湖海

,對區(qū)域山水林田湖海生命共同體進行生態(tài)保護與修復(fù)研究既是當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的熱點話題,也是現(xiàn)實社會發(fā)展的需要。近年來,國內(nèi)學(xué)者在此領(lǐng)域已取得豐富的成果。國外主要是從社會視角進行研究生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)的內(nèi)容,由世界自然保護聯(lián)盟、歐盟、世界銀行三大組織為維護生物多樣性,運用自然方案進行經(jīng)濟—生態(tài)文明建設(shè)[2-3],對生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)研究主要是利用整體論和系統(tǒng)論的理念與方法管理提出了生態(tài)系統(tǒng)綜合整治的方法及其基本要素[4]。目前,國內(nèi)研究在研究內(nèi)容上主要體現(xiàn)為基

退款”廣告創(chuàng)意張湖海是重慶“菜根香民俗酒樓”連鎖企業(yè)的掌門人。每一個新店開業(yè)，張湖海在市場營銷上總有一些奇招、妙招和怪招。二分店還在裝修時，張湖海就印制了大量的宣傳資料，凡是路過的人都會得到邀請，只要開業(yè)那天前來捧場，都會享受很低的折扣。開業(yè)三天后，張湖海在媒體上刊登廣告“吃了白吃：凡是三天前在‘菜根香’消費的客人，憑結(jié)賬的小票全額退款，沒有保留票證的，只要能報出所在的臺號、消費金額，也可以全額退款?！睆V告刊登后的兩天，前來退款的顧客排起長隊，張湖海也因此

退款”廣告創(chuàng)意張湖海是重慶“菜根香民俗酒樓”連鎖企業(yè)的掌門人。每一個新店開業(yè)，張湖海在市場營銷上總有一些奇招、妙招和怪招。二分店還在裝修時，張湖海就印制了大量的宣傳資料，凡是路過的人都會得到邀請，只要開業(yè)那天前來捧場，都會享受很低的折扣。開業(yè)三天后，張湖海在媒體上刊登廣告“吃了白吃：凡是三天前在‘菜根香消費的客人，憑結(jié)賬的小票全額退款，沒有保留票證的，只要能報出所在的臺號、消費金額，也可以全額退款?！睆V告刊登后的兩天，前來退款的顧客排起長隊，張湖海也因此退

代代想要跨越山河湖海，到達更遠遠方的夢想，在一代代橋梁專家們的手中，一步步成為現(xiàn)實。茅以升、李國豪、曾慶元……正是有了他們的不懈努力和奮斗，才有了“一橋飛架南北，天塹變通途”，讓詩和遠方不再遙不可及。人類社會的進步，在于一次次科技創(chuàng)新引領(lǐng)我們走向未來。中華民族世世代代想要跨越山河湖海，到達更遠遠方的夢想，在一代代橋梁專家們的手中，一步步成為現(xiàn)實。茅以升、李國豪、曾慶元……正是有了他們的不懈努力和奮斗，才有了“一橋飛架南北，天塹變通途”，讓詩和遠方不再遙不可

代代想要跨越山河湖海，到達更遠遠方的夢想，在一代代橋梁專家們的手中，一步步成為現(xiàn)實。茅以升、李國豪、曾慶元……正是有了他們的不懈努力和奮斗，才有了“一橋飛架南北，天塹變通途”，讓詩和遠方不再遙不可及。人類社會的進步，在于一次次科技創(chuàng)新引領(lǐng)我們走向未來。中華民族世世代代想要跨越山河湖海，到達更遠遠方的夢想，在一代代橋梁專家們的手中，一步步成為現(xiàn)實。茅以升、李國豪、曾慶元……正是有了他們的不懈努力和奮斗，才有了“一橋飛架南北，天塹變通途”，讓詩和遠方不再遙不可

