風(fēng)水學(xué)
- 鄉(xiāng)村振興背景下高?！度司迎h(huán)境與風(fēng)水》課程教學(xué)改革
蘭 李俊摘要：風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，高校作為文化的傳承者，有責(zé)任對其取精華，去糟粕，為今所用。在鄉(xiāng)村振興的時代背景下，地方應(yīng)用型高校的環(huán)境設(shè)計、園林、建筑學(xué)等專業(yè)開設(shè)風(fēng)水學(xué)課程可更切實際地為地方培養(yǎng)鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)的應(yīng)用型人才。在總結(jié)國內(nèi)多所高校風(fēng)水學(xué)課程教學(xué)經(jīng)驗，特別是近一年來專門針對鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)的風(fēng)水學(xué)課程教學(xué)改革實踐的基礎(chǔ)上，本文闡述了鄉(xiāng)村振興背景下高校《人居環(huán)境與風(fēng)水》課程的作用、任務(wù)和基本要求的設(shè)定，課程教學(xué)內(nèi)容、評價方式改革的思路
中學(xué)生學(xué)習(xí)報·教研周報 2022年8期2022-11-27
- 從環(huán)境心理學(xué)看古代風(fēng)水禁忌
論;建筑科學(xué);風(fēng)水學(xué)一、引言筆者幾年前搬家到一個新建住宅小區(qū)，小區(qū)整體風(fēng)格簡明現(xiàn)代，家人們都很喜歡。某日，妻子突然憂心忡忡的，說小區(qū)業(yè)主群里議論自家戶型風(fēng)水不好，入戶就是客廳，門口正對窗戶稱穿堂煞。筆者很是無奈，只安慰妻子這都是封建迷信，勸她不要在意。中國古代風(fēng)水學(xué)的相宅之說有千年歷史，民國開始雖被歸入巫術(shù)迷信，但民間仍有流傳。近代由于國際環(huán)境問題日益嚴(yán)重，地球環(huán)保和生態(tài)學(xué)研究開始流行，風(fēng)水學(xué)也曾被重新認(rèn)識。2004年《健康住宅建設(shè)技術(shù)要點》中記述，住宅風(fēng)
科學(xué)與生活 2021年19期2021-10-30
- 風(fēng)水學(xué)視閡下的朝鮮族傳統(tǒng)村落保護(hù)
鮮族;原真性;風(fēng)水學(xué);長財村引言傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。在中國傳統(tǒng)社會，風(fēng)水理論對村鎮(zhèn)聚落的選址和營建發(fā)揮著極其重要的作用。然而，近些年來，隨著全球經(jīng)濟和文化一體化的愈演愈烈，作為中華民族精神家園和傳統(tǒng)文化重要載體的傳統(tǒng)村落日益遭到破壞。傳統(tǒng)村落在保護(hù)更新過程中，不同程度地存在著諸如拆舊建新，破壞生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)空間格局和文化遺存，隨意改變村落風(fēng)貌，“千村一面”等問題，
中國文化遺產(chǎn) 2021年4期2021-08-23
- 風(fēng)水學(xué)對中國寺廟選址及其景觀的影響研究
局等方面，探究風(fēng)水學(xué)對中國寺廟選址及其景觀的影響研究。風(fēng)水理論對我國建筑的影響非常深遠(yuǎn)，因此在寺廟選址和景觀建筑設(shè)計過程中，運用風(fēng)水原理可以讓寺廟更加合理地融入自然環(huán)境中。關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué);佛頂寺;寺廟選址;景觀中圖分類號：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-021 風(fēng)水學(xué)與牛首山佛頂寺的歷史1.1 風(fēng)水學(xué)的演變風(fēng)水學(xué)是我國的一門傳統(tǒng)學(xué)問，“福壽之人居于風(fēng)妙境”，風(fēng)水的核心思想是通過人與大自然之間和諧共處，達(dá)
藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11
- 淺談風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代居室空間設(shè)計中的應(yīng)用
著我?？梢詫W(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的真正內(nèi)涵，并且學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)在家居室內(nèi)空間設(shè)計中應(yīng)用，所以我的這篇論文初步的摸索居室空間設(shè)計與風(fēng)水學(xué)的結(jié)合點，希望可以把現(xiàn)代居室空間設(shè)計與風(fēng)水學(xué)的理論結(jié)合在一起，使家居空間設(shè)計更加具有科學(xué)性、合理性。一、概述（一）風(fēng)水學(xué)在中國崇尚的是“天人和一”的哲學(xué)，追求順其自然并重視保護(hù)自然環(huán)境，也就是遵循著山養(yǎng)人，人養(yǎng)自然的生存之道，現(xiàn)在來說其實就是樸實的生態(tài)學(xué)。風(fēng)水學(xué)在住宅上表現(xiàn)的是和天然的結(jié)合，風(fēng)水學(xué)把住宅和天然合二為一，這樣既保護(hù)了環(huán)境又使整
學(xué)校教育研究 2021年3期2021-03-12
- 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計結(jié)合運用
，然其實所謂的風(fēng)水學(xué)其實是我們中華民族歷史中悠久的一種術(shù)，我們不能草率又簡單的歸成迷信。當(dāng)下的教育體制的人們開始忘卻了我國有這樣一種傳統(tǒng)又科學(xué)的勘察術(shù)式，這也就是我們常說的傳統(tǒng)文化在沖擊中被現(xiàn)代化建設(shè)犧牲的一部分。關(guān)鍵詞：環(huán)境 ;風(fēng)水學(xué); 室內(nèi)設(shè)計; 發(fā)展; 融合運用一、概述（一）室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的基本概念1.1室內(nèi)環(huán)境的認(rèn)識與改造人居環(huán)境觀念的認(rèn)識與發(fā)展是跟著社會持續(xù)發(fā)展而進(jìn)步發(fā)展，學(xué)科發(fā)展之初重技術(shù)的，早期的發(fā)展沒有美學(xué)研究做基礎(chǔ)，房屋僅僅是人們生存道具。
科教創(chuàng)新與實踐 2021年41期2021-02-23
- 環(huán)境心理學(xué)對園林設(shè)計中的影響
學(xué)、還是過去的風(fēng)水學(xué)在園林設(shè)計中都起著至關(guān)重要的作用。一個好的園林設(shè)計不僅要符合實用性、方便性還需要符合園林主人的審美和性格，只有這樣才能稱為好的設(shè)計。關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué);風(fēng)水學(xué);以人為本1、簡介環(huán)境心理學(xué)早在1970年前后出現(xiàn)在美國的環(huán)境心理學(xué)，是心理學(xué)的一個重要分支。它也已在過去30年發(fā)展迅速的新興邊緣學(xué)科，它也是一個應(yīng)用學(xué)科。其研究范圍包括：行為和人為和自然環(huán)境之間的相互關(guān)系?，F(xiàn)實環(huán)境和人類行為，那就是，注重人與環(huán)境之間的相互作用和相互之間的關(guān)系。強
錦繡·上旬刊 2021年1期2021-01-28
- 風(fēng)水學(xué)對中國傳統(tǒng)寺廟景觀設(shè)計的影響
