府君
- 近代忻州商人傳記文選
賢行狀顯考士宏蘇府君行狀蘇懋章府君蘇氏諱俊賢，士宏其字，世居忻之九原鄉(xiāng)東呼延里。曾祖國柱公，諱似梁，刻志厲行，有隱君子之目。祖功成公，諱克敏，以服穡致富，生平敦本睦族，里人以“令德孝恭”匾其門。父子價公，諱維藩，重氣節(jié)，尚任俠，嘗懋遷于塞北之張皋鎮(zhèn)。鎮(zhèn)之附近華蒙雜處，遇事爭執(zhí)不下，公每調(diào)停其間，無不渙然冰釋，皋人至今感其義，而尤服其豪也。妣氏岳、氏蔚，舉子三，府君其次也，性肫摯，篤于內(nèi)行。先是子價公督率諸子侄輩，不少假以顏色，稍有過失，則厲詞詰責(zé)。府君奉侍
文史月刊 2023年9期2023-10-28
- 唐信州刺史薛府君墓所見幽營二州薛氏
姚家井信州刺史薛府君墓為雙室磚墓,出土獸首人身十二生肖俑。志蓋篆刻“大唐故信州刺史河?xùn)|薛府君墓志之銘”文字中的信州,是武周萬歲通天元年(696年),為安置契丹失活部落而置的羈縻州信州,原隸屬營州都督,后寄治幽州范陽縣,改隸幽州都督管轄。信州刺史薛府君墓下葬的年代在開元中后期至天寶十四年(755年)安祿山叛亂之前。信州刺史薛府君,極有可能是薛仁貴、薛訥、薛楚玉家族成員。正是薛氏家族與營州、幽州一地的緊密聯(lián)系,才使以下事件成為可能:安史叛亂后,薛楚玉將領(lǐng)劉正臣
北方文物 2023年5期2023-10-11
- 《大周故左千牛衛(wèi)將軍上柱國龐府君墓志》相關(guān)問題考
牛衛(wèi)將軍上柱國龐府君墓志》的志主為唐乾陵宿衛(wèi)將軍龐同本，志文記載了志主的生平事跡、歷任官職、生卒年月、婚配子女等。該志文陰刻楷書，書風(fēng)茂密端莊、古雅研美，且書刻具精，是研究武周時期墓志書法不可多得的楷書佳作。圖1 大周故左千牛衛(wèi)將軍上柱國龐府君墓志（拓片）一、《大周故左千牛衛(wèi)將軍上柱國龐府君墓志》的研究意義《大周故左千牛衛(wèi)將軍上柱國龐府君墓志》，全稱《大周故忠武將軍守左千牛衛(wèi)將軍檢校太子右衛(wèi)率上柱國安化縣開國男龐府君（同本）墓志銘》，1998年5月出土于乾
書畫世界 2023年5期2023-07-05
- 四川渠縣漢闕沈府君應(yīng)該是沈稚
李后強(qiáng) 李海龍沈府君闕之西闕（肖文杰/供圖）一、引言“闕”是中國重要的文化現(xiàn)象，是古代在宮廷、祠廟、陵墓前布局的一種左右對稱的獨特建筑物。由于兩闕之間有空隙，故名缺，與“闕”相通，其形高大巍然，象征主人的尊嚴(yán)與高貴?！瓣I”始于商周，興盛于秦漢，衰落于兩宋，有3000 多年歷史，在甲骨文中有“闕”字。商周的“闕”多為夯土，立于宮廷之前，屬于“宮闕”。戰(zhàn)國時期多為“城闕”，在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中有記載。自東漢開始，墓前出現(xiàn)石闕，稱為“墓闕”，官至“二千石”以上者可
巴蜀史志 2022年3期2022-07-15
- 闕然為道以通墓——四川石闕設(shè)計規(guī)律總結(jié)
將高頤墓闕和平陽府君闕列入三國時期建筑遺例進(jìn)行研究[4]。以上研究除了討論闕的基本信息外，還佐以漢代文獻(xiàn)和其他漢代建筑形象的閱讀，試圖獲得通向漢代建筑知識的門徑——如斗栱、屋頂形式和一些結(jié)構(gòu)形式。本研究以已有的研究成果為基礎(chǔ)和前提，在對四川的闕進(jìn)行田野調(diào)查后，對其體現(xiàn)的設(shè)計方法進(jìn)行研究（本文研究四川地方的石闕，與重慶三峽地區(qū)的闕區(qū)別開來，三峽地區(qū)的闕有著另外一套設(shè)計語言。但重慶江北的盤溪闕，受到四川石闕影響較大，可納入四川石闕體系中進(jìn)行研究）。從有紀(jì)年可查
建筑遺產(chǎn) 2022年1期2022-06-24
- 日本漢學(xué)研究視域下的泰山佛教
由此而產(chǎn)生了泰山府君信仰等具有地方特色的泰山佛教文化。同時，隨著中日文化交流的推進(jìn)，泰山佛教文化進(jìn)一步東傳日本。近代日本漢學(xué)關(guān)注泰山佛教由來已久，研究成果豐碩，值得對此作進(jìn)一步探討。一、泰山佛教開創(chuàng)者——竺僧朗泰山是中國早期佛教流傳地區(qū)之一，竺僧朗是泰山早期佛教傳播的代表人物，自351 年移居泰山以來，在此地傳播佛法50 余載。僧朗及其傳教活動使得泰山成為當(dāng)時華北地區(qū)佛教的中心圣地。僧朗與其佛教教團(tuán)影響力廣泛，不僅是山東地區(qū)早期佛教代表人物，在晉末、五胡十
泰山學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-03-17
- 漢闕：大漢之魂今猶在
存唯一的雙闕—沈府君闕便位于燕家場的縣道北側(cè)，在公路上便可遠(yuǎn)望。目前渠縣保護(hù)措施最完備的漢闕當(dāng)屬沈府君闕，其不但有四圍的高墻封閉，還有鋼材搭建的亭子保護(hù)。與周邊的竹籬茅舍、田疇林木相比，這里好似一個備受崇拜的殿堂。仰望烈日下的沈府君闕，不禁為先民的智慧所折服。得益于縝密的設(shè)計、科學(xué)的選料和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖┕?，歷經(jīng)1900年歲月洗禮的沈府君闕雖飽經(jīng)嚴(yán)寒酷暑的肆虐，卻依然挺立。沈府君闕建于東漢延光年間（122—125年），至今未曾修復(fù)過，闕材為黃砂石質(zhì)，兩闕相距21.
