神鳥

模仿各種鳥叫的“神鳥”，他用漢語沖著百靈王喊道：“你的，口技的不錯，敢不敢和我的神鳥對叫？”百靈王停止表演，裝出一副害怕的模樣，哆嗦著答道：“皇軍的鳥是神鳥，本領(lǐng)大大的，小民嘴笨，哪敢和神鳥對叫？”說著，轉(zhuǎn)身就要離去。鳩山哈哈大笑，說：“你和我的神鳥對叫，這是公平比賽，你的先叫，我的神鳥跟著學(xué)叫，如果難不倒我的神鳥，你的就算輸了，要跪下拜我的神鳥為師?！卑凫`王看到鳩山得意的樣子，問道：“如果皇軍的神鳥學(xué)不來小民的叫聲，咋辦？”鳩山把嘴一橫，從牙縫里擠出幾個

知，我這八哥可是神鳥。有一天我在院子里啃燒餅，這八哥閃爍著金光從天而降，落在我家屋頂上，沖著皇宮方向連聲高呼‘皇上萬歲萬萬歲，乾隆盛世國泰民安’。要不是我等錢用，就是五千兩銀子我也不賣！咱悄悄說，哪位大臣若把這鳥獻給皇上，皇上一高興還不給那官連升三級？”“你說的是真的？”和珅看著眼前這只通體黑色、玉白色嘴的八哥，激動地問道?！爱?dāng)然了，不信給您聽一個！”賣鳥人說罷，對著八哥打了個響指，那八哥便清脆地叫了起來：“皇上萬歲萬萬歲，乾隆盛世國泰民安……”“太好了！

知，我這八哥可是神鳥。有一天我在院子里啃燒餅，這八哥閃爍著金光從天而降，落在我家屋頂上，沖著皇宮方向連聲高呼‘皇上萬歲萬萬歲，乾隆盛世國泰民安’。要不是我等錢用，就是五千兩銀子我也不賣！咱悄悄說，哪位大臣若把這鳥獻給皇上，皇上一高興還不給那官連升三級？”“你說的是真的？”和珅看著眼前這只通體黑色、玉白色嘴的八哥，激動地問道?！爱?dāng)然了，不信給您聽一個！”賣鳥人說罷，對著八哥打了個響指，那八哥便清脆地叫了起來：“皇上萬歲萬萬歲，乾隆盛世國泰民安……”“太好了！

的古蜀文明‘太陽神鳥，一直張開雙臂擁抱五湖四海?！甭涞氐诌_航站樓之后，趙坤沒有像平時那樣急匆匆走出機場，而是順著到達廳仔細感受了一番?！斑@是一場視覺盛宴，隨手一拍，就能定格一幀造型新穎的建筑攝影大片。古典成都沉淀的氣息與現(xiàn)代機場迸發(fā)的活力交織在一起，震撼人心。”在通航投運一周年之際，天府機場斬獲兩項大獎：“SKYTRAX五星機場”稱號和2021年度CAPSE創(chuàng)新獎，是國內(nèi)第四家、西南首家榮獲“SKYTRAX五星機場”稱號的機場。值得一提的是，就在同一天，雙

模仿各種鳥叫的“神鳥”，他用漢語沖著百靈王喊道：“你的，口技的不錯，敢不敢和我的神鳥對叫？”百靈王停止表演，裝出一副害怕的模樣，哆嗦著答道：“皇軍的鳥是神鳥，本領(lǐng)大大的，小民嘴笨，哪敢和神鳥對叫？”說著，轉(zhuǎn)身就要離去。鳩山哈哈大笑，說：“你和我的神鳥對叫，這是公平比賽，你的先叫，我的神鳥跟著學(xué)叫，如果難不倒我的神鳥，你的就算輸了，要跪下拜我的神鳥為師?！卑凫`王看到鳩山得意的樣子，問道：“如果皇軍的神鳥學(xué)不來小民的叫聲，咋辦？”鳩山把嘴一橫，從牙縫里擠出幾個