風(fēng)水?！北疚囊?span id="j5i0abt0b" class="hl">風(fēng)水學(xué)為切入點，通過實地考察、走訪調(diào)查，結(jié)合牛首山佛頂寺的文化和景觀設(shè)計特點，對佛頂寺景觀的方位走向、布局進(jìn)行研究，探索風(fēng)水對其景觀方面的影響，以期為風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用以啟示，為風(fēng)水學(xué)的重新回歸提供理論依據(jù)?！碴P(guān)鍵詞〕風(fēng)水學(xué)；寺廟；景觀；佛頂寺引言：“風(fēng)水”又名“堪輿學(xué)”，在古代，風(fēng)水是人們生活中的“必備品”，其常用于住宅的選址、皇帝宮殿的建造。而廟宇作為承擔(dān)民眾心理寄托與無數(shù)哲學(xué)理想的場所，本身就承載著靈異的力量，故本文以佛頂寺為
藝海 2020年5期2020-06-09
- 分析環(huán)境雕塑心理與中國傳統(tǒng)風(fēng)水審美觀念的聯(lián)系
境雕塑都是受到風(fēng)水學(xué)審美觀念和理念影響的。風(fēng)水學(xué)的理念和審美與環(huán)境雕塑心理是有相同的地方的，更體現(xiàn)在了中國的許多環(huán)境雕塑中。關(guān)鍵詞：環(huán)境雕塑;心理;風(fēng)水學(xué)環(huán)境雕塑在環(huán)境中的位置與它們的狀態(tài)會對公眾的心理產(chǎn)生影響，人們會對此作出反應(yīng)。人們可能在觀后會說“這太壯觀了！”或者“這個東西真難看，令人難受?！保襁@樣的評論是基于心理和審美等因素所產(chǎn)生的。心理因素和生理感官有著不可分的聯(lián)系，審美則是還涉及到文化、教育、社會狀態(tài)等因素，在這樣的狀態(tài)下會產(chǎn)生有文化屬性和規(guī)
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2019年14期2019-09-10
- 淺析住宅室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水觀
代風(fēng)水觀與傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了對比分析，深入論證了科學(xué)風(fēng)水觀在室內(nèi)設(shè)計中式如何運用的，并結(jié)論出現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水觀應(yīng)在繼承中去發(fā)揚傳統(tǒng)風(fēng)水文化，并且運用到住宅室內(nèi)設(shè)計中，從而達(dá)到“天人合一”。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計 風(fēng)水學(xué) 科學(xué)風(fēng)水觀一、風(fēng)水觀的緣起“風(fēng)水”又稱堪輿，“堪”為天，“輿”為地?？拜浿兰刺斓刂?，以“天人合一，順應(yīng)自然”的宗旨擇吉避兇?！啊L(fēng)水一詞最早出現(xiàn)在中國古代文獻(xiàn)《葬書》：‘葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！?/div>
藝術(shù)研究 2019年4期2019-08-27
- 土力學(xué)教學(xué)中的辯證唯物主義教育
的理解，并對“風(fēng)水學(xué)”等錯誤觀點進(jìn)行了批判。關(guān)鍵詞：專業(yè)課程;土力學(xué);辯證唯物主義;思想政治教育;“風(fēng)水學(xué)”中圖分類號：G642? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）49-0225-02大學(xué)階段是世界觀形成的關(guān)鍵時期，而樹立辯證唯物主義世界觀是高校思想政治教育的重要目的之一。大學(xué)生通過低年級思想政治課的學(xué)習(xí)，基本掌握了辯證唯物主義的基本概念和理論，但是尚不能自覺運用其觀點認(rèn)識世界。特別在近年來，一些形形色色的唯心主義思想教育教學(xué)論壇 2019年49期2019-01-17
- 分析傳統(tǒng)風(fēng)水理論在生態(tài)建筑學(xué)中的理性表達(dá)
時，我國的傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論被廣泛的關(guān)注，作為我國建筑學(xué)布局的先驅(qū)思想，如何更好的與現(xiàn)代生態(tài)建筑理論結(jié)合是時下建筑行業(yè)發(fā)展的重要方向。1 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說在生態(tài)建筑上的合理性1.1 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對人們的心理影響在古代人類社會科技不發(fā)達(dá)的時代，對神靈有所崇拜加上時代統(tǒng)治者的政治目的，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)書中神話的描述，可以輕易地說服大眾，人們趨利避害的愿望強烈。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說中的一些驅(qū)災(zāi)避禍的故事，在一定程度上給予了人們心理安慰，使人們的焦慮和不安得到了一定程度的釋放。其實風(fēng)水學(xué)數(shù)碼世界 2018年7期2018-12-24
- 淺議傳統(tǒng)風(fēng)水理論在生態(tài)建筑學(xué)中的理性表達(dá)
時，我國的傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論被廣泛的關(guān)注，作為我國建筑學(xué)布局的先驅(qū)思想，如何更好的與現(xiàn)代生態(tài)建筑理論結(jié)合是時下建筑行業(yè)發(fā)展的重要方向。1 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說在生態(tài)建筑上的合理性1.1 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對人們的心理影響在古代人類社會科技不發(fā)達(dá)的時代，對神靈有所崇拜加上時代統(tǒng)治者的政治目的，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)書中神話的描述，可以輕易地說服大眾，人們趨利避害的愿望強烈。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說中的一些驅(qū)災(zāi)避禍的故事，在一定程度上給予了人們心理安慰，使人們的焦慮和不安得到了一定程度的釋放。其實風(fēng)水學(xué)數(shù)碼世界 2018年5期2018-12-21
- 走馬塘古村落設(shè)計布局的儒學(xué)特征
塘 陳氏宗祠 風(fēng)水學(xué) 君子河中圖分類號：TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2018）01-0142-02引言走馬塘，位于寧波以南，鄞州區(qū)茅山，始建于北宋端拱年間（公元988年），全村有4條護(hù)村河環(huán)抱，水系發(fā)達(dá)，其護(hù)村河與杭甬運河相通。這里出過76位進(jìn)士，被譽為“中國進(jìn)士第一村”。據(jù)載，當(dāng)時長洲進(jìn)士陳矜任明州知府，死后葬于茅山。其子陳軒為父守陵，挖四方河建村，定居于此，至今已經(jīng)38代。走馬塘原來叫作“先生塘”，由于這里讀書考試之風(fēng)甚盛，入設(shè)計 2018年5期2018-11-10
- 現(xiàn)代居住空間中傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的辯證體現(xiàn)
