鄒 雨

延邊大學(xué)

《刺青》描寫了男主人公甘之如飴地跪倒在女主人公腳下，成為她的第一個肥料，這顛倒了現(xiàn)實(shí)世界的“男尊女卑”。雖然看起來女性征服了男性，將男性踩在腳底下，但其實(shí)主導(dǎo)這個世界的依舊是男性。本文以《刺青》為中心，以文本來分析女性崇拜下的男性中心社會。

一、故事背景

1.“以美為強(qiáng)”的刺青世界。

文中一開始并沒有說明具體的年代，而是定下了“以美為強(qiáng)”的社會準(zhǔn)則，作為這條社會準(zhǔn)則的運(yùn)用，刺青就應(yīng)運(yùn)而生了。權(quán)力是“指社會資源，不同的人擁有不同的資源。擁有資源越多的人權(quán)力就越大”。美是這個“以美為強(qiáng)”世界的唯一資源，刺青是變美的手段，那么刺青師和擁有刺青的人掌握最多的社會資源。首先，文中的“賭徒、消防隊(duì)員、手藝人，商人、武士，轎夫”這些有刺青的都是男性，這可以從后文求清吉刺青發(fā)出痛苦呻吟的都是男性這一點(diǎn)得到佐證。其次，查理文、奴平、懇懇次郎、唐草權(quán)太等包含清吉在內(nèi)的刺青師也都是男性。最后，作為美的代表的“女定九郎、女自雷也、女鳴神”這些看起來標(biāo)榜了女性，但是這些角色都是由男性來飾演的。由以上分析可知刺青師以及擁有刺青的都是男性，所以在“以美為強(qiáng)”的刺青世界里掌握權(quán)力的是男性。

2.江戶時代背景設(shè)置。

雖說沒有說明具體的年代，但通過文本分析大概可以推測出是江戶時代。首先，清吉對不能忍受痛苦的男子說“你是個江戶男兒吧？忍著點(diǎn)兒”。其次，“清吉原本就仰慕豐國國貞的風(fēng)格，要作為浮世繪畫家了此一生的，淪為刺青師后仍然保持著畫家的良心和敏銳”。浮世繪是日本江戶時代興起的一種獨(dú)特的民族藝術(shù)，是典型的花街柳巷藝術(shù)。最后，在谷崎日后發(fā)表的文章中，他明確指出《刺青》的故事發(fā)生在德川時代(即江戶時代）?！叭ネR道的來客，喜歡乘坐那些有著漂亮刺青的轎夫的轎子，吉原和辰巳的妓女也會迷上那些身上有著漂亮刺青的男子。賭徒、消防隊(duì)員自不消說，從城市的手藝人，商人到少數(shù)武士身上都有刺青。”文中除了清吉這些刺青師有具體的名字以外，其他人都是以他們的職業(yè)來稱呼。像這些“消防隊(duì)員、手藝人，商人、武士，轎夫”等人物稱呼都來自職業(yè)。文中還透露出追捧刺青的主要是庶民、町人、賤民階級等武士以下的下層階級，雖然也有武士這種特權(quán)階級，但是作者很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?qiáng)調(diào)了只有“少數(shù)”。江戶時代的身份等級大致可以分為貴族、武士、庶民、町人、賤民，而每種身份能擔(dān)任的工作是不同的，一般人大多沒有選擇職業(yè)的自由。這也與以男性為中心的有森嚴(yán)等級秩序的江戶時代現(xiàn)實(shí)相符合。

二、人物

在谷崎的小說中，女性被賦予了種種不利條件，以突顯男性的優(yōu)勢地位。在以男性為中心的社會中，女性不可避免地處于劣勢，以突出男性的優(yōu)越地位?！洞糖唷分泄媚镆惨蚋赣H的去世而導(dǎo)致身份地位在短時間內(nèi)降至谷底。那么姑娘原來究竟是什么地位呢？清吉與姑娘第一次相遇時，姑娘坐在平清飯館前的轎子中。這個平清飯館并不是杜撰的，而是真實(shí)存在的，“它與山谷的八百善并稱為江戶料理界的雙壁”。如此高級的料理店，平常人家也只能偶爾為之，但從后文姑娘的回答可知“是的，那時候，因?yàn)楦赣H還健在，常常會去平清”，可以達(dá)到“常?！边@個頻率就不可能生長在普通人家，而應(yīng)該是富庶之家的小姐。其次，從對她那雙美足的描寫也可以推測她不可能來自普通人家?！皬哪_趾到小趾的纖細(xì)五趾排列齊整，其趾甲的色澤完全不亞于在繪之島海灘撿獲的粉紅色貝殼，腳踵圓如珠玉，令人懷疑那是將巖石縫中流出的清冽泉水洗就的潤澤皮膚?！弊髡卟涣哂酶鞣N華麗辭藻來體現(xiàn)和贊美姑娘的這雙玉足，這樣的美足需要相當(dāng)好的護(hù)理和保養(yǎng)，這是普通人家做不到的。