冠首雕刻有對稱的神鳥。 這種首有對稱神鳥的風(fēng)格在西周玉柄形器、戰(zhàn)國時期的玉器之神人首，都有所發(fā)現(xiàn)。 同時，商時期還發(fā)現(xiàn)過對稱神鳥組成饕餮的案例。 顯然這種神鳥在首的其中一個意義即是賦予帶來精氣即是能量，助力巫師作法。該握手方冠神人頭頂有一個站立祭壇的小型青銅立人 （圖1）， 總體也屬于握手作法的性質(zhì)。 只是這一青銅立人更為特殊，具有以下幾個明顯特征：圖1 三星堆3 號坑“奇奇怪怪”附屬小型青銅立人1.小型青銅立人站立在一個有山形圖像的祭壇上端作法。 山谷之

思奕假如我是一只神鳥，我會在天空中飛翔，去親親白云，去摸摸太陽。我用最好聽的聲音放聲歌唱，讓所有聽到我歌聲的人，忘記憂愁，快樂地把嘴角上揚。假如我是一只神鳥，我會飛到高高的白云上，去看看神話里的天庭，是不是真的住著天兵天將。我要問問太上老君，能不能送我一些仙丹，我要驅(qū)散人間所有的病痛瘟疫，讓人們不用戴著口罩出門，健健康康地生活。假如我是一只神鳥，我要飛去月宮逛逛，送給嫦娥姐姐一件羽絨服，廣寒宮里太冷，免得她會著涼。我要摘一枝最美的金桂，戴在媽媽頭上，讓她永

西王母取食傳信的神鳥。它作為一種神鳥，是神秘的、縹緲的，也是美好的、自由的。因而，詩人常借其表達出世的思想。如：“世人重時暮。道土情亦深。愿乘青鳥翼。徑出玉山岑。”（南北朝·江淹《清思詩》）男女相戀而不能相見，如同仙人相隔，渴盼有人傳信，青鳥就充當(dāng)了人間愛情的信使。如：攤破浣溪沙〔五代〕李 璟手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主？思悠悠。青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。

青銅尊上的饕餮及神鳥紋樣，該尊收錄于黃濬編著、臺聯(lián)國風(fēng)出版社1976年出版的《尊古齋所見吉金圖·卷一》圖三十二。（圖1）較為特殊。我們知道，商周銅器標(biāo)準(zhǔn)化饕餮兩旁一般是呈現(xiàn)對稱的獸面蒼龍、鳥首蒼龍或者是特殊的神鳥②圖1中的這種鼻子形，是標(biāo)準(zhǔn)化饕餮的簡化，即以鼻子代表的標(biāo)準(zhǔn)化饕餮。往往由于器物面積或者位置次要，用之代表。蘇埠屯商墓一件青銅鉞之標(biāo)準(zhǔn)化饕餮，其鼻子即是這種造型，這種案例很多。這種鼻子，與有的蒼龍像麂首鼻子（上海博物館藏鳳紋父乙觥之蓋的一端為麂）印

形式,有的神人的神鳥喙與之有幾分相似。和神鳥爪元素。該神龍反首，屬于蒼龍系，這一特征在西周各種玉器中多見②西周不少玉器神人也是這種反首，以表現(xiàn)蒼龍和神人的關(guān)聯(lián)，這種獠牙龍有的是馬鑣圖像。。竹園溝人首銎鉞鉞面蒼龍?zhí)厥?，其足?zhí)有小龍，龍首呼應(yīng)斧鉞鉞面之穿，斧鉞面之穿可以呼應(yīng)天極等，并有摶陰陽成精氣的意義。其斧鉞面之穿的小蒼龍，實際可以從兩方面理解：一種摶陰陽之精氣，可以蒼龍唾這種有形圖像表現(xiàn)之，或者簡單理解為是以蒼龍圍繞鉞面之穿象征的天極來表現(xiàn)之，只是由于設(shè)計

，主要是為了擬合神鳥圖騰，表示其為神祖。 另表示其可以飛升，具有羽化之形，并同時表現(xiàn)該神祖有道家的神通。該神祖是以虎為主體并有人的元素的造型， 之所以以虎為主， 主要是為了表示該神祖獲得了虎所賦予的能量和特質(zhì)。 由于商以來的蹲踞式有時還可以擬合蒼龍， 所以也應(yīng)該視為是獲得了龍虎賦予了能量，只是其中的龍?zhí)N含其中，不顯示。 或者可以認為其中的龍省略了。 我們知道龍、虎、人或者龍、虎、神鳥元素組合是商以來的常見組合，西周早期以后，多為龍、人組合，不過也有少數(shù)是龍