5300）傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是什么？傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是我國古代流傳下來相地、住宅辨吉兇的一門“易經(jīng)”學(xué)問，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是研究人們生存地理風(fēng)貌環(huán)境等因素為生活的村落、宮殿或者死后的墓葬地選址的學(xué)問，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與道家追求的理念頗為相似，都是天人合一境界，古時代人們稱之為堪輿，并不是單純的封建理念。一、現(xiàn)代居住空間室內(nèi)設(shè)計與風(fēng)水學(xué)的辯證關(guān)系1.居住空間室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的異同人的衣食住行是與人類最密切相關(guān)的事宜，隨著生活水平的提高人們越來越注重生活品質(zhì)的提高。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中大眾文藝 2018年15期2018-07-12
- 新形勢下室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)教學(xué)方式的探究
室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)結(jié)合主要概述新形勢下，在室內(nèi)設(shè)計的“本土化”教學(xué)中，根據(jù)風(fēng)水學(xué)文化的影響和室內(nèi)設(shè)計的布局上們需要根據(jù)九宮格變化方式進(jìn)行空間布局規(guī)劃。其中，門戶不僅反映了吉旺的變化，藏風(fēng)聚氣，還可以影響業(yè)主的運勢。那么，環(huán)境位置好，戶型格局好，這就需要五行和八卦圖在九宮格進(jìn)行相應(yīng)的展現(xiàn)[1]。2 新形式下風(fēng)水學(xué)和室內(nèi)設(shè)計的家具布置的教學(xué)應(yīng)用2.1 客廳和風(fēng)水學(xué)融合首先，針對就業(yè)型教學(xué)設(shè)計的構(gòu)建中，需要按照環(huán)境美觀的平衡性，充分思考室內(nèi)家具擺放的科學(xué)性和合文化創(chuàng)新比較研究 2018年6期2018-06-01
- 風(fēng)水學(xué)理論在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
的泱泱古國中，風(fēng)水學(xué)早已根深蒂固。隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，風(fēng)水學(xué)漸漸被科學(xué)所證實，人們對風(fēng)水學(xué)的“偏見”也得到了改觀。在現(xiàn)代社會中，室內(nèi)設(shè)計也逐漸融入了風(fēng)水學(xué)原理，人們開始不單單考慮設(shè)計所帶來的美感與舒適，而是更加注重與風(fēng)水學(xué)原理相結(jié)合達(dá)到的“天人合一”居住狀態(tài)。通過對室內(nèi)設(shè)計做出的合理探索，研究室內(nèi)設(shè)計與風(fēng)水學(xué)之間密不可分的必然聯(lián)系，將正確的風(fēng)水學(xué)理論運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，從而達(dá)到順應(yīng)自然，尊重自然，人與自然和諧統(tǒng)一的規(guī)律，讓設(shè)計原理成為天人合一的最工業(yè)設(shè)計 2018年1期2018-05-14
- 室內(nèi)居住環(huán)境中風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用
角度來探討一下風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用和對風(fēng)水學(xué)的一些看法。合，那么就需要遵循實際設(shè)計的原則。這應(yīng)該是設(shè)計中對待風(fēng)水正確的態(tài)度[3]。1 住宅風(fēng)水與室內(nèi)空間布置的意義風(fēng)水學(xué)是中國古代追求生存與繁榮的一門學(xué)問，一般在建筑環(huán)境的規(guī)劃和設(shè)計方面，風(fēng)水學(xué)的發(fā)展主要涉及到了功利風(fēng)水學(xué)和生存風(fēng)水學(xué)。就功利風(fēng)水學(xué)而言，人們過度的追求功力，尤其是以廣大農(nóng)村和文化程度較低的群體最為嚴(yán)重，此類人們并沒有對風(fēng)水的本質(zhì)進(jìn)行正確且充足的認(rèn)識，充滿迷信的思想。在當(dāng)前的發(fā)展過程中，人們對傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)家具與室內(nèi)裝飾 2018年4期2018-05-09
- 論風(fēng)水學(xué)在家裝設(shè)計中的運用
文對室內(nèi)設(shè)計與風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了介紹，從客廳、門窗、廚房、墻壁、書房、天花板、衛(wèi)生間等幾個方面剖析了風(fēng)水學(xué)在家居設(shè)計中的應(yīng)用，闡述了其他一些應(yīng)注意的風(fēng)水問題，指出對待風(fēng)水學(xué)應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，從而讓風(fēng)水學(xué)更好地為人類服務(wù)。關(guān)鍵詞：整理資料；風(fēng)水學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；室內(nèi)設(shè)計風(fēng)水學(xué)中圖分類號：TU-023 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）06-0150-01風(fēng)水最初是基于環(huán)境對建筑物的影響。建筑風(fēng)水（環(huán)境影響）源白宮廷建筑。以中國古代封建社會文藝生活·下旬刊 2018年2期2018-05-03
- 風(fēng)景園林設(shè)計實踐的傳統(tǒng)理法思考
想;禪宗思想;風(fēng)水學(xué)一、研究背景在全球一體化的形勢下，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展遇到了十字路口的選擇，如何把握中國精神的實質(zhì)并運用在設(shè)計中是目前很多人積極尋找的出路，這些問題的根源歸根結(jié)底就是理論沒有得到很好的把握就盲目從事實踐，造成了我們既不能完全接受外來文化的侵襲，又不能將中國傳統(tǒng)文化精神很好地傳承下來的現(xiàn)狀，這個現(xiàn)狀就是中國當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計的矛盾沖突點。這就要求風(fēng)景園林設(shè)計師既能夠傳承中國傳統(tǒng)造園理法又具有敢于實踐創(chuàng)新的責(zé)任感和操作動力，這雙高標(biāo)準(zhǔn)的要求對當(dāng)代旅游 2018年5期2018-04-25
- 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在居住建筑設(shè)計中的應(yīng)用和探討
今，我國的建筑風(fēng)水學(xué)在我們的生活和經(jīng)濟發(fā)展中都發(fā)揮著重要的作用，風(fēng)水學(xué)有其獨特的特點，因此在很多時候蒙上了一層神秘的面紗，將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的設(shè)計中，有利于我國現(xiàn)代建筑推陳出新，促進(jìn)我國現(xiàn)代建筑業(yè)的發(fā)展。2 建筑風(fēng)水學(xué)概述風(fēng)水學(xué)是我國文化中一朵瑰麗的花朵，是我國悠久歷史和身后文化傳承的代表，風(fēng)水學(xué)中涉及到方方面面的學(xué)科，比如環(huán)境學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)、人文地理學(xué)等等，更顯得風(fēng)水學(xué)博大精深，涉及廣泛。2.1 我國古代建筑風(fēng)水學(xué)原理所謂“風(fēng)”，指的是空間內(nèi)建材與裝飾 2018年12期2018-04-16