中華瑰寶 2022年3期2022-03-08
- 小時了了，大未必佳
謂吏曰：“我是李府君⑦親?！奔韧á?，前坐。元禮問曰：“君與仆⑨有何親？”對曰：“昔先君⑩仲尼？與君先人伯陽？有師資？之尊，是仆與君奕（yì）世為通好？也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了？，大未必佳?！蔽呐e曰：“想君小時，必當(dāng)了了?！表t大踧踖？（cù jí）?！咀⑨尅竣倏兹冢?53—208），字文舉，魯國（今山東曲阜）人，東漢文學(xué)家，“建安七子”之首。②李膺，字元禮，東漢潁川襄城（今河南襄城）人。當(dāng)時頗有盛名，士有被其
意林·少年版 2021年15期2021-09-13
- 2020年新冠疫情中的赤山禪院與泰山府君信仰活動
5日兒童節(jié)“泰山府君祭 端午大護(hù)摩供”。護(hù)摩供(ごまく)是佛教的儀式，指行護(hù)摩修法，供養(yǎng)諸尊，求得保佑。該活動每年5月5日舉行，是赤山禪院的例行活動，為了祈禱兒童的健康成長。赤山禪院(せきざんぜんいん)是第四代天臺座主安慧于平安時代仁和四年(888)，按照第三代座主圓仁的遺命建造的。慈覺大師圓仁(794-864)于838年隨遣唐使的船赴唐求法，歷盡千辛萬苦學(xué)得天臺宗義理，返回日本途中，圓仁歷經(jīng)磨難，差點命喪大海，最終平安回國。圓仁認(rèn)為是赤山大明神的護(hù)佑，才
泰山學(xué)院學(xué)報 2021年3期2021-07-08
- 《唐處州司馬穆府君夫人孫氏墓志》考
——兼及書刻與“玉冊官”的討論
《唐故處州司馬穆府君夫人河?xùn)|孫氏墓志》，僅存志石。志石長53.3、寬51厘米，保存完好。志文楷書，共26行，滿行28字。梁汾撰文，張宗厚書，竇承古篆蓋，強(qiáng)琮刻字。未見刊布或著錄，茲錄志文如下（圖一）：圖一 孫氏墓志（比例約為1/3）唐故處州司馬穆府君夫人河?xùn)|孫氏墓志銘夫銘者，稱美其善而紀(jì)其德，此孝子之心也。故穆府君夫人德行光備，有美而稱。夫人孫氏，其先河?xùn)|人也。世登貴族，代不工商，以積善傳家，清貞繼業(yè)。而夫人威儀窈窕，雅合關(guān)雎，賁秾桑，襲繁祉，幼妙女工，笄
考古與文物 2021年2期2021-06-30
- 陶淵明《晉故征西大將軍長史孟府君傳》三題
征西大將軍長史孟府君傳》（以下簡稱為《孟府君傳》），今見宋刻遞修本《陶淵明集》卷第六①。這是一篇傳贊體文章，是陶淵明為外祖父孟嘉寫的一篇小傳。孟府君是陶淵明對外祖父孟嘉的尊稱。根據(jù)該傳“娶大司馬長沙桓公陶侃第十女”和“淵明先親，君之第四女也”的記載，孟嘉乃是陶侃的女婿，而陶侃是陶淵明的曾祖父，孟嘉的第四個女兒就是陶淵明的母親?？芍洳鲜吓c潯陽陶氏有雙重的姻親關(guān)系。在陶淵明的記憶中，孟嘉乃是超越群倫的一代名士，其主要的特點是“沖默有遠(yuǎn)量”“溫雅平曠”“色和
名作欣賞 2021年6期2021-06-20
- 河南漢唐墓志商補(bǔ)舉隅
河間郡束城縣令李府君(崇默)墓志銘》：“斯為亢宗，貽闕洪蔓。”(第311頁)9.《唐故清河張府君楊氏夫人墓志銘》：“嗣子三人，長曰慶武，五常為性，孝治成家，不惑之年，奄從蒿里。次子楚，次子琮，乃習(xí)己兄之風(fēng)，存孝悌之志，在家竭包養(yǎng)之敬，軍門秉忠謹(jǐn)之道?！?第441頁)10.《唐故清河張府君楊氏夫人墓志銘》：“府君諱懷讓，字德謙，祖崇，父春，本臨汝人也，后徙居成皋，皆累棄不仕，利為商估，優(yōu)游自樂?！?第441頁)11.《崔氏范陽盧夫人墓志之銘》：“夫人傾歲以協(xié)
綿陽師范學(xué)院學(xué)報 2021年4期2021-05-06
- 片羽（節(jié)選）
對墓闕，守護(hù)著沈府君。春風(fēng)吹過渠縣，沈府君早已四散為一片兩三畝的野草花。朱雀已無實用性，白虎亦無實用性。無名工匠早就以偉大的遲疑預(yù)言了藝術(shù)的獨立日——兩只石獸把春風(fēng)送出了沈府君的領(lǐng)地。捷報我看過高倉健主演的兩部電影：今天，看了《兆治的酒館》;兒時，看過《追捕》。高倉健還是那么年輕，仿佛六年前離世的只是他的替身。那么，迄今逍遙的反而是本尊？這樣的錯覺令人著迷。詩從來就不會輸給電影——我將比高倉健更老，也將比他更年輕。
鹿鳴 2021年2期2021-03-04
- 唐代墓志中“背”的死亡表述語
宣城郡司功參軍劉府君（郁）墓志銘并序》：“公名郁，字江……解褐硤州司倉，未朞而遭親背。”[1]《大唐故右金吾衛(wèi)翊衛(wèi)宋府君（運(yùn)）夫人墓志并序》：“惟君夫人王氏，周靈王后，太原人也?！恍伊既嗽绫常毷仄?。”[2]二、背養(yǎng)“背養(yǎng)”不見字詞典記載。養(yǎng)有“養(yǎng)活。（引）奉養(yǎng)。（又）撫養(yǎng)”之意?！氨仇B(yǎng)”意為離開奉養(yǎng)，引申為死亡?！短乒屎?xùn)|節(jié)度判官監(jiān)察御史京兆韋府君夫人聞喜縣太君玄堂志》：“太君以今年寢□……會昌六年八月十三日背養(yǎng)。越三月，封聞喜縣太君，以小子之預(yù)周
青年生活 2020年22期2020-10-21
- 2012-2020年日本學(xué)界泰山研究述評
