奧勒留
- 斯特拉斯布蘭旅館的秘密
說(shuō)，他的機(jī)器人奧勒留能夠勝任任何一種牌戲。不過(guò)，他必須設(shè)置固定的一種，就選了皮克牌。每次都是它贏。”在卡拉多斯的追問(wèn)下，科普林承認(rèn)自己已經(jīng)輸了兩三百鎊?！叭绻藗兛偸禽敚瑸槭裁催€要去呢？”卡拉多斯問(wèn)?！拔衣?tīng)說(shuō)有人贏過(guò)，盡管我從未目睹這種情況發(fā)生?，F(xiàn)在，我去那里是為了體驗(yàn)氛圍?！薄皠e的人呢？”“有的人圍著看牌，有的人自己坐在角落里玩。那里提供咖啡和葡萄酒?！薄皶?huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)嗎？”“哦，不會(huì)，有老斯皮諾拉在。我想沒(méi)人敢在斯皮諾拉的眼皮子底下惹是生非。他是個(gè)神秘的人
世界博覽 2023年13期2023-07-07
- 有一種人
古羅馬]馬可·奧勒留有一種人，一旦做了一點(diǎn)好事，就當(dāng)作對(duì)別人天大的恩惠記在他的賬簿上。還有一種人雖然不至于如此，可是在心里仍舊把別人當(dāng)作受惠者，覺(jué)得人家欠了他的情。第三種人呢，似乎從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自己做了好事，這樣的人就像一條葡萄藤上結(jié)出了葡萄，并不會(huì)向自己的果實(shí)要求什么報(bào)酬。一匹馬跑完了全程、一只狗追捕到了獵物、一只蜜蜂建好了蜂房也是這樣。所以在做了好事之后，沒(méi)有必要大叫大嚷，只需接著做，正像葡萄藤來(lái)年又結(jié)出一串串葡萄?！耙粋€(gè)人必須這樣行事而心里不注意它嗎
意林 2023年3期2023-04-28
- 安東尼瘟疫
執(zhí)政皇帝馬可·奧勒留的命。2路奇烏斯·韋魯斯的軍隊(duì)回來(lái)以后，時(shí)疫在羅馬帝國(guó)快速蔓延，這在幾位同時(shí)代觀察家的著述中得到證實(shí)。名醫(yī)蓋侖本人不止一次，而是兩次置身于瘟疫。166 年，瘟疫首次暴發(fā)時(shí)，蓋侖就在羅馬，但他的自我防護(hù)意識(shí)顯然勝過(guò)對(duì)科學(xué)的好奇心，他躲到自己的家鄉(xiāng)帕加馬城。他臨時(shí)離開(kāi)沒(méi)有多久，168 年瘟疫依然猖獗，兩位皇帝又將他召回羅馬。3瘟疫對(duì)羅馬軍隊(duì)的影響顯然是毀滅性的。與感染的戰(zhàn)友密切接觸加上生活條件欠佳，都使瘟疫得以迅速在各個(gè)軍團(tuán)蔓延，如駐扎在阿
英語(yǔ)世界 2022年10期2023-01-09
- 莊子與馬可·奧勒留按本性生活思想的比較研究
009)莊子與奧勒留都主張按本性生活，但是二人對(duì)本性的看法并不相同。莊子認(rèn)為人之本性就是“逍遙”，由心生活；奧勒留認(rèn)為按本性生活應(yīng)該各司其職，即人應(yīng)該基于當(dāng)下的客觀條件，完成自己的人生角色。學(xué)界一般將對(duì)二人的比較涵蓋在道家與斯多亞學(xué)派的比較之中，故本文亦是基于前人對(duì)道家與斯多亞學(xué)派的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行。一、馬可·奧勒留的本性生活(一)宇宙理性奧勒留認(rèn)為萬(wàn)物生生不息的源泉就在于宇宙理性。“宇宙是一種混亂，一種各種事物的相互纏結(jié)和分散，又或者是一種統(tǒng)一、秩序和神意
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年9期2022-11-24
- 馬可·奧勒留時(shí)期財(cái)政危機(jī)的原因
瓦，終于馬可·奧勒留(公元96—161年)，吉本稱其為“人類最幸福、繁榮的時(shí)期”[1]。在此期間，帝國(guó)版圖空前擴(kuò)大，各種惠民政策接連推出，無(wú)數(shù)冠冕建筑層出不窮。凡此種種，無(wú)不體現(xiàn)這一時(shí)期赫赫之武功、煌煌之文治。如果說(shuō)在前四任“賢帝”統(tǒng)治下，羅馬帝國(guó)邊境無(wú)事、政局穩(wěn)定，那么“五賢帝”最后一帝馬可·奧勒留統(tǒng)治下的帝國(guó)卻四境多事、內(nèi)亂不止。由此造成的后果之一是空前嚴(yán)重的帝國(guó)財(cái)政危機(jī)。①根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯·奧康納的權(quán)威定義，國(guó)家財(cái)政危機(jī)就是政府支出超過(guò)收入的趨勢(shì)。
黑河學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年9期2022-11-22
- 羅馬皇帝的“告解室”
羅馬皇帝馬可·奧勒留，白天跟他的將軍討論作戰(zhàn)部署，晚上在營(yíng)地中給自己寫點(diǎn)兒東西。他在戰(zhàn)役中的所見(jiàn)所聞讓他心中不安。他騎馬經(jīng)過(guò)燃燒的村莊時(shí)，尸體的惡臭留在他的外衣皺褶里。他檢閱軍團(tuán)時(shí)，也難以忍受士兵身上的臭味。他晚上睡不著，就在莎草紙上寫字，不是用拉丁文，而是用希臘文，這是他的“告解室”?！懊刻扉_(kāi)始時(shí)告訴自己：今天我將會(huì)遇到干擾、忘恩負(fù)義、無(wú)禮、背叛、惡意和自私。”他要構(gòu)建自己的內(nèi)心城堡。對(duì)一個(gè)以建造紀(jì)念碑、建立行省、征服野蠻人、擴(kuò)張帝國(guó)疆域、留下自己的半身