- 淺談室內(nèi)風(fēng)水設(shè)計風(fēng)格概論
0000）1 風(fēng)水學(xué)概述風(fēng)水學(xué)，又稱為堪輿，是為了挑選合適的地方，風(fēng)水學(xué)又分為陽宅風(fēng)水學(xué)和陰宅風(fēng)水學(xué)。陽宅為生人居住之所，重納氣，陰宅為祖先墓地墳塋，重乘氣。作為一門完整系統(tǒng)的科學(xué)，風(fēng)水學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)，而作為一種為“宅”挑選合適地方的方法，聰明的祖先們很早就開始用了，很多人以為風(fēng)水學(xué)便是迷信，只要風(fēng)水好了就什么都好了，其實不然。風(fēng)水學(xué)首先是尊重大自然，目的是將大自然與人結(jié)合起來，能達(dá)到最好的和諧，利用環(huán)境的因素，從而對人的身體健康起到一定的作用，是養(yǎng)生的建材與裝飾 2018年17期2018-02-14
- 風(fēng)水學(xué)在園林景觀中的運用
察的一種方法，風(fēng)水學(xué)能夠測定自然環(huán)境以及地勢變化。一般說來，影響人身體健康以及生產(chǎn)生活的2個最大因素就是風(fēng)與水，風(fēng)水與人們的生活環(huán)境息息相關(guān)。作為園林設(shè)計的重要指導(dǎo)方向，風(fēng)水學(xué)的理念和設(shè)計主要為了讓人們能夠獲得最佳的位置、方向等，尤其在具有中國特色風(fēng)水園林中，風(fēng)水學(xué)運用更為廣泛。1 園林建設(shè)中的風(fēng)水學(xué)為了使人類生活空間的建設(shè)更為完善，人們創(chuàng)造了風(fēng)景園林以及風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水學(xué)設(shè)計的內(nèi)容包括地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)以及生態(tài)學(xué)等，風(fēng)景園林設(shè)計的規(guī)劃布局主要依靠這些知識現(xiàn)代園藝 2018年4期2018-01-19
- 園林綠化中植物風(fēng)水學(xué)的運用分析
要繼續(xù)選用植物風(fēng)水學(xué)作為理論依據(jù)，以便為城市化建設(shè)增添傳統(tǒng)文化的氣息。1 在提升園林綠化和諧性方面的運用近些年來，國際上已經(jīng)興起了將植物風(fēng)水學(xué)融入到園林綠化規(guī)劃中的潮流，很多國外的國家都希望借助植物風(fēng)水學(xué)的合理選取與利用，提升建筑規(guī)劃的合理性，使之能夠與周邊的環(huán)境形成相互映襯。例如，在規(guī)劃小環(huán)境的園林綠化景觀時，可以選用“負(fù)陰抱陽”的風(fēng)水學(xué)理論，使得園林在整體規(guī)劃上，能夠呈現(xiàn)出“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的模式感，從而提升園林綠化的觀賞價值，使得綠化現(xiàn)代園藝 2018年8期2018-01-18
- 淺析中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
的運用。傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)在我國住宅選址、規(guī)劃中幾乎無所不在。隨著人們對風(fēng)水學(xué)認(rèn)識的不斷提高，風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用也不斷的擴展，本文簡要講解中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與室內(nèi)居住環(huán)境的關(guān)系，將風(fēng)水學(xué)理論正確運用到室內(nèi)設(shè)計中，探求如何最大程度的與室內(nèi)設(shè)計手法結(jié)合，使其達(dá)到人與生活環(huán)境的和諧。關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；環(huán)境；應(yīng)用人類的生存離不開環(huán)境的影響，中國古人非?？粗厝粘＞幼…h(huán)境中的風(fēng)水，講究人與自然的和諧相處。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們對住宅的環(huán)境的要求越魅力中國 2017年43期2017-10-21
- 風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用探析
風(fēng)水特別注重。風(fēng)水學(xué)是一門綜合學(xué)科，其匯聚了地理、審美、倫理、環(huán)境、心理以及建筑等各個領(lǐng)域的理論，而風(fēng)水更多的是指廣大民眾在社會以及自然生產(chǎn)的過程中形成的對相關(guān)事物的尊敬以及信仰。本文對風(fēng)水定義進(jìn)行了闡述，并對風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的重要性、家具布置的風(fēng)水學(xué)等進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué);室內(nèi)設(shè)計中圖分類號：G712;TU238.2-4? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1672-9129（2017）17-0018-03Abstract： at the prese數(shù)碼設(shè)計 2017年17期2017-10-20
- 關(guān)于風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的運用
水平日益提高，風(fēng)水學(xué)越來越被廣大的人民群眾所認(rèn)識。人們向往回歸大自然，逃脫束縛，追尋自由。風(fēng)水學(xué)的出現(xiàn)，喚醒了人們對于傳統(tǒng)文化的向往。人們可以在屬于自己的小空間里玩轉(zhuǎn)風(fēng)水學(xué)，表達(dá)一種對傳統(tǒng)文化的尊重，對大自然的返璞歸真之情?！娟P(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué)；重要性；應(yīng)用【中圖分類號】TU-023；TU238.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）02-0285-01當(dāng)下現(xiàn)代住宅功能日益增多，既需要將各個空間進(jìn)行合理的規(guī)劃，又要把各個空間的方位調(diào)整課程教育研究·新教師教學(xué) 2017年2期2017-09-29
- 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在高職建筑、園林類專業(yè)的課程開發(fā)實踐