日常生活中的泰山府君信仰及其民俗進(jìn)行的研究，與之相關(guān)的冥界信仰的研究也取得了新的成果。第二個方面是泰山石敢當(dāng)?shù)南嚓P(guān)調(diào)查和研究。從20世紀(jì)末開始，日本學(xué)者就已經(jīng)對東日本和西日本的石敢當(dāng)碑刻進(jìn)行民俗調(diào)查，做了相當(dāng)多的工作，也取得了較大的成果，這方面的研究至今仍在繼續(xù)。第三個方面是從書法的角度，對泰山石刻進(jìn)行的種種研究。此外，1992年到2018年間，與泰山文化相關(guān)的社科研究資助課題立項情況也引人矚目。日本學(xué)術(shù)界對泰山的研究呈現(xiàn)出多樣化的色彩，除了上述幾個主要方
泰山學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-09-22
- 洛陽偃師唐夏侯敏墓發(fā)掘簡報
部陰刻“唐故夏侯府君墓志銘”， 篆書， 豎排， 每行三字。四面斜剎上線刻四神圖案， 分別為朱雀、 玄武、青龍、白虎。 長47.3 厘米，厚8 厘米。 志石（圖6）方形，志文楷書， 陰刻， 豎行，共25 行， 滿行25 字， 計572字。 邊長47 厘米，厚11 厘米。 錄文如下：唐故同州白水縣令夏侯府君墓志并序府君諱敏，字好古，譙郡人也。 祖封，皇任相州臨河縣主簿。 父審，皇任尚書庫部郎中，府君即庫部之別子。 府君將丱，庫部方娶李氏為妻。慈孝日隆，愛傾己子
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年6期2020-07-14
- 《洛陽新獲墓志續(xù)編》釋文校補(bǔ)若干則
夫并州太原縣令裴府君墓志銘并序》(97/382)“公家代忠孝，士林摸唯，悼哉雄策，竟莫見用”。這里的“摸唯”不通，核對拓本，為。通過仔細(xì)辨認(rèn)，推斷應(yīng)為“模準(zhǔn)”。查《漢語大詞典》“模準(zhǔn)”意思為樣板，規(guī)范。唐柳宗元《唐故兵部郎中楊君墓碣》：“文學(xué)者皆知誦其(楊凝)詞，而以為模準(zhǔn)?！鼻迕郎顿浄钪贝蠓蚋＝ㄅ_灣縣知縣姚君墓志銘》：“君孫瑩，乃克次序成書，模準(zhǔn)群哲，副君志焉?！苯Y(jié)合上下文，文意通順。且俗寫中多“扌”與“木”相混，在此不做贅述。“唯”的俗寫作，“準(zhǔn)”
皖西學(xué)院學(xué)報 2019年6期2020-01-01
- 《唐丞相孫偓墓志銘》考釋
逖、遹、遘、造。府君即遘之曾孫也，皇任左補(bǔ)闕，贈工部侍郎；祖起，皇任滑州白馬縣令，贈右仆射；父景商，皇任天平軍節(jié)度使，謚曰康。府君乃第五之嫡子也。統(tǒng)冠擢第，釋褐丞相府。僖宗□□□□公辟戶部巡官，首狀監(jiān)察、太常博士。朱紱自工部員外，出牧集郡，歷比勛二員外、刑戶司封三正郎。太師崔公節(jié)鎮(zhèn)許滑，兼領(lǐng)租庸，署為判官，奏御史中丞。時博野、奉天久積嫌舋，密□□行在，動繋安危。僖宗召以諫議大夫，將命和解。振儒服而冒白刃，同列皆相為戰(zhàn)慄。曾未浹旬，竟排其難。又以初平襄邸，將
牡丹江大學(xué)學(xué)報 2019年10期2019-12-28
- 從北岳廟碑志看北朝字體的隸楷之變
權(quán)滅亡。一.《邸府君之碑》與平城時期隸變楷碑刻之比較《邸府君之碑》屬于平城時期的碑刻，此時期大部分的碑刻是“隸而近真”或“雜以楷式”，［1］非常容易讓后人產(chǎn)生歧義。（一）平城時期的碑刻《嵩高靈廟碑》《大代華岳廟碑》最先開始明確提出“北碑”概念的是康有為。他在《廣藝舟雙楫》中提到了諸多北朝碑刻，并分別列出了“神品”“妙品”“高品”“精品”“逸品”“能品”，并將之列為上下。平城時期最為著名的碑刻《嵩高靈廟碑》被他在《廣藝舟雙楫》中放在了“高品上”［2］類里。由
書法賞評 2019年5期2019-12-11
- 雙調(diào) 水仙子 渠縣漢闕（外四首）
流云。尋馮煥，問府君，都作了埃塵。注：渠縣漢闕六處七尊，有馮煥闕、沈府君闕。中呂 山坡羊 渠縣黃花菜之鄉(xiāng)宜鮮宜曬，能吃能賣，山鄉(xiāng)涼不了黃花菜。你來摘，我來摘，時髦口號叫原生態(tài)。靠著這金針花似海，學(xué)，也上來；房，也蓋來。中呂 山坡羊 渠縣三匯老碼頭印象青山相對，江河交匯，碼頭風(fēng)物如隔輩。米需背，菜需背，竹編背簍娃兒睡。幸喜當(dāng)壚的幺妹兒美：腰，柔似水；情，柔似水。中呂 山坡羊 在渠縣老碼頭看川劇方桌竹凳，人頭攢動，相約這里圖高興。喊高聲，唱高聲，鏗鏘鑼鼓難安靜
岷峨詩稿 2019年3期2019-11-15
- 過渠縣流江河北岸濕地公園（外四首）
郃處。過渠縣謁沈府君闕府君不可覓，漢闕幾千秋？虎臥欲何待？龍吟猶未休。山村落暉里，莊稼過人頭。去矣莫回顧，墻東月似鉤。注：雙闕浮雕青龍白虎猶栩栩如生，兩千余年不曾風(fēng)蝕，真奇觀也。過渠縣三匯鎮(zhèn)欣賞川劇三江合流處，古鎮(zhèn)倚陂陀。雨愛渡頭立，云耽水上過。人家自熙攘，川劇共銷磨。觀罷翻惆悵，紅塵戲已多。過渠縣大山村參觀新農(nóng)村新農(nóng)村里遍新房，雙燕飛來耳語忙。似說京華居不易，愿從此地選雕梁。參觀渠縣詩教成果有感恰似春風(fēng)吹拂遍，更教甘雨灑渠縣。千年沃壤吐靈苖，一旦鷇音布芳