我該要遨游山川和湖海該要這人世間所有浪漫開個玩笑我已經(jīng)長大了我只要豆?jié){和油條（指導(dǎo)老師：楊洪茹）老師點評這首詩有意思，很有點玩世不恭的幽默感，又仿佛早已看透一切的超然。孩子要什么，要遨游山川和湖海，要這人世間所有浪漫。每個孩子的童年都有絢麗的夢想，并且相信自己一定能實現(xiàn)。這是小孩子的童真與狂妄。然而后面一句“我只要豆?jié){和油條”一下子就落回了現(xiàn)實。而為什么丟掉了之前的瑰麗幻想呢？因為“我已經(jīng)長大了”，所以前面的一切都只是“開個玩笑”。所謂成長也是這樣，越來越

老貓《湖海新聞夷堅續(xù)志》里有這樣一個故事：元世祖至元年間一個半夜，住在溫州城外的接生婆吳老娘忽然被敲門聲驚醒，出去一看，兩個人抬著轎子請她去接生。吳老娘上了轎，覺得轎子走得飛快，即便路邊荊棘叢生，速度也沒減緩。到了一個大房子里，吳老娘為產(chǎn)婦接生了一個男孩兒，她又被飛快地抬回家，她只覺得恍如夢中，說不清楚去的誰家。正奇怪呢，門外有老虎的嘯聲。扒門縫一看，是兩只老虎。全家都嚇壞了，直到天亮老虎走了，發(fā)現(xiàn)門口放著一只豬腿、一只牛腿。原來，吳老娘是給老虎接生去了，

水匯成江河，涌入湖海。少年宛若一葉扁舟，在這汪洋中努力尋找方向，追尋幸福。然而，這樣的追尋讓少年感到有些孤單無助。在寂寥的夜里，少年奮筆疾書。每當(dāng)倦了、乏了，他就抬頭望望窗外夜的奇妙，享受那寧靜無聲的清幽。皎潔的月凝視著大地，也凝視著少年。偶有薄如輕紗的云拂過，大地便蒙上了黯淡的月影。遠處的街道上，燈光半明半暗。燈光與月光交相輝映，映在少年清澈的雙眸中。晚間清冷的風(fēng)掠過路燈旁的小樹，枝丫搖曳，樹影婆娑。少年揉了揉惺忪的眼，又埋下頭去。世界瞬息萬變，可是在少

們所期待的大山、湖海、蒼穹。可是，我們又何曾見過大山？何曾聽見湖海？何曾遇見蒼穹？世界在我們眼中的投影，何曾料想除了世界本身，還有我們自己？而就是那雙容得下大千世界的眸子，卻不曾容下那個渺小而獨一無二的自己——那個曾經(jīng)的“孩子”，當(dāng)下的“兒童”。我們不得不承認，大山積于壘土，湖海源自溪流，蒼穹始于一粟……而那些所謂的“期待”還是要讓他真正站立起來，去觸摸內(nèi)心真實的澄澈與通達。所以，試著換一個角度，讓更多的自我意識融入生命的場，去遇見一些純良而透徹的希冀，感

…可惜，從此山川湖海，都沒有你。不合適的人，哪怕是在對的時間遇見，也終究沒有結(jié)果。如果是合適的人，哪怕是在錯誤的時間遇見，也能走到一起，就像《非他不可》中的季邵和顧和。兩個身份、年齡、性格完全不同的人，卻能相遇，相愛?！斗撬豢伞肥恰队喧Q鳴夏》的番外篇，延續(xù)了《有鶴鳴夏》的甜寵風(fēng)格。在寫《有鶴鳴夏》時，我就很喜歡這對CP：兩個完全不同世界的人相遇、摩擦，一定會很有意思。季邵是一個清楚自己想要什么的人，所以在知道自己喜歡顧和之后，幾乎是單刀直入，這樣的甜寵方

說出自王昶所輯《湖海詩傳》的資料，由繁到簡大致有如下三種版本：第一種版本：其時（，）葉燮門人蘇州沈德潛獨持格調(diào)說，崇奉盛唐而排斥宋詩，與杭州厲鶚對峙……以漢魏盛唐倡于吳下。第二種版本：蘇州沈德潛獨持格調(diào)說，崇奉盛唐而排斥宋詩（，）……以漢魏盛唐倡于吳下。第三種版本：蘇州沈德潛獨持格調(diào)說，崇奉盛唐而排斥宋詩，以漢魏盛唐倡于吳下。引用到這條資料的論著，筆者所見至少有幾十處之多（因涉及面太廣，具體從略）。其中關(guān)于引文的出處，有僅籠統(tǒng)注到《湖海詩傳》書名的，一望可