關(guān)專業(yè)生態(tài)學(xué)與風(fēng)水學(xué)結(jié)合的課程開發(fā)研究》的結(jié)題論文。課題主持人，周志偉，立項編號：?？仆╗2013]10-2013ZD05。摘要：結(jié)合在我院高職建筑工程技術(shù)、建筑裝飾工程技術(shù)、園林技術(shù)等專業(yè)開設(shè)《人居環(huán)境與風(fēng)水》課程的實踐情況，闡述課程開設(shè)的依據(jù)與現(xiàn)實意義，介紹課程的主要教學(xué)與實訓(xùn)內(nèi)容、教學(xué)方法、作業(yè)與考核方案，并總結(jié)教者教學(xué)的心得體會。在當(dāng)前高等職業(yè)教育中，如何開發(fā)、傳播傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的科學(xué)精神，如何在相關(guān)專業(yè)開設(shè)一門“人居環(huán)境學(xué)與風(fēng)水學(xué)”相結(jié)合的實用選修課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年18期2017-09-27
- 淺析宏村民居的生活空間設(shè)計
鍵詞】：宏村；風(fēng)水學(xué)；“牛形村”；建筑結(jié)構(gòu)；生活方式第一章：宏村的歷史背景（一）徽州概述宏村位于安徽省得黟縣內(nèi)，同安徽南部其他的古村落一樣，層巒疊嶂的群山和閉塞偏僻的地勢，宏村完整保留了幾個世紀(jì)前村落剛建成時的建筑原貌。宏村現(xiàn)在有明清兩代的古建筑約150幢，這其中有137幢是保留比較完整的。宏村古村落是中國古代社會后期較為成熟的建筑流派，并且是徽派建筑的典范之作?；罩莨琶窬咏ㄖ漠a(chǎn)生與發(fā)展，不單單是因為地域歷史的文化傳統(tǒng)，更有很大部分原因是空間歷史條件所造西江文藝 2017年15期2017-09-10
- 淺析風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用
摘要：風(fēng)水學(xué)在中國已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史，在經(jīng)歷無數(shù)勞動人民的檢驗、廣泛地域空間的實踐后，已然發(fā)展成世界上最具統(tǒng)計學(xué)價值的一門學(xué)科。它是先輩們歷經(jīng)生活斗爭實踐所積累的經(jīng)驗，也是中華文化的結(jié)晶。在當(dāng)今各國都注重本土建筑營造的同時，能有這樣一門融合了地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市建筑學(xué)等多學(xué)科并帶有中國獨特的地方特色的理論來指導(dǎo)我們現(xiàn)代建筑師，是非常有必要的。關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；現(xiàn)代設(shè)計；信仰一、風(fēng)水學(xué)既不是科學(xué)也不是迷信古代風(fēng)水又稱堪輿，“堪”表示地勢高處，大觀 2017年8期2017-08-29
- 從風(fēng)水學(xué)角度淺談中國傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)
的選址為例，從風(fēng)水學(xué)的角度進(jìn)行解讀，體現(xiàn)出傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)理論的實踐成果，從而獲得對當(dāng)今社會發(fā)展有意義的經(jīng)驗結(jié)論。關(guān)鍵詞 生態(tài)美學(xué)；風(fēng)水學(xué)；天人合一中圖分類號：B992.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2017.06.0621 風(fēng)水與風(fēng)水學(xué)風(fēng)水，古代稱之為“堪輿”，通常指古代人們通過對氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)和景觀等各建筑環(huán)境因素進(jìn)行綜合評判，以選擇最佳的建筑地點[1]。它起源于人類早期的擇地定居，形成于漢晉之際，南方農(nóng)業(yè)·下旬 2017年2期2017-06-23
- 風(fēng)水學(xué)在環(huán)境設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展
要]從古至今風(fēng)水學(xué)對人類居住環(huán)境有著深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)代高校的環(huán)境設(shè)計專業(yè)主要研究人居環(huán)境，欲達(dá)到人與自然和諧相處之目的，與風(fēng)水學(xué)息息相關(guān)。在高校教學(xué)中，教師應(yīng)去偽存真，讓學(xué)生正確認(rèn)識風(fēng)水學(xué)，并指導(dǎo)實踐，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計理論與傳統(tǒng)環(huán)境觀完美融合，尋求天人合一營造之法。[關(guān)鍵詞]教學(xué)；風(fēng)水學(xué)；環(huán)境設(shè)計；天人合一[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.15.102現(xiàn)代高校教學(xué)中的環(huán)境設(shè)計專業(yè)主要包括建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計三個方向，主要解中國市場 2017年15期2017-06-05
- 傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究
行的標(biāo)準(zhǔn)——“風(fēng)水學(xué)”，體現(xiàn)了“人與環(huán)境”的整體觀，這在一定程度上與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所要遵循的“人與自然和諧、以人為本”的設(shè)計原則有著不謀而合的相同點。運用傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的選址、規(guī)劃、營造、擇向等符合辯證唯物主義的觀點，去粗取精，去偽存真，挖掘和揭示傳統(tǒng)風(fēng)水文化中的環(huán)境藝術(shù)特征，并融入到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，實現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水理論服務(wù)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目標(biāo)，使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計達(dá)到“天人合一”的效果，是本論文研究的主旨。關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；環(huán)境中圖分類號：文藝生活·中旬刊 2017年4期2017-05-25
- 傳統(tǒng)建筑文化的理想景觀
境界。關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué) 形勢派 理氣派 玄空風(fēng)水一、風(fēng)水學(xué)的分析與論述為了把風(fēng)水這個問題談得坦然一些，首先就介入一個敏感的話題：這就是風(fēng)水是不是迷信、是不是應(yīng)該批判的問題。風(fēng)水學(xué)是在中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一”觀指導(dǎo)下形成的建筑理論，這種建筑理論的基石仍然是中華傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的陰陽五行及天干地支知識；這種知識體系不在現(xiàn)代自然科學(xué)知識的范疇之內(nèi)，因此，拿現(xiàn)代自然科學(xué)知識來檢查風(fēng)水中的科學(xué)內(nèi)涵，無異于緣木求魚。但是，風(fēng)水學(xué)在中華本土經(jīng)過幾千年的與建筑實踐的水乳交新教育時代·教師版 2016年40期2017-05-24
- 傳統(tǒng)紋樣與風(fēng)水學(xué)在家居設(shè)計中的應(yīng)用