讀者 2022年17期2022-10-20
- 阿提卡之夜
明的皇帝馬可·奧勒留（121-180）。革利烏斯和馬可·奧勒留年齡相仿，后者是當(dāng)世明君，還是虔誠(chéng)的斯多葛派信徒。革利烏斯對(duì)當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)流派都有著濃厚的興趣，札記中也記錄了不少斯多葛派的話語(yǔ)，按理，他不該漏掉馬可·奧勒留。更重要的一點(diǎn)是，革利烏斯和馬可·奧勒留的交際圈有重疊：有一位共同的老師馬爾庫(kù)斯·弗蘭托（Marcus Fronto，100-166）。雖然目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)革利烏斯和馬可·奧勒留見(jiàn)過(guò)面的文獻(xiàn)證據(jù)，但是，從常理推斷，我們不可否認(rèn)兩人見(jiàn)過(guò)面的極大可
書城 2022年9期2022-05-30
- 羅馬皇帝的“告解室”
羅馬皇帝馬可·奧勒留，白天跟他的將軍討論作戰(zhàn)部署，晚上在營(yíng)地中給自己寫點(diǎn)東西。他在戰(zhàn)役中的所見(jiàn)所聞讓他心中不安。他騎馬經(jīng)過(guò)燃燒的村莊時(shí)，尸體的惡臭留在他的外衣皺褶里。他檢閱軍團(tuán)時(shí)，也難以忍受士兵身上的臭味。他晚上睡不著，就在莎草紙上寫字，不是用拉丁文，而是用希臘文，這是他的“告解室”?！懊刻扉_(kāi)始時(shí)告訴自己：今天我將會(huì)遇到干擾、忘恩負(fù)義、無(wú)禮、背叛、惡意和自私?！彼獦?gòu)建自己的內(nèi)心城堡。對(duì)一個(gè)以建造紀(jì)念碑、建立行省、征服野蠻人、擴(kuò)張帝國(guó)疆域、留下自己的半身像
文萃報(bào)·周五版 2022年39期2022-05-30
- 我來(lái)塵世，不為永生，不為茍活
馬那個(gè)叫馬可·奧勒留的皇帝就不怕死，他直言不諱地說(shuō)：“生命只是一瞬，我們都很快就要死去?！彼€說(shuō)：“死就是合乎本性的，而合乎本性的東西都不是惡。”有個(gè)問(wèn)題，一直在我腦中盤旋——面對(duì)這樣一個(gè)不懂得尋求長(zhǎng)生不老之術(shù)的皇帝，臣子們還有必要向他山呼“萬(wàn)歲”么？有意思的是，兩千多年過(guò)去，馬可·奧勒留卻有能耐借助《沉思錄》的翼翅，飛臨我鳳凰樓小區(qū)18平方米的臥室，在燈下娓娓向我講述他非同尋常的生命觀?！皩懸槐鹃L(zhǎng)于生命的書”，馬可·奧勒留做到了。永生究竟是一種福音還
作文與考試·初中版 2022年33期2022-05-30
- 主體的“自救”：論?？聦?duì)馬可·奧勒留的挪用
馬哲學(xué)家馬可·奧勒留，并多次引述其《沉思錄》(Meditations)中的文本。福柯認(rèn)為，“在馬可·奧勒留那里，亦是如此，他多次提出這個(gè)命令：不要關(guān)心其他事，最好是關(guān)心自己吧。因此，在Ⅱ-8中，有這樣一個(gè)原則：我們決不會(huì)倒霉的，因?yàn)槲覀儾魂P(guān)心別人心里在想什么。在Ⅲ-4中：‘不要用人生的一部分去想象別人的所作所為。’……因此，不要盯著別人的事，只對(duì)自己感興趣”[2]259。馬可·奧勒留是斯多葛學(xué)派晚期主要的代表人物，于公元161年繼位為古羅馬的第十二位皇帝。
嶺南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 哲學(xué)操練
寫著古羅馬皇帝奧勒留《沉思錄》中的句子，“時(shí)時(shí)進(jìn)行堅(jiān)定的思考吧，如同一個(gè)羅馬人，以及一個(gè)擁有質(zhì)樸又完整的自尊，并且在做當(dāng)下所做的事情時(shí)會(huì)帶著正直、自由且友善的情緒的人那樣”。汕頭大學(xué)是一所年輕的大學(xué)，所以他們也許更需要一種古典的氣息，把奧勒留“沉思錄”中的句子當(dāng)作座右銘，實(shí)在是太合適了。不過(guò)，我看到這幾句座右銘時(shí)，想起的是一個(gè)兒童讀物《蘇菲生氣了》，這個(gè)繪本講的是小女孩蘇菲一生氣，身體就籠罩著一層紅色，她到海邊獨(dú)處一會(huì)兒，漸漸平靜下來(lái)，身體就會(huì)籠罩著一層淡
新民周刊 2021年41期2021-11-12
- 稱心如意度余年
奧勒留你是三樣?xùn)|西混合起來(lái)的——肉體、呼吸、理智。但是真正講起來(lái)，只有第三個(gè)才是你的。所以，如果你把別人所做所說(shuō)的、你自己所做所說(shuō)的、將來(lái)會(huì)困擾你的、你因被軀體或與軀體相連的呼吸牽涉而無(wú)法擺脫的、身外環(huán)繞的旋動(dòng)的形形色色完全割除，從你的心上割除，才能使你的理智從命運(yùn)的偶然性中解脫出來(lái)，讓自己過(guò)純潔而自主的生活，做公正的事，接受所遭遇的一切，說(shuō)真實(shí)的話。把你自己變成恩培多克勒手中的球體一般——“渾圓無(wú)跡，安穩(wěn)自如”，訓(xùn)練自己只過(guò)自己的生活，那么你便可寧?kù)o地、
讀者 2021年11期2021-05-14