染溯源治；對句：湖海澄清涉浪漁。一等獎山西 馬慧明湖海潔澄涌浪清。貴州 歐亨行湖海清澄潛浪游。山西 趙耀景溪澗清泠匯海流。山西 高運旭廣東 黎銀昌泉瀑清澄匯海流。上海 范積寬湖海澄清泛浪游。廣西 李隸秋湖海澄清涌浪激。廣東 肖杰洪溪水澈清匯海流。廣東 李璧珍湖水清潔匯海流。湖北 李開明波浪清潔注海流。江西 劉啟威湖泊澄清沒淖淤。浙江 鄒立堅花草芳菲葆苑榮。江西 賀冰華湖北 嚴緒炎花草芬芳蔚苑榮。湖南 賀俊興花草芬芳蒙蕾萌。遼寧 潘家寶堤壩坍塌堆坭填。廣西

：“是誰來自山川湖海，卻囿于晝夜、廚房與愛?！迸c食結(jié)緣已久，鄉(xiāng)下的廚房獨具格調(diào)，是我兒時的天堂。那口用年幼的雙臂環(huán)抱不住的鍋，像是群山環(huán)繞間的湖，湖水深碧，愈到底，愈呈現(xiàn)出黑曜石般的神秘。鍋底下是燒柴的土灶頭，饕餮般吞吐著佳肴。燒柴的聲響最是有趣，劈好的柴火是一聲悶哼，樹枝和松針是噼啪的喘氣，干枯的樹葉是沙啞的呼喚，而一顆顆小松果是如鳥雀般的啼鳴。隨著我年歲漸長，廚房的變化更是日新月異。家家戶戶的廚房里似乎都配備了煎鍋、炒鍋、電飯煲、電磁爐，不一而足。憶及

劉漢光湖海逸士作品劉漢光吾廬吾廬綠叢里，俯仰棲一枝。興來千古意，偶賦數(shù)行詩?？椭敛锜熎?，不知花影移。謝廣州畫院方土院長惠贈牡丹圖風(fēng)云嶺海莽蒼蒼，矯矯畫壇識大方。腕底奇花春爛漫，一枝貽我滿堂香。武當(dāng)問道歌太岳蟠天八百里，琳宮云外參差起。神鴉萬點叫鴻蒙，七十二峰煙光紫。行來碧澗草茸茸，流向紅塵桃花水。紅塵有客未癡狂，神仙不衫亦不履。紫霄問道側(cè)耳聽，鐵杵磨針乃不死。吁嗟乎！少時了了大未必，鬢霜斑斑成余子。造化賦我大寶身，大寶自迷愚且鄙。洗髓知非三日功，利名散落閑

■臧 青山川、湖海與深愛■臧 青在我看來，生命中的奢侈很容易獲得，因為奢侈的滋味更多的是內(nèi)在的體悟，而不僅指外在的華麗。所以，于我而言，最美好的奢侈是給靈魂以休憩。曾有過一次說走就走的旅行。那段時間我很忙碌，而做出這樣的選擇，是因為朋友的鼓勵——年輕就應(yīng)該做一些大膽的事情。于是，我趁停課間隙，將手機關(guān)機，遠離電腦，遠離喧囂，去的地方?jīng)]有刻意選擇，只是隨心，離居住地不過兩個小時的車程。我坐在靠窗的位置，安靜地讀一本書，是馬爾克斯的《禮拜二午睡時刻》，塞上耳機

倪一寧她的山川湖海，囿于無聲的愛■ 倪一寧大學(xué)期間去臺灣交流，回家那晚，一家人吃飯，我半年未見韭菜炒蛋黃、桂花糖醋小排，幾次站起身來頻頻夾菜，吃到興頭上，親戚問我：“好吃吧？在外面是不是特別想念媽媽的手藝、家常的味道？”只要點個頭就能蒙混過關(guān)的問題，我偏偏擱下筷子，固執(zhí)地搖頭，說：“不，我挺想家的，但不想我媽做的菜?！痹诔缘膯栴}上，我難得地較真，好吃就是好吃，不好吃就是不好吃，不能靠“媽媽”“家”這種字眼騙同情分。沒有什么技術(shù)的人才會以情動人，而我媽，一