具中應(yīng)用，又與風(fēng)水學(xué)融為一體，成為其重要表現(xiàn)特征，成為建構(gòu)中華民族建筑史長河的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)紋樣；風(fēng)水學(xué)；家居設(shè)計一、傳統(tǒng)紋樣是風(fēng)水學(xué)的重要表現(xiàn)特征1、所謂風(fēng)水學(xué)“風(fēng)水”一詞，包含著先人們在勞動生活中所形成的宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀。講究自然界的風(fēng)、水和我國傳統(tǒng)哲學(xué)的“氣”、“陰陽”等其他要素相結(jié)合。其中“氣”在風(fēng)水中最為重要，氣有精氣、元氣、生氣等，用無形中的氣分析有形的環(huán)境，同時也體現(xiàn)有形的環(huán)境范圍。不僅在房屋選址方面需要極其用心，在室內(nèi)外青春歲月 2016年24期2017-04-15
- 中國風(fēng)水學(xué)都在講些什么
鄧辰哲中國風(fēng)水學(xué)在中國傳承了幾千年的時間，近幾年被很多人傳的神乎其神，使得風(fēng)水成為了迷信之說。中國風(fēng)水學(xué)究竟講的是什么呢？了解一下吧。中國風(fēng)水學(xué)的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則。中國風(fēng)水學(xué)在長期的歷史發(fā)展過程中，隨著人類認(rèn)識及科技進(jìn)步不斷充實完善，由于認(rèn)識偏重之差，形成了眾多流派。其中，最基本的兩大宗派：一種是形勢宗，因注重在空間形象上達(dá)到天地人合一，注重形巒，諸如：“千尺為勢，百尺為形”，所以又稱形法，巒頭，三合；另一種是理氣宗養(yǎng)生保健指南 2016年12期2017-01-06
- 風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究
化的解讀，提出風(fēng)水學(xué)背后的文化底蘊和內(nèi)涵，提出與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的恩考。風(fēng)水學(xué)。天人合一”，講究的是布局、方位與自然環(huán)境的和諧、平衡，遵循以人為本、天人合一，尊重自然、回歸自然，室內(nèi)設(shè)計的本質(zhì)就是研究人、建筑、環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一。隨著社會的需求以及人們對生活環(huán)境要求的不斷提高，增強對風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)成為社會現(xiàn)實。一直以來，人們對風(fēng)水學(xué)的認(rèn)識都存在著誤區(qū)，要么絕對反對，要么盲目跟從，對風(fēng)水學(xué)的認(rèn)識缺乏基本的合理性和公平性。一些設(shè)計師對于風(fēng)水學(xué)的理解還很淺顯現(xiàn)代裝飾·理論 2016年9期2016-12-26
- 論風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的互動研究
設(shè)計師堅持發(fā)揚風(fēng)水學(xué)的環(huán)保觀念，倡導(dǎo)人與自然和諧相處。本文介紹了風(fēng)水學(xué)的起源及國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r，探討了陰陽學(xué)說和五行學(xué)說在室內(nèi)空間中的互動研究，最后提出了詩意空間的設(shè)計手法，旨在研究風(fēng)水的合理成份形成詩意空間設(shè)計方法，運用于設(shè)計實踐營造人在空間中的情感舒適度，達(dá)到生理與心理上的享受。關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；天人合一1 風(fēng)水學(xué)的淵源中國古人把風(fēng)水稱為“堪輿”，也叫“地理”。其中，勘指觀察天，輿指勘測地，風(fēng)指空氣空間，水指水文水質(zhì)，地指地形地質(zhì)，理指研究分析理藝術(shù)科技 2016年5期2016-10-20
- 淺析風(fēng)水學(xué)在建筑及城市建設(shè)中的運用
】本文根據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論及實戰(zhàn)經(jīng)驗，科學(xué)的闡述在進(jìn)行建筑及環(huán)境設(shè)計時風(fēng)水學(xué)在其中發(fā)揮的作用。風(fēng)水學(xué)是一門融合了哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、宗教等多領(lǐng)域的學(xué)科。其涉及面廣，我們更應(yīng)從科學(xué)的角度來分析、理解風(fēng)水學(xué)。打造一個生態(tài)、節(jié)能、美觀的建筑環(huán)境?！娟P(guān)鍵詞】 建筑；建筑設(shè)計；風(fēng)水學(xué)；城市設(shè)計；天人合一一、前言風(fēng)水，在古代主要用于相地、堪輿，是一門研究周圍環(huán)境與自然規(guī)律的科學(xué)。其宗旨是了解自然、利用與開發(fā)自然，將人、建筑及環(huán)境有機的結(jié)合在一起，追求達(dá)到共榮共生境界。風(fēng)中國房地產(chǎn)業(yè)·下旬 2016年8期2016-10-20
- 淺析風(fēng)水學(xué)在建筑及城市建設(shè)中的運用
】本文根據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論及實戰(zhàn)經(jīng)驗，科學(xué)的闡述在進(jìn)行建筑及環(huán)境設(shè)計時風(fēng)水學(xué)在其中發(fā)揮的作用。風(fēng)水學(xué)是一門融合了哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、宗教等多領(lǐng)域的學(xué)科。其涉及面廣，我們更應(yīng)從科學(xué)的角度來分析、理解風(fēng)水學(xué)。打造一個生態(tài)、節(jié)能、美觀的建筑環(huán)境?！娟P(guān)鍵詞】 建筑；建筑設(shè)計；風(fēng)水學(xué)；城市設(shè)計；天人合一一、前言風(fēng)水，在古代主要用于相地、堪輿，是一門研究周圍環(huán)境與自然規(guī)律的科學(xué)。其宗旨是了解自然、利用與開發(fā)自然，將人、建筑及環(huán)境有機的結(jié)合在一起，追求達(dá)到共榮共生境界。風(fēng)中國房地產(chǎn)業(yè)·下旬 2016年7期2016-10-20
- 論風(fēng)水學(xué)與當(dāng)代環(huán)境設(shè)計的關(guān)系
54300）論風(fēng)水學(xué)與當(dāng)代環(huán)境設(shè)計的關(guān)系李小龍 （武夷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 354300）風(fēng)水學(xué)，在古代也稱之為堪輿術(shù)，是先民所創(chuàng)的一門相地之術(shù)。主要是古人用來對于城鎮(zhèn)、村莊、住宅及墓葬的選址建設(shè)及室內(nèi)布置的一門學(xué)問，它與當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計諸如景觀設(shè)計、建筑設(shè)計及室內(nèi)設(shè)計有著密切的聯(lián)系。然而其知識體系中存在一些諸如占卜相命、五行生克等封建迷信思想及唯心主義思想，而被廣泛當(dāng)作一門玄學(xué)存在于當(dāng)今社會，對風(fēng)水學(xué)自身及當(dāng)代環(huán)境設(shè)計來說都是一個遺憾，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，大眾文藝 2016年24期2016-07-13