- 當(dāng)《道德經(jīng)》遇到《沉思錄》：有趣的靈魂碰撞
了一個(gè)叫馬可·奧勒留的人物，他是羅馬帝國(guó)著名的政治家、軍事家、哲學(xué)家，是羅馬帝國(guó)五賢帝時(shí)代最后一位皇帝。老子的生年不詳、卒年也不詳，大約卒于春秋末期。馬可·奧勒留的死亡日期有詳細(xì)的記載，他死于公元前180年。老子和馬可·奧勒留的死亡時(shí)間相隔了約300年，所以，兩人生前不可能見(jiàn)面。但兩人的精神思想在后世卻相逢了----二人都各自留下了一本重要的著作，老子留下了《道德經(jīng)》;馬可·奧勒留留下了《沉思錄》。這兩本書都成了不朽的經(jīng)典，影響了人類社會(huì)數(shù)千年。關(guān)于老子其
醒獅國(guó)學(xué) 2021年1期2021-01-14
- 只有“現(xiàn)今”是你所有的
[古羅馬]奧勒留縱使你的生命可以延展三千年，甚至三萬(wàn)年，要知道一個(gè)人只能死一次，也只能活一回；所以，頂長(zhǎng)的壽命和頂短的都是一個(gè)樣。因?yàn)樗^“現(xiàn)在”，對(duì)大家是一樣長(zhǎng)的，我們所喪失的根本便不是我們的，所以我們所放棄的顯然只是很短暫的一段時(shí)間而已。所以有兩件事要記?。旱谝?，自亙古以來(lái)一切事物都是在同一模型里鑄造出來(lái)的，然后一遍一遍地重復(fù)翻演，所以一個(gè)人在一百年間或二百年間或永恒不變地看同樣的事物演來(lái)演去，實(shí)在是沒(méi)有差別的。再一件事便是：長(zhǎng)壽的與夭折的人所放棄的是
意林 2020年20期2020-11-06
- 謝謝你，奧勒留
還有的人，比如奧勒留，用了他的一輩子。這位“五賢帝”時(shí)代最后的一位羅馬國(guó)王，站在帝國(guó)衰亡的十字路口，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也不能挽回日落的結(jié)局。奧勒留無(wú)法像他的前輩或者后來(lái)者那樣，把天下當(dāng)作一場(chǎng)盛宴，恣意享用。他陷入了悠長(zhǎng)的沉思，“不要讓任何人再聽(tīng)到你對(duì)宮廷生活或?qū)δ阕约荷畹牟粷M”，這是一個(gè)憂郁靈魂的獨(dú)白。翻開(kāi)《沉思錄》，他語(yǔ)調(diào)蒼然地講起他的父親、母親、祖父，以及他這一生遇到的惡人、好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他告
視野 2020年14期2020-07-28
- 馬可·奧勒留《沉思錄》沉思了什么
多人接觸馬可·奧勒留便被他吸引，同時(shí)也是敬佩馬可·奧勒留的重要原因，也是馬可·奧勒留對(duì)個(gè)體的內(nèi)心修養(yǎng)做的最高的要求。相對(duì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人對(duì)他的這一思想無(wú)疑是接受最快的，因?yàn)橛绊懼袊?guó)幾千年的儒家文化中就有與他相契合的思想。馬可·奧勒留的這一句話足以體現(xiàn)他對(duì)“光明磊落”這一人格的追求。相對(duì)應(yīng)的，儒家文化就非常強(qiáng)調(diào)做人要成為“君子”，“君子”的一個(gè)明顯特征就是要光明磊落。作為一個(gè)帝王，馬可·奧勒留倡導(dǎo)的不是權(quán)術(shù)、權(quán)謀，而是完全的坦誠(chéng)。這是他之所以被選定為繼承人的原因
江科學(xué)術(shù)研究 2020年1期2020-02-26
- 《沉思錄》中的德性觀及對(duì)當(dāng)代人的啟示
學(xué)家”的馬可·奧勒留的著作，這本書集中體現(xiàn)了他的德性觀。馬可·奧勒留認(rèn)為德性即至善，需自我完善，人的社會(huì)德性至上。他的德性觀在一定程度上影響了當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)的社會(huì)道德秩序，對(duì)后世哲學(xué)家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的德性觀對(duì)于當(dāng)代人認(rèn)識(shí)與完善德性，踐行德性，把個(gè)人利益和社會(huì)利益相結(jié)合，構(gòu)建和諧社會(huì)等具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：馬可·奧勒留;《沉思錄》;德性觀;啟示中圖分類號(hào)：C912.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）12-0011-
西部學(xué)刊 2019年12期2019-11-01
- 沉思錄
馬克·奧勒留不要有受到傷害的想法，不去想“我受到了傷害”； “我受到了傷害”的想法不見(jiàn)了，傷害也就消失了。即使能活上三千年，甚至三萬(wàn)年，你也應(yīng)該記?。喝怂サ模皇撬丝虛碛械纳?；人所需要的，也只是他此刻正在失去的生活，因此，生命的長(zhǎng)短沒(méi)有什么不同。像春天的玫瑰和秋天的果實(shí)，一切事情都是那么平常、不足為奇；疾病、死亡、誹謗、陰謀以及別的那些讓沒(méi)有腦子的人歡喜憂慮的事情也是這樣。節(jié)選自《沉思錄》 譯/何懷宏 中央編譯出版社