岷峨詩稿 2019年3期2019-11-15
- 日僧圓仁與“赤山明神”、“泰山府君”
的重要史料。泰山府君，原是道教中的冥界主管，主司亡靈審判，是中國本土信仰中的重要神明之一。隨著中日文化交流的發(fā)展，泰山府君傳入東瀛，并與日本佛教、神道教、陰陽道等宗教信仰融合，受容為日本宗教文化的一部分。那么泰山府君最初如何東傳日本？目前國內(nèi)學(xué)者多認(rèn)為是圓仁最早將泰山府君帶回，這一認(rèn)識多年來無人提出質(zhì)疑。但作者悉讀相關(guān)史料后發(fā)現(xiàn)事實似乎并非如此，所以本文的目的之一，是重新考證泰山府君東傳日本之肇始是否與圓仁有關(guān)。另外，根據(jù)《行記》《慈覺大師傳》等圓仁相關(guān)史
泰山學(xué)院學(xué)報 2019年5期2019-10-16
- 透過館藏唐天水趙府君墓志銘看唐代權(quán)厝以及遷葬
7000)一、趙府君墓志的基本情況和唐代“權(quán)厝”現(xiàn)象趙府君墓志，青石質(zhì)，該志用于大和七年癸丑歲九月甲寅朔廿三日，一組兩塊(帶蓋)墓碑，長51.5CM、高14CM；蓋邊長33CM，高10.5CM。蓋為盝頂，篆書“唐故天水趙府君墓志”9字，四周刻花紋圖案。志文隸書，20行，共521字。首行題“大唐故天水趙府君之墓志銘并序”。據(jù)志文記載：志主趙寶山去世于“大和二年(公元828年)十月十五日”，下葬于“以大和七年(公元833年)癸丑歲九月甲寅朔廿三日，景子未葉歸于
魅力中國 2019年9期2019-07-12
- 日本陰陽道泰山府君祭所用文書考
——以陰陽道“祭物獻(xiàn)納狀”與道教“獻(xiàn)狀”的關(guān)系為中心
本文便著眼于泰山府君祭中所用名為“都狀”與“祭物獻(xiàn)納狀”的文書，考察其與道教齋醮中所用文書的相似之處。一、泰山府君祭的起源泰山府君祭，別名七獻(xiàn)上章祭②《伊呂波字類抄》（諸太社）中寫道:“泰山府君祭，一名，七獻(xiàn)上章祭內(nèi)?！?，是祈求以泰山府君為首的冥府之神助人延命、消災(zāi)、富貴的陰陽道祭祀。由平安時代中期一條天皇時代開始盛行，之后便成為安倍氏陰陽師祭祀的代表作。此祭祀最開始是在天皇及貴族間舉行，院政期非常盛行，到鐮倉時代開始流傳到武士階層。目前可考的對泰山府君祭
泰山學(xué)院學(xué)報 2019年4期2019-06-19
- 日本陰陽道泰山府君祭所用文書考
——以陰陽道“祭物獻(xiàn)納狀”與道教“獻(xiàn)狀”的關(guān)系為中心
本文便著眼于泰山府君祭中所用名為“都狀”與“祭物獻(xiàn)納狀”的文書，考察其與道教齋醮中所用文書的相似之處。一、泰山府君祭的起源泰山府君祭，別名七獻(xiàn)上章祭②《伊呂波字類抄》（諸太社）中寫道:“泰山府君祭，一名，七獻(xiàn)上章祭內(nèi)?！保瞧砬笠蕴┥?span id="j5i0abt0b" class="hl">府君為首的冥府之神助人延命、消災(zāi)、富貴的陰陽道祭祀。由平安時代中期一條天皇時代開始盛行，之后便成為安倍氏陰陽師祭祀的代表作。此祭祀最開始是在天皇及貴族間舉行，院政期非常盛行，到鐮倉時代開始流傳到武士階層。目前可考的對泰山府君祭
泰山學(xué)院學(xué)報 2019年3期2019-06-10
- 歲寒猶與盼春朝
折斷了。一我認(rèn)識府君時，長沙城中瘟疫盛行。府君時任長沙郡太守，頗通醫(yī)術(shù)，便在衙門口壘起大鍋，舍藥救人。他是個良醫(yī)，比他年長的一個同鄉(xiāng)曾這么評價他：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)?！本褪钦f他才思過人，聰明穩(wěn)重，但是沒有做官的氣質(zhì)和風(fēng)采，不宜做官。??? 他每到初一、十五，就會在衙門里為百姓坐診。當(dāng)時父親重病，高熱不退、意識昏沉，已經(jīng)走不動路了，所以我去衙門口長跪，哭著請他救救我的父親?！案轮ā币宦?，門開了，開門的不是仆役，是府君本人。??? 府君朝我伸出手，
飛魔幻A 2019年12期2019-03-20
- 在嗎？在嗎？大人在嗎？
的強(qiáng)盜頭子到一縣府君這件事，也是情非得已，說來話長。她看著手里的兩只藍(lán)色錦袋，一舊一新，但上面繡著一模一樣的花紋，還有一個“易”字。“老大，這個錦袋到底是什么來頭啊？”磐磐想起梁無厭剛撿到錦袋的那天，想問又不敢問，“老大，不是我多嘴，那幫人好像是連環(huán)寨的，憑我們的力量，只怕是以卵擊石……”“我知道，所以我一直在想辦法?！绷簾o厭低頭嘆氣，“都怪我拿了你保平安的金釧，才讓你遇害?！绷簾o厭很傷感，可是這傷感還沒持續(xù)多久，就被大白打斷：“老……大大大，大人！有人應(yīng)
花火A 2018年10期2018-11-26
- “朝天闕”中的“闕”具體指什么？
位于四川渠縣的沈府君墓闕是僅存的漢代雙闕，都由石頭制成，華麗而精美。另外，頗值一提的是，闕身上常雕刻有人物、走獸、車馬、四靈等精美的浮雕。這些內(nèi)容多為彰顯主人的身份。具體來講，雕刻題材分為三種：一種是各種游戲畫面，比如少室闕上面刻繪的是蹴鞠游戲；第二種是歷史傳說和神話故事，如“荊軻刺秦王”等歷史故事；還有一種是生活場景，比如，墓闕上常刻畫主人生前的生活細(xì)節(jié)。沈府君墓闕