的青銅神樹，九只神鳥站立在扶桑樹枝頭，其造型奇美，布局嚴(yán)謹，渾然一體，生動再現(xiàn)了扶桑樹與太陽神鳥的傳說?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">神鳥的暢想》從三星堆最具特色的青銅神鳥和青銅面具造型中獲得靈感。通過視覺文化元素的提取、演變和重構(gòu)，設(shè)計了具有三星堆文化特征的圖示符號，結(jié)合德國進口水洗牛皮紙材質(zhì)設(shè)計出“一張紙的新生”系列博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品包含如電腦包，公文包、手提包，雙肩包，IPAD包，小卡包等年輕人工作生活之必需品，其設(shè)計風(fēng)格簡約，造型多變，手感超輕，可水洗，環(huán)保節(jié)能，倡導(dǎo)“放下

他正在釣魚，忽然神鳥加赫加飛來了，一直望著老漁夫。直到快中午了，老漁夫才釣上一條小魚，神鳥就問道：“哎，老爺爺呀，你拿這條小魚怎么辦呀？”老漁夫道：“我拿到市場上賣掉，再買點兒吃的，好養(yǎng)活老太婆和我自己。”神鳥非常憐憫老漁夫，就說道：“太可憐了！你們連一頓飽飯也沒吃過呀，以后我每晚送一條大魚給你，你就不會挨餓了?！崩蠞O夫聽了非常歡喜，向神鳥道了謝。從此以后，神鳥加赫加每晚都飛到老漁夫的院子里，給他送來一條大魚。第二天，老漁夫把魚拿到市場上去賣掉，買回油、米

上升起，化為太陽神鳥照耀四方。三足烏是神話中一種非常著名的神鳥?！洞蠡臇|經(jīng)》記載：“湯谷上有扶桑木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”這里負責(zé)馱著太陽的神鳥就是傳說中的三足烏。鳥類因為擁有人類不能做到的飛行能力，因此在遠古時代便成了人們崇拜的對象，不少遠古部落還將鳥類作為圖騰，因此在上古的神話傳說中，衍生出了這種具有神力和神話背景的神鳥。關(guān)于這種神鳥的來歷，有很多種說法。王充在《論衡》中說，太陽里有三足烏，就像月亮里有玉兔和蟾蜍一樣。三足烏作為太陽的象征在漢

圖形式，即神獸食神鳥紋樣，虎食人卣或其他銅器以及陶器之虎食蹲踞式擬人化神祖①對于商文化而論，王者的文化中其實際是玄鳥神祖圖騰的擬人化，鄭州二里崗商城宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)的殘?zhí)阵埵成袢思词堑湫桶咐?。屬于這類構(gòu)圖的代表。該銅簋耳朵上的神獸，與一般的標(biāo)準(zhǔn)化饕餮比較， 沒有特別表現(xiàn)額頭， 所以應(yīng)該是簡易化饕餮。依照我們的認識，其依然是呼應(yīng)雷的神獸。 耳朵構(gòu)圖中神獸面下的造型是神鳥， 只是其首位于呼應(yīng)雷的神獸之嘴 （這是為了表現(xiàn)為其所食），所以看不到了。我們判斷其為神鳥

方，傳說中有一種神鳥，與鳳凰同類，名叫鹓鹐，它從南海出發(fā)飛往北海，在途中，若不見高高的梧桐樹，絕不棲息;不是翠竹與珍稀的果實，絕不食用;不遇甘甜的泉水，絕不暢飲。神鳥一路飛翔，它在天空看見地面上有只貓頭鷹，正在啄食一只腐爛的死鼠。貓頭鷹饑不擇食，它在看見頭頂上的神鳥后，以為是來搶食死鼠的，于是漲紅了臉，羽毛豎起，怒目而視，作出決一死戰(zhàn)的架勢。它見神鳥仍在頭頂飛翔，便對著它聲嘶力竭地發(fā)出嚇人的喝叫！莊子把貓頭鷹遇到神鳥的故事講完后，坦然地走到惠施面前，笑著問

捕殺它們。有一只神鳥因為迷路而降落人間，卻意外地被不知情的獵人給射死了。天帝知道后非常生氣，就下令讓天兵天將在正月十五日這天到人間放火，把人類通通燒死。天帝有一個非常善良的女兒，不忍心看到百姓受苦受難，就冒著生命危險，悄悄地來到人間把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，嚇得不知怎么辦才好。有位老人家想出個辦法，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家門口掛起紅燈籠，點爆竹、放煙火，這樣一來，天帝就會以為大家都被燒死了！”大家聽了都點頭說好