意林 2019年17期2019-10-07
- 做一個(gè)成熟而寬容的人
?！薄R可·奧勒留的《沉思錄》。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界越來(lái)越豐富的時(shí)代，我們?nèi)鄙俚氖且环N對(duì)自我的思考，缺乏的是對(duì)所聞所見(jiàn)的辨別。公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄《沉思錄》走進(jìn)了我的視野?！冻了间洝肥邱R可·奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集，共12卷，其內(nèi)容主要是思考人生倫理問(wèn)題與自然哲學(xué)。形式是他與自己心靈的誠(chéng)摯對(duì)話，由于他所在位的年代是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)期，在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里他是在帝國(guó)疆域或行省的軍營(yíng)里度過(guò)的，因此
學(xué)生導(dǎo)報(bào)·中職周刊 2019年13期2019-06-19
- 托斯卡納遐想
作者是羅馬皇帝奧勒留。他一輩子戎馬生涯，不知道這句話是在告誡別人，還是在勸慰自己。奧勒留可能來(lái)過(guò)馬爾米堡的海灘。馬爾米堡在意大利語(yǔ)中的意思是“大理石的港口”。附近的塞拉韋扎（Seravezza）和卡拉拉（Carrara）是托斯卡納著名的大理石產(chǎn)地，開(kāi)采歷史可以追溯到公元前。文藝復(fù)興時(shí)代的大師米開(kāi)朗琪羅曾經(jīng)親赴那里的石礦，挑選石料。山里的大理石開(kāi)采出來(lái)之后，在馬爾米堡裝船，運(yùn)送到地中海沿岸的各地，甚至遠(yuǎn)達(dá)黑海和波羅的海。沙子已經(jīng)被曬得滾燙了。一腳踩下去，不得
書城 2018年11期2018-11-06
- 夜夜沉思
羅馬皇帝馬可·奧勒留的傳世之作。這本書來(lái)源于他夜夜伏案沉思反省、以筆問(wèn)心的習(xí)慣，而它最初的名字，是《給自己》。馬可·奧勒留的一生四處征戰(zhàn)，動(dòng)蕩不安。但在這兵荒馬亂之中，習(xí)慣成了他的船錨，夜夜沉思，他窺見(jiàn)了靈魂的安寧，也拓展了精神的縱深。習(xí)慣，會(huì)塑造一個(gè)人。為人處世，待人接物，一舉一動(dòng)之間，處處難逃習(xí)慣的掌控。而習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人內(nèi)在的塑造，尤為如此。習(xí)慣的強(qiáng)大在于它在時(shí)間上的綿延。人的內(nèi)在不是隨意捏塑的爛泥，它更如玉石，雕琢成型，絕非一夕之功。而習(xí)慣，恰恰善于
作文與考試·高中版 2018年22期2018-09-12
- 哪種哲學(xué)最能慰藉人心？
題為《向馬可·奧勒留致敬》。他在文中寫道：“哲學(xué)家們?cè)置詰亳R可·奧勒留的《沉思錄》，他們中的一些人直到現(xiàn)在依然十分迷戀……對(duì)于奧勒留來(lái)說(shuō)，哲學(xué)遠(yuǎn)不止一門副業(yè)，用我們今天的話來(lái)說(shuō)，它是一種心理治療，或者如波伊提烏之后所言，是一種慰藉。”在古希臘和古羅馬時(shí)期，哲學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)轉(zhuǎn)向：從探討宇宙和邏輯轉(zhuǎn)向探討現(xiàn)實(shí)的人生，結(jié)果把哲學(xué)變成了一種生活方式，這些道德理論需要學(xué)哲學(xué)的人去實(shí)踐、去修煉，是一種可以不斷提高的技能：公元1世紀(jì)的古羅馬哲學(xué)家西塞羅說(shuō)：“有一種治療
三聯(lián)生活周刊 2018年29期2018-07-31
- 郁喆雋
習(xí)死亡。馬可·奧勒留《沉思錄》想給大家推薦的第二本書是馬可·奧勒留（公元121-180年）的《沉思錄》（何懷宏譯，中央編譯出版社，2008）。2005年6月12日，蘋果創(chuàng)始人喬布斯在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上有一篇著名的演講。正是在這次演講中，喬布斯說(shuō)出了“stay hungry，stay foolish”這句名言。喬布斯還提到，他在17歲的時(shí)候，讀到過(guò)這樣一段話，對(duì)他影響很深：“如果你按照生活的每一天，都好像是你生命的最后一天那樣活著，總有一天你會(huì)確信你的方向
南方周末 2018-07-052018-07-05
- 人生不過(guò)一種意見(jiàn)
77年，馬可·奧勒留，羅馬帝國(guó)的皇帝，坐上了奔赴北方的戰(zhàn)車。如果公元121年4月26日是他準(zhǔn)確的生日的話，這一年他剛好56歲，而那時(shí)候人們通常只能活到40歲左右。多年來(lái)，奧勒留的帝國(guó)一直動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏，甚至可以說(shuō)兵荒馬亂，加上軍隊(duì)的內(nèi)訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動(dòng)的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬(wàn)歲”，皇帝本人卻深知來(lái)日不多，一種壯士一去不復(fù)返的預(yù)感徘徊在他心頭。不過(guò)他早已做好隨時(shí)放棄生命的充分準(zhǔn)備。作為萬(wàn)萬(wàn)人之上的皇帝，通常是