中華民居 2018年5期2018-11-19
- 渠縣漢沈府君闕
胡亮沈府君乃是非凡人物。那讓沈府君消失無痕的，我說的是時間，卻留下了這對墓闕。那試圖留下沈府君的，我說的是草根藝術(shù)家，卻留下了十指的精妙。沈府君贏了，草根藝術(shù)家輸了。時間贏了，沈府君輸了。還能有什么輸贏？消失無痕的草根藝術(shù)家，曾在漢代流汗，曾在石頭上雕刻出朱雀和白虎。朱雀和白虎守衛(wèi)著沈府君，后來也便累了，它們只愿意守衛(wèi)草根藝術(shù)家的匠心和游絲。
天津詩人 2018年1期2018-11-13
- 從歸葬地看唐時期趙郡李氏籍貫遷移
故監(jiān)察御史趙郡李府君夫人博陵崔氏墓志銘》：“夫人（李氏東祖房）博陵人也，……天寶十年……終于東京仁和里之私第，……。初府君之殯也，近在洛陽……。”[5]1132《芒洛冢墓遺文補(bǔ)遺》中《李韜崔夫人合附墓志銘》：“君諱韜，趙國人也?！鞂毱咻d卒……永遷于洛陽北原，禮也?！薄短乒首S郡永城縣令趙郡李府君墓志》：“府君趙郡贊皇人，諱崗……權(quán)窆于河南洛陽縣……。”[3]1270《唐范陽盧夫人墓志銘》：“夫人盧氏疾歿于上都永崇里所，……明年歸葬于河南府洛陽縣……夫人歸
絲路藝術(shù) 2018年9期2018-09-21
- 國圖藏嚴(yán)長明致黃易三札系年
明長子嚴(yán)觀撰有《府君行述》。嚴(yán)觀《府君行述》是錢大昕、姚鼐撰傳的依據(jù)，因無刻本，很少為學(xué)者直接使用，限于篇幅，茲節(jié)引如下：謹(jǐn)按，府君諱長明，字冬友，號道甫，垂髫讀書十行下。年十一，閣學(xué)李公穆堂典試江南，因熊公滌齋往謁。閣學(xué)偶舉“子夏”二字令對，府君以“亥唐”應(yīng)，閣學(xué)奇之，取《昭明文選》以贈，次歲復(fù)至江寧，則已能背誦矣。因語望溪方公、文叔楊公曰：“此國器也，二公善視之。”于是方公授以經(jīng)義，楊公授以詞賦。戊辰(1748)補(bǔ)博士弟子，庚午(1750)食餼。甲戌(
學(xué)術(shù)交流 2018年7期2018-09-14
- 《新唐書·宰相世系表》范陽盧敏房支世系訂補(bǔ)
刺史兼御史中丞孫府君(成)故夫人范陽郡君盧氏墓志銘并序》云：“夫人范陽人也。其先有若北中郎(盧)植，以經(jīng)術(shù)重東漢；固安公度世，以才業(yè)翊元魏。自固安至夫人十一代，皆出于崔、李、鄭三族。今之論甲門者，曰興州刺史守直，曰長樂太守昇明，即夫人之伯祖、叔祖也。曾王父諱處實，為衢州常山令。王父諱旻，為鳳州別駕。父諱宗，為鄧州南陽令”〔4〕。盧修，盧義僖六代孫，盧萬石③之孫，盧昭之子。補(bǔ)自《唐故硤州司馬滎陽鄭府君前夫人范陽盧氏墓志》：“夫人盧氏，范陽人也。皇朝司農(nóng)卿萬石
西南交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年4期2018-09-05
- 玉枕紗琴
微，實不敢與泰山府君爭鋒。公子還是早些回去吧?！睖卣砹鞒嘧懔⒃陂T外，一身廣袖白衣濕透，只拿手籠住腰間一只銀鈴，任山雨沖刷寸步不挪，似一塊桀驁頑固的山石?！敖袢昭缟?，眾府君待枕流都似玩物，唯廬山府君你不曾輕踐枕流。若府君無意，枕流只好豁出去與那些尊貴的府君一搏，任他們煮了炸了。”數(shù)十代的凡間君王皆以泰山為尊，為帝必拜泰山。泰山府君受皇家煙火熏得久了，便多有些陶醉，如今更是將五岳之首的架子端滿了十分，連百年一次的川岳會都不肯親自主持，只派出一個俊俏的青年來——
飛魔幻B 2018年3期2018-05-31
- 《戈墓志銘》考索
艱于嗣，初屢欲為府君置簉，府君輒止之，乃嗣伯父子，數(shù)歲忽殤。太君遂決請置竇女為側(cè)室，即不孝生母也。……丁酉，府君舉于鄉(xiāng)，庚子不孝始生，而府君尪然病矣。不孝初生時，墮蓐無啼聲，太君駭曰：“死子也?！表曋颂?，太君喜，走報府君，府君蹶然起。既彌月，抱置府君側(cè)，府君摩不孝頂，顧太君言曰：“吾有此子，尚未知能成立與否，而吾顧將死矣?！币蚱?，太君亦泣。府君沒，引葬豐爾莊先塋，塋距城七十里，太君抱不孝乘犢車往送，時大風(fēng)雪，寒甚厲，不孝僵抱中，太君大恐曰：“此子若死，
滄州師范學(xué)院學(xué)報 2017年4期2018-01-17
- 《新唐書·宰相世系表》“武邑孫氏”訂補(bǔ)
方紹墓志》曰：“府君諱方紹，字比璉，……曾諱逖，皇唐刑部侍郎，……大王父諱成，皇桂管觀察使，……列考諱微仲，皇沔州刺史。府君即沔州刺史次子也?！盵1]241墓志所敘方紹曾祖、祖父名字及官職與《新表》一致。另據(jù)《孫審象墓志》所載審象諸子情形曰：“有子四人：長曰尚復(fù)，次曰勝，次曰璩，幼曰黑兒。”[2]2219亦無名方紹者。據(jù)此可知，方紹乃微仲次子，審象是其叔父。方紹之外，《新表》所載審象其余五子名字與《孫審象墓志》一致者僅尚復(fù)一人。《孫審象墓志》由墓主之侄孫簡
山西檔案 2017年4期2017-11-09
- 地獄“三王”體系演變考