3期。中認為其為神鳥形，不過也未加翔實論證。其實這兩件陶支座具有非常重要的學(xué)術(shù)價值，現(xiàn)在予以論證。這類神鳥的早期淵源實際可以追溯到高廟文化，在高廟文化中這類神鳥非常多（圖4）。而河姆渡文化本身與高廟文化關(guān)聯(lián)密切，我們認為，考古學(xué)材料可以表明河姆渡文化應(yīng)該受到了高廟文化的精神嫡傳。河姆渡這類神鳥的含義為何呢？我們認為其實際與太陽有關(guān)，也可以與火有關(guān)。主要證據(jù)有：第一，在高廟文化中這類神鳥就呼應(yīng)較為全面的太陽大氣光象。在河姆渡文化中，雖然出現(xiàn)過呼應(yīng)月亮大氣光象

李耀斌拜 祖 石神鳥落地人間有難神鳥落在多難的土地上等著她的君王她的君王從貞觀年間走來她用點頭的方式把平安祥和交給她的君王神鳥飛走了神鳥把災(zāi)難背走了把平安祥和留在人間君王回來了君王把平安祥和種在土地上臥 佛 洞在鳳凰山你看見了臥佛洞被峭壁和深壑抬得很高你能看見一只白鹿嗎你能看見東面的陽光嗎洞在哪里不太重要重要的是佛在里面里面就安詳安詳偶爾是一只白鹿更多的時候安詳就是東面的陽光箭 眼英雄振臂開弓搭箭勛章有時候就是一個傷疤從此丹東無戰(zhàn)事

吉祥和預(yù)言作用的神鳥。烏鴉智力超群，跟家犬智力相當(dāng)，還能完成很多復(fù)雜的動作，甚至制造工具。烏鴉有時候會捕食一些害蟲，對保護莊稼和林地有一定幫助。其實，聽見烏鴉嗚叫或者看到成群的烏鴉飛過，跟倒霉或者發(fā)生壞事沒有什么關(guān)聯(lián)。要知道，烏鴉在瑞士、比利時等地還被認為是神鳥呢！另外，烏鴉長大以后，會為自己父母尋找食物，“烏鴉反哺”說的就是這個意思。這樣一種聰明又孝順的鳥兒，怎么可能是不吉利的壞鳥呢？

邊的山林里有一只神鳥，它聰明伶俐，還會說話。不少國家的國王、政要和達官顯貴們都想得到它，但是都以失敗告終。那只神鳥呢，哪兒也不去，就站在一棵枝繁葉茂的萬年古松上，婉轉(zhuǎn)地歌唱。有一個叫沃雷的農(nóng)民既貪婪又懶惰。他聽說了捉神鳥的懸賞，思來想去，覺得很合算，就放下了手頭所有的事情，去森林里撞一撞運氣。沃雷誤打誤撞走進北邊的山林，來到萬年古松下。神鳥斜眼瞄了一下這個人，嚇了一跳：為什么這人和別人穿的不一樣？我好害怕！難道是……武林高手？“??！”神鳥嚇得腳一軟，大叫一

棲息在嘉陵江邊的神鳥一只神鳥。一只棲息在嘉陵江邊的神鳥。在云卷云舒的時空里打坐，祈禱，默念一頁頁神秘的經(jīng)文。不盡的思緒，戀著遠方。深邃的目光，望著遠方。腳下滔滔的江水，奔向遠方。遠方很遠，也很近。遠方是一線帆影，是一盞不滅的燈，是一個甜蜜的夢，一個輝煌的夙愿。遠方，是一片無垠的大?！恢?span id="j5i0abt0b" class="hl">神鳥。一卷流光溢彩的畫冊，一面嘉陵江邊飛揚的旗幟。迎著晨曦，亮出七彩的翅膀。千年之夢，期盼著更高更遠的飛翔。翅膀張開的每一個瞬間，都驚艷絕倫。凌空翱翔，眼界大開。鱗次櫛比