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2017年18期2017-05-25
- 《沉思錄》
帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所寫的反省筆記，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的， 來(lái)自他對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。在《沉思錄》中，作者考察了自然與社會(huì)、宇宙與人生、理性與欲望、自我與他人等的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人要過(guò)一種理性的生活，一方面要服務(wù)于社會(huì)，承擔(dān)責(zé)任，另一方面又要培養(yǎng)自己的德行，保持心靈的安靜和自足。書的一開(kāi)始，馬可·奧勒留便感謝了幫助過(guò)自己的人。他列舉了這些人在思想等方面對(duì)自己的幫助，使他有健康的孩子、
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2017年18期2017-05-25
- 狂野不羈
古羅馬】馬可·奧勒留《沉思錄》我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)、簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單?！久馈克罅_《瓦爾登湖》有時(shí)候真是厭煩別人一而再、再而三地告訴你那些淑女準(zhǔn)則?！笆缗荒苘E起腿”“淑女見(jiàn)人要微笑”，真想大聲喊一句：我不是淑女！每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)狂野不羈的自我，它時(shí)刻在提醒著自己，拋棄那些默守陳規(guī)，追求最自由自在的自我?？上В械娜酥挥心穷w放蕩不羈的心，卻沒(méi)有勇氣去
愛(ài)尚生活 2016年12期2017-02-07
- 銅牛中的歌聲
面來(lái)看，這也是奧勒留（Marcus Aurelius）的命運(yùn)。奇怪的主張。畢竟，有將近二十年，奧勒留的權(quán)勢(shì)無(wú)人可及。在他的統(tǒng)治下，羅馬帝國(guó)各個(gè)民族的百姓—用英國(guó)歷史學(xué)家吉本（Edward Gibbon）的說(shuō)法—“經(jīng)歷了一個(gè)精神和物質(zhì)都極為富足的時(shí)代”。奧勒留的名字成了“仁治”的代名詞。他的文字廣受推崇。即使是眼光一向毒辣的吉本也挑不出他的毛病?；蛟S理應(yīng)如此。從奧勒留睜開(kāi)眼睛的那一刻起，命運(yùn)對(duì)他似乎就只有垂青。他不但出身于金門繡戶，而且還生在一個(gè)財(cái)富能輕易轉(zhuǎn)
書城 2017年1期2017-02-06
- 羅馬帝國(guó)衰亡始于一場(chǎng)刺殺
春，父親馬可·奧勒留病故，康茂德成為羅馬帝國(guó)唯一的皇帝。那么，殺手究竟是受何人指使來(lái)行刺康茂德呢？答案是：康茂德的親姐姐露西拉。露西拉是馬可·奧勒留的長(zhǎng)女，比康茂德大十一二歲。她出生的時(shí)候，父親還不是羅馬皇帝，而只是兩位皇位繼承者之一。然而，老皇帝去世后，繼任的馬可·奧勒留卻將弟弟（兩人沒(méi)有血緣關(guān)系，都是老皇帝的養(yǎng)子）一起扶上了帝位。不過(guò)，馬可·奧勒留也動(dòng)了點(diǎn)兒小心思，他很快便安排女兒露西拉與弟弟成婚。這樣一來(lái)，共治的皇帝就成了自己的女婿，在血緣上成了一家
百家講壇 2016年5期2016-09-28
- 淺析奧勒留與老子關(guān)于處世之道的異同比較
倫理思想方面，奧勒留與以老子為代表的道家思想之間存在種種異同，兩者都對(duì)人應(yīng)該追求什么樣的生活、如何追求的處世之道，提出了各自獨(dú)到的看法與見(jiàn)解。對(duì)兩者之間的異同進(jìn)行研究和比較，為現(xiàn)代快節(jié)奏生活下，物質(zhì)越來(lái)越豐富，幸福感卻越來(lái)越低的人們，起到了一個(gè)很好的啟發(fā)作用，具有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】奧勒留；老子；處世之道；異同古今中外的哲學(xué)思想有一種很神奇的存在，對(duì)同一個(gè)觀點(diǎn)，有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生跨越時(shí)空的交際與碰撞，顯現(xiàn)出意料之外的相似與意料之中的差別，尤其是在網(wǎng)絡(luò)沒(méi)
青春歲月 2016年4期2016-08-04
- 喝雞湯還要好胃口