- 風(fēng)水學(xué)影響下的古典園林設(shè)計研究
詞：古典園林；風(fēng)水學(xué)；園林設(shè)計中圖分類號：TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9944（2016）05-0164-021 風(fēng)水學(xué)影響下的古典園林選址布局規(guī)劃1.1 古典園林相地的基本規(guī)則相地的意思是在建造之前，選擇哪一塊地作為建筑用地。這是建造業(yè)的第一步，講究繁多。（1）看總體。要求背陰面陽，盡管這是風(fēng)水的說法，但是它與現(xiàn)代人在選擇房屋朝向時選擇坐北朝南是同一道理。（2）選格局。格局的優(yōu)劣總的來說依照五行四象論的要求，同時經(jīng)過長久的衍變，風(fēng)水綠色科技 2016年5期2016-05-14
- 論風(fēng)水學(xué)對古代造園的影響——以四川閬中風(fēng)水與園林的相關(guān)性分析為例
7009)?論風(fēng)水學(xué)對古代造園的影響 ——以四川閬中風(fēng)水與園林的相關(guān)性分析為例余燕， 楊在君(西華師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院， 四川南充 637009)【摘要】文章通過對閬中傳統(tǒng)風(fēng)水和古典園林在相地、審美、造景等方面的相關(guān)性比較分析，詮釋了風(fēng)水思想對古代造園的選址理論和營造手法的影響，其中許多富含科學(xué)與美學(xué)原理的理論原則對于今天的風(fēng)景園林建設(shè)仍然具有非常重要的指導(dǎo)意義?！娟P(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué)；園林；相地；審美；造景風(fēng)水，又名堪輿、相地術(shù)、陰陽術(shù)、青烏術(shù)和青囊術(shù)，是中國四川建筑 2016年1期2016-04-28
- 現(xiàn)代家居風(fēng)水學(xué)研究
詞】現(xiàn)代家居；風(fēng)水學(xué)；住宅小區(qū)0 引言風(fēng)水學(xué)與民間的“風(fēng)水術(shù)”雖然同是“風(fēng)水”，但其有著很大的差異，必須明確劃分，不能混為一談。風(fēng)水學(xué)，實際上是融合了地球物理磁向、星體天文氣象、山川水文地質(zhì)、生態(tài)建筑景觀和宇宙生命信息等多學(xué)科于一體，并結(jié)合哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)和宗教、民俗等眾多的智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富，具有很強的綜合性和系統(tǒng)性的獨特文化體系。風(fēng)水學(xué)的影響主要反映在三個方面：1）基址的選擇，即選擇能在人們生理上和心理上產(chǎn)生良好信息的地理環(huán)境條件；2）居所住處科技視界 2016年9期2016-04-26
- 論室內(nèi)設(shè)計中的風(fēng)水學(xué)
化的重要內(nèi)容，風(fēng)水學(xué)并不是迷信，而是有一定的科學(xué)依據(jù)，運用人與自然相和諧的理念來規(guī)劃與設(shè)計建筑物，把人看成自然的一部分，認(rèn)為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應(yīng)與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過簡要講解風(fēng)水的概念和住宅的空間構(gòu)成形式，對現(xiàn)代住宅中的風(fēng)水設(shè)計進(jìn)行簡要的分析，并對現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向做出思考。關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；現(xiàn)代住宅；室內(nèi)設(shè)計隨著室內(nèi)裝飾技術(shù)的日新月異，人類對于居住環(huán)境的要求除了功能性 外更增添了人與環(huán)境和諧調(diào)和的要求。中國古代大觀 2016年2期2016-03-30
- 淺析風(fēng)水學(xué)在建筑及城市建設(shè)中的運用
11800淺析風(fēng)水學(xué)在建筑及城市建設(shè)中的運用文/潘建、吳薇薇 南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 江蘇 南京 211800本文根據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論及實戰(zhàn)經(jīng)驗，科學(xué)的闡述在進(jìn)行建筑及環(huán)境設(shè)計時風(fēng)水學(xué)在其中發(fā)揮的作用。風(fēng)水學(xué)是一門融合了哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、宗教等多領(lǐng)域的學(xué)科。其涉及面廣，我們更應(yīng)從科學(xué)的角度來分析、理解風(fēng)水學(xué)。打造一個生態(tài)、節(jié)能、美觀的建筑環(huán)境。建筑；建筑設(shè)計；風(fēng)水學(xué)；城市設(shè)計；天人合一一、前言風(fēng)水，在古代主要用于相地、堪輿，是一門研究周圍環(huán)境與自然規(guī)律的科學(xué)中國房地產(chǎn)業(yè) 2016年14期2016-02-17
- 論風(fēng)景園林設(shè)計中的風(fēng)水觀
陳超杰在分析風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性及民俗文化性的基礎(chǔ)上，提出了樹立和弘揚全新的風(fēng)水觀才可以使風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代中國民族風(fēng)景園林設(shè)計中發(fā)揮這應(yīng)有的作用。風(fēng)景園林；風(fēng)水學(xué)；民俗文化風(fēng)水學(xué)是古人與大自然經(jīng)歷了長期的生存斗爭和社會實踐而發(fā)明并演化出來的一套完整的擇居理論，其核心內(nèi)容是人們對于生存和居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的學(xué)問。發(fā)展并實踐了數(shù)千年的風(fēng)水學(xué)對中華民族傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的意義。而當(dāng)下國人受東西方學(xué)術(shù)思維方式的差異性及自身文化斷層的影響使得對傳統(tǒng)文化有一大科技 2016年6期2016-01-28
- 現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)在城市小區(qū)景觀設(shè)計中的作用
摘要 ：什么是風(fēng)水學(xué)，風(fēng)水的含義到底是什么，我們存在很多疑問，其實風(fēng)水學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是古人長期生活實踐經(jīng)驗的總結(jié)。它廣泛應(yīng)用于城市、村落、寺觀及民宅的擇址與建造。而在城市高速發(fā)展的今天，一方面，隨著人口激增、自然災(zāi)害的發(fā)生，生態(tài)環(huán)境正面臨著越來越大的破壞，使景觀設(shè)計的客觀條件越來越差。另一方面，隨著科技進(jìn)步和社會發(fā)展，人們追求更舒適的居住條件和更好的生存質(zhì)量，對景觀設(shè)計提出了越來越高的主觀要求。關(guān)鍵詞 ：風(fēng)水學(xué) 景觀設(shè)計 小區(qū)景觀1.風(fēng)水學(xué)的商品與質(zhì)量·學(xué)術(shù)觀察 2015年3期2015-10-21