問“是誰來自山川湖海，卻囿于晝夜、廚房與愛”，說到底，志短只因情長，能把人困在廚房的，從來也只是愛。童年里的媽媽，頻繁出差，莫名其妙地走了大半個中國，導(dǎo)致我小學(xué)時學(xué)唱《魯冰花》，唱到“閃閃的淚光魯冰花”時，共鳴到落淚。后來我媽的山川湖海，成了寧波新寄來的帶魚，山上剛挖到的竹筍，哦，還有我的行蹤。她成了上班時關(guān)心創(chuàng)業(yè)板走勢，下班后替我熬烏骨雞湯的人，看著她熟稔地捏起鍋蓋的側(cè)影，我也覺得沒必要再細問，提前回家做飯等我們的時候，心底會不會有一點兒凄惶。要怎么問呢

《青浦詩傳》和《湖海詩傳》之中，尤其見于《湖海詩傳》的《蒲褐山房詩話》部分具有極高的文學(xué)史料價值，對此后史書的撰寫、詩話著作體裁的變異都產(chǎn)生了巨大的影響?！镀押稚椒吭娫挕?；王昶；《湖海詩傳》；格調(diào)說散見于《青浦詩傳》和《湖海詩傳》中的《蒲褐山房詩話》是清代乾嘉時代著名學(xué)者王昶唯一的詩話體著作，在清代文學(xué)史上具有特殊的價值與地位。又因《青浦詩傳》《湖海詩傳》二書性質(zhì)不同，使得這兩部分《詩話》在價值與功能上差異極大，但以文學(xué)史料價值目之，后者固遠勝于前者。王昶

禁地想起了我的《湖海》。這“家伙”如今不知身在何處！說來慚愧，離開學(xué)校后就來到上海打拼。起初忙于生計只是每年春節(jié)回家一趟;步入人生第二站后，春節(jié)再也沒有回過老家，十幾年的時間恍然若失。當(dāng)中只因有事偶爾回去過兩三次，每次都是辦好事情就匆匆別去。想當(dāng)初畢竟在老家學(xué)習(xí)生活了十幾年，而對家鄉(xiāng)的人文歷史卻一點也不了解。就連身邊流淌的陪伴我童年生活的薔薇河都不知其名。直到一天，Y同學(xué)的一篇空間日志把我拉回到了童年，喚起了我的記憶，才知道它叫薔薇河！Y把我狠狠地給“批評

的新作，這就是《湖海散人——羅貫中傳》。關(guān)于《湖海散人——羅貫中傳》、關(guān)于怎樣寫作并研究羅貫中的，浦玉生在他《湖海散人——羅貫中傳》的引言與后記已經(jīng)寫得很詳實了。而對于讀者，更多在乎的則是一本《湖海散人——羅貫中傳》能帶給我們什么。這與讀書的功利扯不上邊。讀書開眼界、長學(xué)問，知道《三國演義》、也想了解其作者羅貫中何許人也，這對于通讀、熟讀并熱衷《三國演義》的讀者來說，不是一個過分的要求?？上?，多少年來，正史上關(guān)于羅貫中的記載，十分有限?！傲_貫中，太原人，號

件陸上試驗和全雷湖海試驗。為保證魚雷組件設(shè)計的合理性，在魚雷研制前期，承制方將重點開展各類組件試驗，以考核驗證組件的可靠性。在組件可靠性得到驗證后，承制方將以全雷湖海試驗為主，綜合驗證魚雷性能和可靠性。為了綜合利用兩類可靠性研制試驗信息，本文提出了魚雷實航可靠性的 AMSAA-OCM評估方法，提高了可靠性評估的精度。1 魚雷研制階段可靠性增長模型1.1 AMSAA模型AMSAA[1]模型是指可修系統(tǒng)在開發(fā)期(0,t]內(nèi)失效次數(shù)N(t)有均值函數(shù)γ(t)=E