《沉思錄》作者奧勒留從沒(méi)想過(guò)要發(fā)表這些文字，而且這些文字并沒(méi)有嚴(yán)格的組織架構(gòu)，更像是奧勒留的私人日記，在處理國(guó)事之余，寫下這些反思來(lái)督促和鼓勵(lì)自己。如果把《沉思錄》放在思想史中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的獨(dú)特之處。它不同于希臘古典時(shí)代的思想家的著作，不再注重系統(tǒng)地理論論證，而是絮語(yǔ)、感想、警句式地關(guān)注如何解決生活中的具體問(wèn)題。它也不同于希臘化羅馬時(shí)代以來(lái)的同類著作，比如塞涅卡書信和愛(ài)比克泰德論說(shuō)集，《沉思錄》不再假想讀者是他人，從而以一種居高臨下的口吻教誨他人，而是細(xì)膩
大學(xué)生 2016年14期2016-08-01
- 黝黑的枝桿上鮮花綻放
盡頭。在馬可·奧勒留之前就有無(wú)數(shù)人思考，之后也有無(wú)數(shù)人思考，即使最深入的思考也只能是“初窺堂奧”。這是因生命和人生的意義決定的。生命由自然賜予，它遵循自然規(guī)律，需要呵護(hù)。對(duì)生命而言，危險(xiǎn)和災(zāi)難都是毀滅的力量，而不是“雞湯”中的養(yǎng)分。我們要為生命所做的事就是遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，避開(kāi)災(zāi)難，如古語(yǔ)云，君子不立于危檐之下。但世界沒(méi)有為生命建造永保無(wú)虞的“象牙塔”，一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，總會(huì)碰到危險(xiǎn)的人和危險(xiǎn)的事。如何對(duì)待這些人、這些事，是人生的重要部分。人生就是有了意義的
情感讀本·生命篇 2016年2期2016-03-18
- 最差的肉做丸子
羅馬皇帝馬可·奧勒留。奧勒留的《沉思錄》這樣開(kāi)篇：“從我的曾祖父那里，我懂得了不要時(shí)常出入公共學(xué)校，而是在家要有好的老師?！痹诩依飭为?dú)學(xué)習(xí)是當(dāng)“牛排”，到了公共學(xué)校，就是當(dāng)“丸子”了。為什么？在公共學(xué)校，所有學(xué)生獲得的知識(shí)是完全一樣的，知識(shí)結(jié)構(gòu)完全一樣，是災(zāi)難。個(gè)性差異是人類得以進(jìn)步的基礎(chǔ)。千人一面你中有我我中有你導(dǎo)致停滯不前。老虎都是一只一只的，豺狼才是一群一群的?！昂蛣e人不一樣”是所有杰出人物的特征。李嘉誠(chéng)買股票的一個(gè)秘訣是：大多數(shù)人買什么，他就不買。
幸福 2016年29期2016-02-04
- 我們?cè)撊绾胃鎰e世界
的見(jiàn)地。馬可·奧勒留在《沉思錄》中說(shuō)“要始終注意屬人的事物是多么地短暫易逝和沒(méi)有價(jià)值。那么請(qǐng)自然的通過(guò)這一小段時(shí)間，滿意地結(jié)束你的旅行，就像一顆橄欖成熟時(shí)掉落一樣，感激產(chǎn)生他的自然，謝謝它生于其上的樹(shù)木”。寫下這話的馬可·奧勒留不僅是一位杰出的哲學(xué)家，還是曾經(jīng)執(zhí)政古羅馬帝國(guó)長(zhǎng)達(dá)二十年的君主。在他所處的時(shí)代，古羅馬內(nèi)憂外患，馬可·奧勒留東征西討，最后病死軍中。他在位期間，古羅馬遣使?jié)h朝，這是羅馬和中國(guó)的最早的正式官方往來(lái)。利用辛勞當(dāng)中的閑暇，奧勒留不斷寫下與
方圓 2016年1期2016-01-16
- 我來(lái)塵世，不為永生，不為茍活
馬那個(gè)叫馬可·奧勒留的皇帝就不怕死，他直言不諱地說(shuō)：“生命只是一瞬，我們都很快就要死去?！彼€說(shuō)：“死就是合乎本性的，而合乎本性的東西都不是惡?！庇袀€(gè)問(wèn)題，一直在我腦中盤旋——面對(duì)這樣一個(gè)不懂得尋求長(zhǎng)生不老之術(shù)的皇帝，臣子們還有必要向他山呼萬(wàn)歲么？有意思的是，兩千多年過(guò)去，馬可·奧勒留卻有能耐借助《沉思錄》的翼翅，飛臨我鳳凰樓小區(qū)18平方米的臥室，在燈下娓娓向我講述他非同尋常的生命觀?！皩懸槐鹃L(zhǎng)于生命的書”，馬可·奧勒留做到了。永生究竟是一種福音還是一
文苑 2015年35期2015-11-17
- 永生
馬那個(gè)叫馬可·奧勒留的皇帝就不怕死，他直言不諱地說(shuō)：“生命只是一瞬，我們都很快就會(huì)死去?！彼€說(shuō)：“死就是合乎本性的，而合乎本性的東西都不是惡?！庇袀€(gè)問(wèn)題，一直在我腦中盤旋：面對(duì)這樣一個(gè)不懂得尋求長(zhǎng)生不老之術(shù)的皇帝，臣子們還有必要向他山呼“萬(wàn)歲”嗎？有意思的是，一千多年過(guò)去了，馬可·奧勒留卻有能耐借助《沉思錄》的羽翼，飛臨我的臥室，在燈下向我娓娓講述他非同尋常的生命觀——“寫一本長(zhǎng)于生命的書”，馬可·奧勒留做到了。
讀者·校園版 2015年20期2015-05-14
- 撐死自己的蚊子