最后，可以從姑娘乘坐的轎子來大概推定其身份。雖然轎子剛開始是貴族和武士這些特權(quán)階級的專屬交通工具。但是到了江戶時期，庶民也逐漸可以乘坐轎子，只是根據(jù)身份，轎子的樣式和裝飾有所不同。將軍、大名、家臣以及將軍和大名的女眷乘坐的轎子叫做“乘物”，主要的特點(diǎn)是乘坐更舒適，有拉門以及高級裝飾，共有三種，最低級別的是將軍和大名的女眷乘坐的叫做“女乘物”。他們以下的階級乘坐的轎子叫做“駕籠”，駕籠也分為法仙寺駕籠、安佛駕籠、四手駕籠、山駕籠、軍雞駕籠五種，都各有其特點(diǎn)。法仙寺駕籠的特點(diǎn)是側(cè)面有門，前方和左右的小窗掛著竹簾，而四手駕籠前方和左右的小窗掛著的則是涼席，山駕籠四周是敞開的，而軍雞駕籠就像雞籠一樣是來護(hù)送犯人的。由文中“駕籠”和“簾“兩詞可知姑娘乘坐的駕籠掛的是竹簾，而與法仙寺駕籠相對應(yīng)的身份是富商、醫(yī)生、身份低微的大名，之后的三種對應(yīng)的身份是庶民，軍雞駕籠對應(yīng)的是犯人。江戶時期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得商人的地位得到很大的提升，而醫(yī)生因救死扶傷擁有特殊地位，甚至可以破格使用簡單的“乘物”。大名位于將軍之下，但大名之間也分等級，所以這里的身份低微的大名，雖然屬于貴族，但是是處于最下層的貴族。從姑娘乘的轎子，可以推測出姑娘是位于庶民階層以上的。如此富庶和有地位的家庭，僅僅因?yàn)楦赣H的去世，在不到十個月的時間內(nèi)就淪落到藝妓這個賤民階級。雖然在江戶“粹”的世界里，藝妓是美的傳播者，已經(jīng)沒有以前那么低賤，但是身份依然低微。就因?yàn)槭ツ行员Ｗo(hù)者，所以姑娘在不到十個月的時間就從庶民之上的階級跌落到賤民階級，真可嘆女性的命運(yùn)之飄零。

三、情節(jié)

1.只從花街柳巷中尋覓自己的目標(biāo)。

“清吉多年來的夙愿是得到一位膚色發(fā)亮的美女的肌膚，在上面刺入自己的靈魂。對于這位女性的素質(zhì)和容貌，他是有各種要求的，光是臉蛋漂亮、肌膚美艷，他并不會中意?！睘榇饲寮{(diào)查了江戶城的花街柳巷，尋覓了三四年，仍然不肯放棄。清吉為什么只拘泥于花街柳巷呢？如果這個世界“以美為強(qiáng)”，那么所有人都會對美趨之若鶩，又為何只限定花街柳巷？首先，如上所述追捧刺青的主要是下層階級，庶民以上的階級追求刺青的人是極少的。其次，清吉本身是個浮世繪畫家，之后淪落為刺青師，這意味著刺青師比浮世繪畫家的身份地位是更低的，即清吉屬于町人階級的比較低的階級，所以清吉能夠找的目標(biāo)只能是町人或以下的階級。而花街柳巷的女人大多屬于賤民階級，是清吉可以隨意支配的對象。最后，江戶時期儒家思想的影響甚大，有各種約束女性的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，受此影響普通女性是非常保守的，絕不可能輕易地在男人面前脫衣，而且她們在受到封建家長保護(hù)的同時也受到嚴(yán)格的管制，這些家長也絕不會允許自家的女眷在別的男人面前脫衣，而花街柳巷的女人本來就是以色侍人的，自然不太在意這些道德規(guī)范。