，諸多“蹲踞式”神鳥、神人都有這類羽冠（圖2、3、4），有以側(cè)視的方式表現(xiàn)的，為行文方便，暫時稱之為“卷首的羽翼紋”，實際可以相當(dāng)于我們常說玉器扉牙中的“卷首e”形羽翼造型；2.這類“卷首的羽翼紋”與商代有的神鳥的尾形也很相似，與有的神鳥的羽翼單元也很相似（圖4、10、22、28），其實這是很正常的，他們本質(zhì)上都是羽翼紋；3.大洋洲神人之冠的“Y”字形，單就造型而言，與神鳥的剪刀形或“Y”形尾（圖27、30）也很相似，但是其表達的不是“以鳥尾為冠”的概念或

中的太陽大氣光象神鳥身負即為中有圓形的菱形太陽大氣光象。順此言明，圖四之1中的神魚所負六角形物，我們認為其也是一種太陽大氣光象造型，高廟文化中刻畫有太陽神獸的六角形盆及太陽大氣光象神鳥翅膀位置的六角形圖案也屬于此類（其中位于神鳥翅膀的六角形表示的是幻日而非真太陽），其他像山東新石器時代的蘊含太陽大氣光象的六角形玉器等材料也很多，此不贅述。圖四之1中六角形中呈現(xiàn)高廟文化中常見的太陽神獸的兩個獠牙和吐舌造型，與其所在的“六角形”內(nèi)涵也非常統(tǒng)一。另，圖四之1中的

沙漠生靈的塔里木神鳥，是沙漠居民賦予它們的美好稱謂。吉瑞又喝了一口水，他緩了緩氣，溫度明顯降了下去，沙浪還在蒸騰著，那只白尾地鴉叫著飛了幾米，靈巧地回頭瞅了一眼吉瑞，翻過沙丘不見了。吉瑞翻過沙丘，驚喜地發(fā)現(xiàn)一片紅柳靜靜矗立在沙漠里，綿延著伸向遠方。他坐著滑下沙丘，來到紅柳下，伸手摘了一片紅柳葉，咀嚼了幾下，雖然澀，他還是咽了下去。很快，一整棵紅柳的葉子就進入了吉瑞的胃里，他舒服地躺在第二棵紅柳下，緊緊抱著紅柳根，閉上了眼睛。當(dāng)他被凍醒時，已經(jīng)到了深夜，繁星

沙漠生靈的塔里木神鳥，這是沙漠居民給它們賦予的美好稱謂，它的真實名字是白尾地鴉。吉瑞又喝了一口水，他緩了緩氣，溫度明顯降了下去，沙浪還在蒸騰著，那只白尾地鴉叫著飛了幾步，靈巧地回頭瞅了一眼吉瑞，翻過沙丘不見了。吉瑞翻過沙丘驚訝地發(fā)現(xiàn)一片紅柳在沙漠里靜靜地矗立，這片紅柳綿延著伸向遠方。他坐著滑下了沙丘，來到紅柳下，他伸手摘了一片紅柳葉，咀嚼了幾下，雖然澀，他還是咽了下去。很快，一棵紅柳的葉子就進入吉瑞的胃里，他舒服地躺在第二棵紅柳下，緊緊抱著紅柳根，閉上眼睛

棲息在嘉陵江邊的神鳥一只神鳥。一只棲息在嘉陵江邊的神鳥。在云卷云舒的時空里打坐，祈禱，默念一頁頁神秘的經(jīng)文。不盡的思緒，戀著遠方。深邃的目光，望著遠方。腳下滔滔的江水，奔向遠方。遠方很遠，也很近。遠方是一線帆影，是一盞不滅的燈，是一個甜蜜的夢，一個輝煌的夙愿。遠方，是一片無垠的大?！恢?span id="j5i0abt0b" class="hl">神鳥。一卷流光溢彩的畫冊，一面嘉陵江邊飛揚的旗幟。迎著晨曦，亮出七彩的翅膀。千年之夢，期盼著更高更遠的飛翔。翅膀張開的每一個瞬間，都驚艷絕倫。凌空翱翔，眼界大開。鱗次櫛比

到先皇曾三次捉到神鳥，可都沒有捉回家，而是將其放走，成吉思汗也想去見識一下神鳥的厲害之處，所以命人備馬，來到那棵萬年古松下捉神鳥。那神鳥依然不驚也不逃，老老實實地讓他捉住了，成吉思汗心想：這只胖鳥也沒有那么厲害嘛，一下就被我抓住了。在回家的路上，成吉思汗騎著馬，唱著小調(diào)，非常高興。突然，神鳥說話了：“尊貴的成吉思汗，您好，您捉住我可以說沒費什么事，不過，您帶著我回王宮的時候既不許唉聲嘆氣，也不許悶頭不語，不然，一眨眼的工夫，我就會逃走的。所以，咱們倆總得說