皇帝——馬可·奧勒留所寫。這位皇帝在位的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，瘟疫流行，甚或地震也頻頻來(lái)湊熱鬧。但不少歷史學(xué)家仍將那個(gè)時(shí)期評(píng)定為最適合人類居住的時(shí)代之一。人們也許以為，這樣的評(píng)價(jià)是得益于《沉思錄》這本書。其實(shí)，奧勒留的德行不僅僅體現(xiàn)在腦海中與紙張上，而且在一舉一動(dòng)中也表現(xiàn)出了他的光明磊落和慈悲為懷。打起仗來(lái)，他總能身先士卒，在物質(zhì)極度匱乏的時(shí)候，戰(zhàn)士不吃，他絕不會(huì)先動(dòng)刀叉；戰(zhàn)士不飲，即使他渴得口中冒煙也會(huì)忍著。有人兵變奪位，在主謀被殺后，奧勒留即下令焚燒了兵變的
中外文摘 2014年23期2015-04-15
- 皇帝的“七寸”
皇帝——馬可·奧勒留。他在位時(shí)，常常不得不四處征戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)瘟疫四起，地震連續(xù)不斷，物質(zhì)生活也不算很富裕，但不少歷史學(xué)家仍將那個(gè)時(shí)期評(píng)定為最適合人類生活的時(shí)代之一。因?yàn)榛实圩约悍浅Ｕ嬲\(chéng)，克勤克儉，將心靈的寧?kù)o當(dāng)成人生最大的成就。他說(shuō)：“一個(gè)人只要把握很簡(jiǎn)單的一點(diǎn)東西，就能夠像神一樣過(guò)一種寧?kù)o的生活?！睍r(shí)刻像中國(guó)禪宗大師一樣的奧勒留，把在戰(zhàn)馬上、軍營(yíng)里的思索點(diǎn)滴集結(jié)成篇，終于留下了這部令兩千年后的我們依然感懷不已的《沉思錄》。這位皇帝的修為并非體現(xiàn)在腦海中和紙張
視野 2014年18期2014-09-09
- 撐死自己的蚊子
皇帝——馬可·奧勒留所寫。這位皇帝在位的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，瘟疫流行，甚或地震也頻頻來(lái)湊熱鬧。但不少歷史學(xué)家仍將那個(gè)時(shí)期評(píng)定為最適合人類居住的時(shí)代之一。人們也許以為，這樣的評(píng)價(jià)是得益于《沉思錄》這本書。其實(shí)，奧勒留的德行不僅僅體現(xiàn)在腦海中與紙張上，而且在一舉一動(dòng)中也表現(xiàn)出了他的光明磊落和慈悲為懷。打起仗來(lái)，他總能身先士卒，在物質(zhì)極度匱乏的時(shí)候，戰(zhàn)士不吃，他絕不會(huì)先動(dòng)刀叉；戰(zhàn)士不飲，即使他渴得口中冒煙也會(huì)忍著。有人兵變奪位，在主謀被殺后，奧勒留即下令焚燒了兵變的
思維與智慧·上半月 2014年2期2014-02-18
- 智慧語(yǔ)絲
活?！R可·奧勒留(古羅馬)財(cái)富如水。如果是一杯水，你可以獨(dú)自享用；如果是一桶水，你可以存放在家；如果是一條河，你要學(xué)會(huì)與人分享。——對(duì)財(cái)富的感悟人生不是由你想要什么組成的，而是由你不想要什么組成的?！獥顬懜锌松鷧⒍U之初：看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)：看山不是山，看水不是水；禪中徹悟：看山還是山，看水還是水?！嘣兴级U師(宋)揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)?！車?guó)平有的人明明不愛(ài)卻要裝作愛(ài)一個(gè)人，所以注定不快樂(lè)；有
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2011年7期2011-08-15
- 沉思錄
奧勒留[古羅馬]正像柏拉圖所說(shuō)，身居城邦之中，與待在山間草原里是一樣的。亞歐大陸雖然幅員遼闊，卻只是宇宙的一個(gè)角落；江河湖海雖然面積寬廣，也只是宇宙中的一滴水珠；而我們所能體會(huì)到的現(xiàn)存的時(shí)間，也僅僅是永恒時(shí)空中的一個(gè)小點(diǎn)。名聲是怎么回事？說(shuō)白了，所有的名聲，將隨著追求者的死亡及其后繼者的死亡而全都湮沒(méi)無(wú)聞，如同沙灘上的一層層流沙……人的生命猶如一個(gè)裝東西的瓶子，人的生死就猶如瓶子被土坯塑造出來(lái)又被打碎……世間萬(wàn)物各有所用,太陽(yáng)可以取代雨水而滋潤(rùn)大地嗎？醫(yī)神
雜文選刊 2011年7期2011-05-14
- 莫須有的憂傷和恐懼
馬克.奧勒留“樹(shù)葉，一些被風(fēng)在地面上驅(qū)散的樹(shù)葉——這就是人類?！睒?shù)葉，你的孩子也是那一片片樹(shù)葉，那些叫喊著仿佛他們是值得嘉許和贊美的人；或是因?yàn)橄喾吹闹淞R、暗地里譴責(zé)、嘲諷你的人也是樹(shù)葉；那些想得到名聲并想把它傳給后世的人，也無(wú)非是一片片樹(shù)葉而已。因?yàn)榫拖裨?shī)人說(shuō)的，所有的這些事物都是“在春天抽芽”，然后風(fēng)把它們吹落，來(lái)年樹(shù)木就會(huì)又長(zhǎng)出新的葉子。所有的事物都只能是在世上做一個(gè)短暫的停留，而你卻把它看成永恒，在盡力逃避、苦苦追求。可是，不久之后，你就會(huì)閉上雙眼
意林 2010年15期2010-05-14
- 最差的肉做丸子
