞》說(shuō)：“藝祖（即宋太祖）平定天下，悉招聚四方無(wú)賴不逞之人，刺字以為兵。”此記載說(shuō)明宋代募兵制是要刺字為記的，目的是為了防止士兵逃跑。狄青臉上的字就是當(dāng)初入伍時(shí)被刺上的。刺字所用材料，一般用“松煙墨”入管針畫字于身，直刺肌膚，涂以藥酒即成。也有不刺字于面的，如范仲淹任“環(huán)慶路拒西夏招討使”主陜邊務(wù)，所招募的兵勇只刺字于手背或手臂上。所刺文字最初是軍隊(duì)編號(hào)，后亦刺吉

體。一年前，她請(qǐng)刺青師在胸口刺下了一只漂亮的眼睛?，F(xiàn)在，那只眼睛像是活了一般，在她身上到處游走，凡經(jīng)過(guò)之處，都會(huì)留下藍(lán)色的疤痕。藍(lán)眼睛從胸口慢慢地移到了小腹、大腿，再蔓延到后背，現(xiàn)在已經(jīng)到了脖子上。下一步，無(wú)疑就是臉了。它們就像一個(gè)個(gè)戳記，蓋在了白梅身上。幾個(gè)月來(lái)，白梅跑遍了各家醫(yī)院，連美容院都光顧過(guò)十幾家?？墒?，沒(méi)有一個(gè)醫(yī)生見(jiàn)過(guò)這樣的癥狀，沒(méi)有一個(gè)美容師敢接納她。起先，醫(yī)生認(rèn)為是刺青里的毒素滲入了血液，在全身游走，可檢測(cè)過(guò)她的血液，各項(xiàng)指標(biāo)都正常。她每天

哭了！“為什么要刺青？”媽媽氣得頭都暈了?！熬臀覀儙讉€(gè)好朋友??！因?yàn)榭飚厴I(yè)了，一起刺了做紀(jì)念?！蔽抑е嵛岬卣f(shuō)。那年我讀初三。“你知不知道，刺青一旦刺上去，就永遠(yuǎn)洗不掉了？”媽媽問(wèn)。我點(diǎn)點(diǎn)頭?！鞍⑾椋愦饝?yīng)媽媽一件事情，五年！如果五年后，你認(rèn)為要你刺青的這群‘好朋友，依然還是你的‘好朋友，你再跟媽媽商量，要不要為你的友情做記號(hào)，好不好？”五年后，其實(shí)也不用五年，初中畢業(yè)后，大家就慢慢沒(méi)聯(lián)絡(luò)了。他們紛紛離開(kāi)，就像那只飛離我的老鷹。那個(gè)五年為期的好朋友的說(shuō)法，