2.男女主人公的第一次錯過。

清吉跟丟轎子的情節(jié)也是作者的別具匠心。清吉看到姑娘的美足，覺得此人正是自己多年來尋尋覓覓的女中瑰寶。但是清吉卻不敢貿(mào)然上前詢問，估計(jì)也從平清飯店，轎子這些看出姑娘的身份不凡，所以他緊隨在轎子后面追趕，追了兩三百米后就不見轎子的蹤影。緊跟著轎子，僅“兩三百米”就跟丟了，這的確讓人訝異。其次，即便清吉趕上了轎子，見到了姑娘，驗(yàn)證了她正是自己苦苦尋覓的人，此時也不能完成自己的夙愿。因?yàn)闊o論是姑娘的地位、思想還是父親的限制都意味著清吉不可能成功，所以才有了第二次條件成熟的時機(jī)到來。

當(dāng)他們第二次相遇時，姑娘的父親已經(jīng)去世，姑娘也淪落花街柳巷，所以無論是身份，還是父親的限制都不存在了。其次關(guān)于姑娘的思想，作者也通過外貌描寫做了暗示，“她看上去十六七歲，可是由于長期生活在風(fēng)月場所，竟像成熟女子那樣?jì)趁?，仿佛已?jīng)勾去了幾十個男人的魂魄”，僅十個月不到的時間就可以有長期在風(fēng)月場所勾引男人的嫵媚，從這可推測姑娘流落花街柳巷已經(jīng)接受了自己將以色侍人的命運(yùn)，所以也不會如良家女子般保守。

3.清吉對姑娘的強(qiáng)迫。

男尊女卑最重要的表現(xiàn)就是女性客體化，即男性對女性的強(qiáng)迫和控制。第二次相遇時，清吉不問姑娘的意愿直接牽起準(zhǔn)備告辭的姑娘的手，把她領(lǐng)到二樓看掛軸。通過兩幅掛軸一步步地攻心讓姑娘發(fā)現(xiàn)真正的“自我”?？赐辍睹孟病?，姑娘抬起臉色蒼白的頭質(zhì)問他“您為什么讓我看如此恐怖的畫作？”而清吉則通過語言誘導(dǎo)“這幅畫的女人就是你，她的血液融匯在你體內(nèi)”，讓姑娘開始發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)里潛藏的魔性。打開《肥料》時，清吉又說“這幅畫畫的是你的未來。倒斃在這兒的，都是將來要為你舍棄生命的人?！倍媚锵仁呛ε碌乇吵嬜髋吭陂介矫咨?，請求清吉將畫收起來，接著將臉藏在襯衣衣袖后面，一再重復(fù)地請辭，而清吉則不顧姑娘的意愿，用藏好的麻醉劑將姑娘麻暈，強(qiáng)行進(jìn)行刺青。

4.清吉為藝術(shù)追求成為肥料。

刺青完成，對姑娘的稱呼也從“娘（姑娘）”變成了“女（女人）”，意味著姑娘也成為了那兩幅畫軸主人公的同類，成為了具有致命女性美的“妖婦”。在“以美為強(qiáng)”的世界里擁有花容玉貌以及頂級刺青師靈魂加持的刺青，姑娘可以說是個不折不扣的強(qiáng)者。當(dāng)姑娘讓清吉成為自己的第一個肥料時，清吉雖然愿意，但是要求再看一下姑娘背上的刺青。為什么還要再看一下刺青呢？文中一開始就極力說明清吉作為一名藝術(shù)家對美的追求是很執(zhí)著的，他的夙愿就是在一位符合自己要求的女性的肌膚上刺入自己的靈魂。姑娘背上的刺青就是他畢生所求的美。古往今來有多少藝術(shù)家為了追求自己心中的美，獻(xiàn)出了生命和靈魂。清吉為了追求心中的美獻(xiàn)出了靈魂，創(chuàng)造了姑娘，所以與其說清吉跪倒在姑娘面前，倒不如說清吉是跪倒在自己的藝術(shù)追求前，為自己的藝術(shù)追求獻(xiàn)出了自己的一切，所以才會請求再看一次姑娘背上的刺青。因此結(jié)尾處男女地位的顛倒僅僅流于形式，而不是真正意義上的男女地位的逆轉(zhuǎn)。

四、結(jié)語

在《刺青》中，雖然作者一開始就定下了“以美為強(qiáng)”的基調(diào)，也通過清吉最終臣服于姑娘，并心甘情愿成為她的第一個肥料來極力推崇女性崇拜，但是通過細(xì)致的分析可知男女地位的顛倒僅僅流于形式，這依舊是個以男性為主導(dǎo)的世界，體現(xiàn)了谷崎潤一郎在女性崇拜思想與男性中心主義之間的矛盾。