，由閻羅王、泰山府君、五道大神組成的“三王”體系已經(jīng)存在，并流行于南北朝晚期到中唐以前，至遲到中唐時期，地藏菩薩已經(jīng)成為了地獄中的監(jiān)察者與救渡者。地獄“三王”體系的形成與演變也反映出了儒釋道三教融合與佛教中國化的趨勢。地獄、閻羅王 三教融合 三王 地藏菩薩地藏十王信仰形成于晚唐時期，是中國古代地獄觀的重要組成部分，它的出現(xiàn)與流行也是佛教地獄觀中國化的重要表現(xiàn)之一。地藏即地藏菩薩，又稱地藏王菩薩；十王，也稱十殿閻王、十殿閻君，分別為秦廣王、初江王、宋帝王、五
史志學(xué)刊 2017年4期2017-09-11
- 江南謝氏“舊墓在滎陽”
長安典農(nóng)中郎將謝府君之神道》南京的王國奇先生曾贈予上海書畫出版社2011年版之《南京歷代碑刻集成》，內(nèi)有《晉謝鯤墓志》[1]，言1964年出土于南京中華門外之戚家山。墓志為豎長方形，4行，共67字，前3行的每行17字，末行16字，其文云：晉故豫章內(nèi)史陳國陽夏謝鯤幼輿以泰寧元年十一月廿八亡假葬建康縣石子罡在陽大家墓東北四丈妻中山劉氏息尚仁祖女真石弟褒幼儒弟廣幼臨舊墓在滎陽《晉謝鯤墓志》中的“舊墓在滎陽”一語引起余之注意，忽想起滎陽曾出土的一件石刻。1918年
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2017年4期2017-08-22
- 日本文學(xué)中泰山書寫的思想建構(gòu)
；泰山書寫；泰山府君； 思想泰山作為中日兩國文學(xué)深度關(guān)聯(lián)的一個契合點具有重要的思想意義。目前中日學(xué)界對于泰山的研究已頗具成果，然而，以文學(xué)文本為切入點的泰山研究為數(shù)甚少*國內(nèi)主要有著名學(xué)者周郢的《泰山神信仰在日本》、《泰山文化與日本》、《泰山研究在日本》、《漫說泰山與中日文化交流》、《日本學(xué)者泰山論著略述》，王曉平的《泰山府君與日本古代的都狀》，這些文章主要從中日文化交流的角度對泰山文化進(jìn)行了論述，雖涉及部分日本文學(xué)作品，但并未對文學(xué)文本進(jìn)行深入分析；王雪
山東社會科學(xué) 2017年2期2017-04-05
- 《唐師府君墓志考釋》釋文校補(bǔ)
0715）《唐師府君墓志考釋》釋文校補(bǔ)王羽（西南大學(xué) 漢語言文獻(xiàn)研究所，重慶 北碚 400715）《唐師府君墓志考釋》對探討唐朝中后期陜北延安及劍南西川地區(qū)的歷史文化具有重要意義。但《唐師府君墓志考釋》部分釋文有訛誤，影響對墓志銘文的有效利用。筆者對《唐師府君墓志考釋》釋文進(jìn)行校補(bǔ)，以期對唐朝中后期石刻文獻(xiàn)的整理與研究有所裨益?！短茙?span id="j5i0abt0b" class="hl">府君墓志考釋》；釋文；校補(bǔ)《中原文物》2015年第4期公布了《唐師府君墓志考釋》。《唐師府君墓志考釋》作為新出土的文獻(xiàn)資料，
重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年1期2017-03-30
- 微小說
［文/洞庭府君］?微小說［文/洞庭府君］1小道士在山里修行，小狐貍和他一起修煉著法術(shù)。這天狐貍第一次幻化成人形，小道士高興地邀請它去家里玩，誰知才走了幾步，狐貍耳朵出來了，好不容易按回去，一會兒胡子和尾巴又出來了，正在手忙腳亂，身邊一只穿著道袍的狐貍拍拍它無奈地說：“還是我去你家玩吧?！?小女巫敲開少年的窗戶，想借把掃帚，他找了找，只找到吸塵器。無奈之下就收留她，兩人一起做了把新掃帚，后來，還組成了一個新家庭。他看著滿地玩耍的孩子，神秘兮兮又有點不好意思地
文苑 2016年10期2016-11-07
- 五囚
啞，又道，“十八府君，一個都逃不掉?！被谢秀便遍g，恐大夢一場。她這才蘇醒，因而字字句句皆是孤注一擲的決絕?！熬G蟻，我的心不可以軟弱?！北粏咀骶G蟻的女子也知道根本阻攔不了，只好點頭，又說：“如果還能夠回來，給我講完你的故事?！鼻圊跹鲱^輕笑：“太長了，那個故事根本講不完?！睆某缭觊_始，到如今有五百年。這五百年間，她曾五次被囚，皆拜扇遙所賜。此等糾纏，非良夜無以說盡。而如今，她還有更重要的事去做，譬如……捉住船下水鬼。說話聲斷了，簫生屏息發(fā)力一震，四肢上的鐵
看小說 2016年6期2016-08-23
- 微小說
洞庭府君1小道士在山里修行，小狐貍和他一起修煉著法術(shù)。這天狐貍第一次幻化成人形，小道士高興地邀請它去家里玩，誰知才走了幾步，狐貍耳朵出來了，好不容易按回去，一會兒胡子和尾巴又出來了，正在手忙腳亂，身邊一只穿著道袍的狐貍拍拍它無奈地說：“還是我去你家玩吧?！?小女巫敲開少年的窗戶，想借把掃帚，他找了找，只找到吸塵器。無奈之下就收留她，兩人一起做了把新掃帚，后來，還組成了一個新家庭。他看著滿地玩耍的孩子，神秘兮兮又有點不好意思地對她說，其實那天家里是有掃帚的。
文苑·感悟 2016年4期2016-04-21
- 長治府君廟和崔玨
□秦 蓓?長治府君廟和崔玨□秦蓓摘要：據(jù)《山西文物地圖集》記載，山西共有府君廟20座，長治地區(qū)現(xiàn)存有13座府君廟，府君廟中供奉著曾在長治及周邊地區(qū)為官的崔玨。本文通過梳理崔玨的生平和主要事跡，探討崔玨由人而神、并被立廟祭祀的過程和原因，同時說明現(xiàn)在長治地區(qū)的府君廟的保存情況。關(guān)鍵詞：崔玨府君廟長治“龍伏公庭昭德瑞，龍潛孽水顯仁祥”——懸掛于長子府君廟的這幅楹聯(lián)表達(dá)了百姓的美好愿望和虔誠之心，那么，這府君廟中令百姓誠信供奉的是誰呢？正是曾任長子縣令的崔玨。據(jù)