羅馬皇帝馬可·奧勒留。奧勒留的《沉思錄》這樣開(kāi)篇:“從我的曾祖父那里,我懂得了不要時(shí)常出入公共學(xué)校,而是在家要有好的老師。”在家里單獨(dú)學(xué)習(xí)是當(dāng)“牛排”,到了公共學(xué)校,就是當(dāng)“丸子”了。為什么?在公共學(xué)校,所有學(xué)生獲得的知識(shí)是完全一樣的,知識(shí)結(jié)構(gòu)完全一樣,是災(zāi)難。個(gè)性差異是人類得以進(jìn)步的基礎(chǔ),千人一面,你中有我,我中有你,導(dǎo)致停滯不前。老虎都是一只一只的,豺狼才是一群一群的?！昂蛣e人不一樣”是所有杰出人物的特征。李嘉誠(chéng)買股票的一個(gè)秘訣是:大多數(shù)人買什么,他就
感悟 2009年12期2009-12-29
- 最差的肉做丸子
羅馬皇帝馬可·奧勒留。奧勒留的《沉思錄》這樣開(kāi)篇：“從我的曾祖父那里，我懂得了不要時(shí)常出入公共學(xué)校，而是在家要有好的老師。”在家里單獨(dú)學(xué)習(xí)是當(dāng)“牛排”，到了公共學(xué)校，就是當(dāng)“丸子”了。為什么?在公共學(xué)校，所有學(xué)生獲得的知識(shí)是完全一樣的，知識(shí)結(jié)構(gòu)完全一樣，是災(zāi)難。個(gè)性差異是人類得以進(jìn)步的基礎(chǔ)。千人一面你中有我我中有你導(dǎo)致停滯不前。老虎都是一只一只的，豺狼才是一群一群的?！昂蛣e人不一樣”是所有杰出人物的特征。李嘉誠(chéng)買股票的一個(gè)秘訣是：大多數(shù)人買什么，他就不買；
戀愛(ài)婚姻家庭·青春 2009年8期2009-09-02
- 《沉思錄》“實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨”
羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》，成為國(guó)人的暢銷書。我只因出版商的一句廣告語(yǔ)——“溫總理讀了百遍的案頭書”——觸動(dòng)了神經(jīng)，買來(lái)閱讀。今年春節(jié)，又是因?yàn)槌霭嫔痰囊痪鋸V告詞——“《沉思錄》作者馬可·奧勒留之先師巨著”——吸引了我的眼球，這位“先師”就是古羅馬奴隸出身的哲學(xué)家愛(ài)比克泰德，這部“巨著”就是《沉思錄Ⅱ》。兩部書稿，皆由中央編譯出版社出版發(fā)行?！冻了间洝返淖g者是北大哲學(xué)系何懷宏教授，《沉思錄Ⅱ》的譯者是陳思宇先生。讀過(guò)這兩部“巨著”后我才感到，倘若能夠
中關(guān)村 2009年6期2009-07-07
- 總理枕邊書《沉思錄》走紅的浮想
了。作者馬可·奧勒留在今天有了這樣一位代言人，書的暢銷也就容易理解了。民眾對(duì)一本書有興趣，無(wú)論因何種原因，都屬正常的市場(chǎng)現(xiàn)象。民眾的閱讀選擇，通常是需要各種社會(huì)力量來(lái)共同引導(dǎo)的。只是近三十年來(lái)，對(duì)民眾有影響力的公眾人物，除了學(xué)者、作家外，很少有名人對(duì)公眾談及自己的讀書生活，對(duì)經(jīng)典書籍的推薦就更少。溫家寶總理喜歡的一本書，無(wú)疑給了市場(chǎng)很重要的信心。本身就有很多普通民眾喜歡溫總理，再加上一千萬(wàn)左右的從事社會(huì)工作及行政工作的公務(wù)員，也是這本書潛在的讀者群。這個(gè)市
幸?！傋x 2009年5期2009-06-10
- 沉思的花絮
馬可·奧勒留即使能活上三千年,甚至三萬(wàn)年,你也應(yīng)該記住:人所失去的,只是他此刻擁有的生活;人所擁有的,也只是他此刻正在失去的生活,因此,生命的長(zhǎng)短沒(méi)有什么不同。此刻對(duì)于所有人都是一樣的,那正在逝去的也都是一樣的,所以我們失去的不過(guò)是單純的片刻;一個(gè)人不可能既失去過(guò)去、又失去未來(lái)———還沒(méi)經(jīng)歷的事情,怎么可能被奪走呢?因此,請(qǐng)記住兩點(diǎn):第一,萬(wàn)事萬(wàn)物根本上都是一樣的,在無(wú)窮無(wú)盡地循環(huán)往復(fù),我們?cè)谝话倌辍砂倌昊驘o(wú)限的時(shí)間里看到的景象,都是同一回事;第二,長(zhǎng)壽
意林 2009年21期2009-05-14
- 無(wú)畏的希望
沉思錄》馬可·奧勒留 /著 何懷宏/ 譯中央編輯出版社 ￥32.00 《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑?！冻了间洝穪?lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思
現(xiàn)代婦女 2009年2期2009-02-25
- 最差的肉做丸子
羅馬皇帝馬可·奧勒留。奧勒留的《沉思錄》這樣開(kāi)篇：“從我的曾祖父那里，我懂得了不要時(shí)常出入公共學(xué)校，而是在家要有好的老師?！痹诩依飭为?dú)學(xué)習(xí)是當(dāng)“牛排”，到了公共學(xué)校，就是當(dāng)“丸子”了。為什么?在公共學(xué)校，所有學(xué)生獲得的知識(shí)是完全一樣的，知識(shí)結(jié)構(gòu)完全一樣，是災(zāi)難。個(gè)性差異是人類得以進(jìn)步的基礎(chǔ)。千人一面，你中有我，我中有你導(dǎo)致停滯不前。老虎都是一只一只的，豺狼才是一群一群的?！昂蛣e人不一樣”是所有杰出人物的特征。李嘉誠(chéng)買股票的一個(gè)秘訣是：大多數(shù)人買什么，他就不
意林 2009年11期2009-02-11