- 建筑環(huán)境中的風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代住宅建筑中的應(yīng)用
化的重要內(nèi)容，風(fēng)水學(xué)并不是迷信，而是有一定的科學(xué)依據(jù)，運用人與自然相和諧的理念來規(guī)劃與設(shè)計建筑物，把人看成自然的一部分，認(rèn)為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應(yīng)與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。在室內(nèi)設(shè)計中采用風(fēng)水的一些理論，可以更加突顯現(xiàn)代人對個性的追求。本文主要對建筑環(huán)境中的風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代住宅建筑中的應(yīng)用進(jìn)行了分析和探討，以供相關(guān)人員作已參考?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑；建筑環(huán)境；風(fēng)水學(xué)引言住宅建筑不是—種簡單的“住人機器”。建筑規(guī)劃也絕非一種單純的“空間組合”建筑工程技術(shù)與設(shè)計 2015年29期2015-10-21
- 對漢代帝王陵園的探索與研究
關(guān)鍵詞：帝陵 風(fēng)水學(xué) 選址 石像中國是世界上唯一一個擁有五千年文明長河而不曾中斷的國家，悠久的歷史賦予了中華民族博大而豐富的文化遺產(chǎn)，以及極具特色的民間文化，她們是傳承中的載體，更是發(fā)展的依托，是我們國家和民族的驕傲，也是全人類的共同財富。其中帝王陵園融建筑、繪畫、雕塑、書法諸藝術(shù)于一體，更是歷代政治、經(jīng)濟、文化繁華消歇的縮影。1.中國帝王選址中風(fēng)水學(xué)說解析中國人歷來講究風(fēng)水，所有帝王都希望將自己的陰宅挑選在“好風(fēng)水”的環(huán)境中?！帮L(fēng)水”二字最早出現(xiàn)于晉人所建筑工程技術(shù)與設(shè)計 2015年29期2015-10-21
- 淺談中國古代風(fēng)水與城市規(guī)劃
汪能摘要：中國風(fēng)水學(xué)與城市規(guī)劃有著緊密聯(lián)系，它一直存在于我們的建筑中。本文闡述了風(fēng)水學(xué)的概念，以及對中國古代風(fēng)水文化的起源與發(fā)展進(jìn)行簡單概述，并結(jié)合風(fēng)水學(xué)在古代城市規(guī)劃選址與布局上的應(yīng)用與啟示，它對城市的規(guī)劃建設(shè)具有著重要的實用價值和特殊意義。關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；城市規(guī)劃；應(yīng)用風(fēng)水學(xué)有著悠久的歷史，它具有中國文化的獨特意韻。風(fēng)水學(xué)的觀念主要就是將人當(dāng)作自然界的一部分，它認(rèn)為人與自然本來就處在同一個有機整體里。一直以來，人們都把人與自然之間的相互和諧看作風(fēng)水學(xué)的城市地理 2015年7期2015-07-13
- 試論現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)與家居設(shè)計的關(guān)聯(lián)
李璟慧【摘要】風(fēng)水學(xué)是中國特有的文化，它是中國建筑史、古代哲學(xué)思想的體現(xiàn)，更是中國人對于何為美的評價標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)。它雖然“被迫”披上迷信的面紗，但是它實際所倡導(dǎo)的一系列理論，考慮到人的心理因素，房屋設(shè)計的環(huán)境因素、功能因素、美學(xué)因素與現(xiàn)代家居設(shè)計原則是相一致的?！娟P(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué) 家居設(shè)計 關(guān)系 一致一、風(fēng)水學(xué)概述風(fēng)水學(xué)是中國五千年傳統(tǒng)文化不可或缺組成部分，它既是中國古代建筑的發(fā)展史，又是研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化的重要依據(jù)。一方面，因為風(fēng)水學(xué)是對中國建筑理論的起源，儷人·教師版 2015年8期2015-07-06
- 傳統(tǒng)紋樣與風(fēng)水學(xué)在家居設(shè)計中的應(yīng)用
具中應(yīng)用，又與風(fēng)水學(xué)融為一體，成為其重要表現(xiàn)特征，成為建構(gòu)中華民族建筑史長河的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；風(fēng)水學(xué)；家居設(shè)計1 傳統(tǒng)紋樣是風(fēng)水學(xué)的重要表現(xiàn)特征（一）所謂風(fēng)水學(xué)“風(fēng)水”一詞，包含著先人們在勞動生活中所形成的宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀。講究自然界的風(fēng)、水和我國傳統(tǒng)哲學(xué)的“氣”、“陰陽”等其他要素相結(jié)合。其中“氣”在風(fēng)水中最為重要，氣有精氣、元氣、生氣等，用無形中的氣分析有形的環(huán)境，同時也體現(xiàn)有形的環(huán)境范圍。不僅在房屋選址方面需要極其用心，在室內(nèi)外卷宗 2015年12期2015-01-07
- 風(fēng)水學(xué)與居住建筑設(shè)計
過程中, 中國風(fēng)水學(xué)、 中國營造學(xué)、 中國造園學(xué)構(gòu)成中國古代建筑理論三大支柱, 而其中風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)建筑的靈魂, 也是環(huán)境選擇、 區(qū)域規(guī)劃和建筑營建的指導(dǎo)原則和操作理論。關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；居?。唤ㄖO(shè)計Abstract: in the Chinese traditional residential environment site selection and construction process, China, China build geomanti城市建設(shè)理論研究 2012年6期2012-04-10
- 現(xiàn)代城市規(guī)劃與風(fēng)水學(xué)探討
本文對古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想，對現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑的啟示及風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代的運用于價值進(jìn)行分析和簡要闡述。關(guān)鍵詞 現(xiàn)代城市；規(guī)劃；風(fēng)水學(xué)1.古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想很多考古資料證明，對人的居住環(huán)境比較重視，這是中國本土文化中一項重要的內(nèi)容。在六、七千年前的中華先民們已經(jīng)在選擇自身居住環(huán)境和認(rèn)識達(dá)到很高的水平。很明顯的“環(huán)境選擇”傾向是在仰韶文化時期聚落的選擇，它的主要表現(xiàn)有：1）和水源比較接近，不僅生活取水很方便，而且對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展也很有幫助；2）在河流交現(xiàn)代裝飾·理論 2011年7期2011-11-10
- 土力學(xué)教學(xué)中的辯證唯物主義教育