文物季刊 2016年2期2016-04-19
- 碰撞、變異與融合：論日本文學(xué)中的“泰山府君”
品中出現(xiàn)的“泰山府君”書寫，是泰山之神——“泰山府君”東渡日本，對日本人精神世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的產(chǎn)物。將描寫“泰山府君”的純文學(xué)文本和非純文學(xué)文本②同時進(jìn)行觀照，能夠更加清晰地呈現(xiàn)“泰山府君”信仰在日本受容及傳播的面貌。二、碰撞：“泰山府君”信仰東傳及其在日本文學(xué)和社會文化中的受容泰山，自古以來就被認(rèn)為是神圣的宗教之山。應(yīng)劭（1998:374）在《風(fēng)俗通義》中對泰山的評價可謂精彩全面：“東方泰山，《詩》云‘泰山巖巖，魯邦所詹?！┥?，山之尊者。一曰岱宗。岱者
東北亞外語研究 2016年3期2016-03-19
- 元人周鍇小考
故江淮都轉(zhuǎn)運(yùn)使周府君祠堂碑銘》，傳末只有一句提及周鍇，即“子鍇，淮東高郵路總管”*柯劭忞《新元史》卷二二九《循吏傳·周惠》，上海古籍出版社，1989年，885頁上。?，F(xiàn)搜集零散史料，對周鍇作一簡單介紹。一、 家世周鍇，隰州人(今山西隰縣)。其先世事跡見於《康熙隰州志》所載“周氏先塋有碑”：周氏先益都人。高祖韓[諱]均，宋政和間爲(wèi)隰州隰川縣令，因而家焉。有子六人，其曾大父三子，仲諱鼎，字鵬舉，於世次爲(wèi)大夫，娶同郡王氏，生五子，顯考都運(yùn)府君即其中子也。府君諱惠
隋唐遼宋金元史論叢 2016年0期2016-02-02
- 《邸府君之碑》釋文勘正
7009)?《邸府君之碑》釋文勘正張亞芳, 吳繼剛(西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637009)或因拓片較為模糊，或因未通典制，或因未識碑刻異體字等，《漢魏六朝碑刻校注》、《北魏〈邸府君之碑〉考釋》對魏碑《邸府君之碑》釋文時存在大量誤釋、闕釋、漏釋以及標(biāo)點等問題。結(jié)合碑刻文獻(xiàn)、語言文字、歷史文化等幾方面的知識，校訂《邸府君之碑》釋文中的闕誤，為學(xué)界提供一較為忠實的文獻(xiàn)文本。《邸府君之碑》；釋文；勘正《邸府君之碑》刊刻于北魏河平三年(462)六月十二日，
許昌學(xué)院學(xué)報 2015年3期2015-05-03
- 論中國道教對日本陰陽道的影響——以陰陽道的泰山府君信仰為例＊
論依據(jù)，以“泰山府君”為信仰對象，以人神感應(yīng)和陰陽咒術(shù)為技法，與中國道教有著密切的關(guān)系。從歷史上看，隨著中日文化交流的展開，道教所崇拜的東岳信仰經(jīng)各種途徑傳入日本，在與日本文化相融匯后出現(xiàn)了一些新景象，如在日本真言宗中東岳大帝成為帶著司命和司錄兩個助手的“泰山府君”，在修驗道中成為一種為民眾廣泛接受的“峰中修行”信仰指導(dǎo)，在陰陽道中則出現(xiàn)了隆重?zé)崃业摹疤┥?span id="j5i0abt0b" class="hl">府君祭”。本文以陰陽道的“泰山府君祭”為例，來展示道教東岳信仰的多重義涵及其在日本的傳播及影響，通過比
湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年1期2015-03-17
- 匾額“閫范”漫談
淑惠，幼歸俸甫衛(wèi)府君。府君有外孫女自襁褓失恃，孺人抱歸撫育之。及笄，于歸孫君順舟。今孺人甫歿而府君亦尋歸道山，孺人將大祥，順舟自以身托葭莩，不忍淚浸其德而乞言于予，予為略次其事而額諸間。民國十九年七月初二里人高釣題書。”此匾描述了一段慈祥外祖母撫育孤兒的優(yōu)美故事，現(xiàn)將匾額內(nèi)容譯錄如下。閫范，指婦女的道德規(guī)范，是對閨房婦女的約束。后來成為贊美具有美好、善良品德的女性典范的祝詞。該匾是對衛(wèi)母李太孺人一生的總結(jié)，體現(xiàn)了女主人的慈愛、溫柔、賢惠的美德，是女性的典范
文物天地 2014年9期2014-12-01
- 《洛陽新獲七朝墓志》所見科舉史料*
縣令上柱國平原明府君臨淮劉夫人墓志銘并序》：“府君諱琰，字琰，平原人也，姓明氏……自國子進(jìn)士及第，調(diào)補(bǔ)太常寺奉禮郎?！焙螠o?！堵尻栃芦@七朝墓志》第284頁，陳太階撰建中元年(780年)十二月二十四日《唐故劍南東川租庸鹽鐵使刑部郎中兼侍御史何公墓志銘并序》：“公諱邕，字季友……考殿中侍御史渙，字千里。以秀才登科旋而結(jié)綬，風(fēng)姿杰出，墻仞是高。持斧聲雒，清飆遠(yuǎn)路。中朝英達(dá)，皆相友善?！卑矗禾拼悴趴仆U于永徽二年(651年)，何渙在永徽后，所謂“秀才登科”，即為
鹽城師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2014年2期2014-03-12
- 鎮(zhèn)江唐代墓志反映的當(dāng)時社會觀念
之南面。又如《殷府君墓志》著力記述了殷府君的宦海生涯及主要事跡，反映了他們對李唐王朝的耿耿忠心及可觀政績。復(fù)如對“知鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使嘉興監(jiān)”“知揚(yáng)子留后”等官職的考辨，補(bǔ)了史籍所未載。最后是從墓志中查檢出來關(guān)于鎮(zhèn)江僑民、鄉(xiāng)里等方面的研究線索。如關(guān)于交待祖籍北方，隨晉室南遷分居江左者有九:徐巽，東海(郡治今山東蒼山)人。囗府君，亳州(今安徽亳州)人。李進(jìn)興，隴西(郡治今甘肅臨洮一帶)人。王夫人，瑯琊(郡治山東膠南)人。于夫人，汝南郡(今屬河南)人。王叔寧，太原(今
鎮(zhèn)江高專學(xué)報 2014年1期2014-02-05
- 泰山府君祭與“冥道十二神”的形成
中，陰陽道的泰山府君祭開始形成，密教的焰摩(閻魔、琰摩)天供④和冥道供等也在大范圍地舉行。本文旨在探討從平安時代后期到鐮倉時代最為盛行的泰山府君祭的形成過程，尤其在關(guān)注祈愿對象“冥道十二神”的同時，對這個過程進(jìn)行再思考，并探索平安貴族階層中的冥界信仰的一個方面。一、《今昔物語集》和泣不動緣起平安末期完成的《今昔物語集》卷十九中的第二十四則故事“為師祭泰山府君，某僧愿舍命相救”，作為后來常住院泣不動緣起傳說而流傳下來，原文如下:“昔，□□有僧名□□者，道高德
泰山學(xué)院學(xué)報 2013年5期2013-08-15
- 《白茅堂集》序言略論
前授參軍顧公黃翁府君行略》，顧昌摘錄的諸家評語等。這十篇序言的主要內(nèi)容，大致可以概括為以下四個方面。一、介紹顧景星的人生經(jīng)歷和精神品格康熙歲次癸酉十月朔日(1663年10月初一)，顧景星第三子顧昌撰寫《皇清征君前授參軍顧公黃翁府君行略》，簡述了其父的生平事跡。除了《皇清征君前授參軍顧公黃翁府君行略》這篇序言對顧景星的一生作了簡略的回顧之外，在顧昌所寫的另一部書《耳提錄》中則比較詳細(xì)的記載了顧景星一些具體的生活細(xì)節(jié)，如《耳提錄》中“雜記”“論詩文”“制舉說”
黃岡師范學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-08-15
- 《唐九卿考》輯補(bǔ)*
軍上柱國鄧國公張府君(履冰)墓志銘并序》:“府君諱履冰，字微言，南陽人也?！紩?，皇特進(jìn)鄧國公，贈開府儀同三司，謚曰昭?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">府君即昭公之元子也……外除授衛(wèi)尉、光祿二少卿、殿中少監(jiān)。開元廿五載，府君以垂白矣，而昭公無恙?！敝局魈鞂毷?753)卒，年六十二。按，張履冰之父張暐，《兩唐書》有傳，中宗景龍間壯年出仕，任銅鞮令，是唐玄宗的股肱之臣。先天元年為大理卿、封鄧國公。開元間遷京兆尹、仕至左羽林大將軍、太子詹事，判尚書左右丞，再除左羽林大將軍，三為左金吾
山東圖書館學(xué)刊 2013年4期2013-04-11
- 陳夢蓮《眉公府君年譜》訂誤
夢蓮所編的《眉公府君年譜》，(1)是我們了解陳繼儒一生行實的重要文獻(xiàn)，彌足珍貴。編者陳夢蓮為譜主之子，所記內(nèi)容大多精確可信，但《年譜》畢竟是陳夢蓮在陳繼儒逝世之后編訂，錯誤在所難免，本文將對其中較為明顯的訛誤逐條加以辨析，以就教于方家，并為有關(guān)研究者提供借鑒?！叭f歷十四年丙戌（1586），府君二十九歲。謝去青襟，郡侯喻公及諸薦紳再四慰勉，不能奪?！标惱^儒捐棄諸生的年份，是萬歷十四年，陳繼儒二十九歲時。這有多種文獻(xiàn)可以印證，如陳繼儒《王太史辰玉集敘》說“丙戌
黑龍江史志 2011年13期2011-08-15
- 唐名相姚崇五世孫姚勖自撰墓志簡釋
唐故夔王傅吳興姚府君墓志”3行 12字,底邊 60×56厘米,頂邊 33×34厘米(圖1)。圖1 姚勖墓志蓋拓片志 52.5×53厘米,厚 15厘米,四側(cè)陰線雕刻十二生肖圖案。志文楷書,32行,滿行 31字,共867字,首題“唐故通議大夫守夔王傅分司東都上柱國賜紫金魚袋吳興姚府君墓志”,第二行僅“自撰 ”2字(圖2)。圖2 姚勖墓志拓片志文標(biāo)點照錄如次:唐故通議大夫守夔王傅分司東都上柱國賜紫金魚袋吳興姚府君墓志自撰敘宗族勖本吳興人,始虞帝生姚墟得姓。后裔遏
河南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2010年5期2010-01-03
- 《陌上?！分芯倜忈?/a>
代也尊稱太守為“府君”。聞一多詩人說：“漢人稱郡寺(郡守的衙門)為府?！毓偕崛崭史Q太守日府君”。這就很明白地告訴了我們，太守的衙門以及官舍都通稱“府”。府便引申為府君，即太守。那么。下面的“公府步”、“府中趨”也就自然可知了。以上兩個詞句中的“府”不必拘泥于太守之“府”，而應(yīng)作“府君(太守)解?！薄笆甯±?或吏)”句中省略了介詞“于”、動詞“為”，意思是：15歲的時候。在官府中當(dāng)一名小吏(小吏)。小吏是職位很低的一種小吏，如《漢書》中《翟方進(jìn)
語文天地·初中版 2009年2期2009-07-13