沙漠生靈的塔里木神鳥，這是沙漠居民給它們賦予的美好稱謂，它的真實名字是白尾地鴉。吉瑞又喝了一口水， 他緩了緩氣，溫度明顯降了下去，沙浪還在蒸騰著，那只白尾地鴉叫著飛了幾步，靈巧地回頭瞅了一眼吉瑞，翻過沙丘不見了。吉瑞翻過沙丘驚訝地發(fā)現(xiàn)一片紅柳在沙漠里靜靜地矗立，這片紅柳綿延著伸向遠方，他坐著滑下了沙丘，來到紅柳下，他伸手摘了一片紅柳葉，咀嚼了幾下，雖然澀，他還是咽了下去。很快，一棵紅柳的葉子就進入吉瑞的胃里，他舒服地躺在第二棵紅柳下，緊緊抱著紅柳根，閉上眼

給他們聽誰都不信神鳥決不茍且，地獄肯定在地下——蒼天在上我受到致命一擊——這么大的風(fēng)在高樓的夾縫里逞兇霸道我打了兩個嘚嘚我們相遇的時辰不對母猴在池塘邊撒尿池塘里傳來蛙在叫我喊母猴快跑兩只尖尖的貓耳朵是它憤怒的招牌蛙叫兩個意思一是：捍衛(wèi)家園二是：尋覓性伙伴長發(fā)姑娘和禿子流離三十年，茍且圖飽煖我所見到的現(xiàn)實浮夸 虛偽 狡詐心，靈魂，思想受到巨大摧殘我是想念伊甸園飛鳥，羊群，村莊上空飄蕩的衣裳雨后，蟬躁，少年萌動的心思蛙聲做出了解釋用交配上演著一幕幕愛情的話劇在

決心要去享受它。神鳥一只羽毛豐滿的神鳥，住在北邊的阿克洛之林。為什么說它是神鳥呢？據(jù)可靠消息，這只神鳥和別的鳥兒不一樣的地方就在于它會思考，會說話，可以幫人們解除困難。沙，沙，沙。神鳥從金色的羽毛中抬起頭，這次是一個女孩。神鳥立刻抖抖羽毛，從巢中站起來。“誰呀？”它問。原來女孩名叫陌奈。她穿著米白色的小禮服朝神鳥望去。“是神鳥么？”陌奈盯著巢中的金色小腦袋，問道。她的聲音清脆，讓人聯(lián)想到春天的溪水，可是卻透著明顯的不快?！笆前?，有什么事嗎？”神鳥跳到陌奈面

計制作的紫砂壺“神鳥”（見圖1）便是一件集傳統(tǒng)和創(chuàng)新、形象和人文于一體的作品，其在整體形制上遵循傳統(tǒng)理念，但風(fēng)格特征卻追求不拘一格，尤其是注入了幾何元素，同時取神鳥作主題，流露出積極向上的高遠之氣，表達大展宏圖這一美好寓意?，F(xiàn)從形象風(fēng)格到人文內(nèi)涵等諸方面，談一談關(guān)于這把壺的創(chuàng)作。圖1 神鳥壺1 象形創(chuàng)意，不拘一格傳統(tǒng)的紫砂壺都強調(diào)造型，突出不同造型所體現(xiàn)的直觀感受和美學(xué)意義，并可大致分為幾何形體造型、自然形體造型、筋紋器造型三大類。然而在具體的設(shè)計操作中，

申平神鳥張是個焗匠，焗鍋焗碗焗大缸?，F(xiàn)在，這個行當(dāng)早已絕跡了，早先年，焗匠卻很吃香。焗匠挑一副擔(dān)子，一頭挑著火爐，另一頭挑著家什物件。扁擔(dān)上下顫動，走村串戶，吃遍四方。神鳥張既然是焗匠，為什么不叫神焗張而叫神鳥張呢？這是因為他的扁擔(dān)上常年蹲伏著一只喜鵲，他走到哪里，喜鵲就跟到哪里。這喜鵲，是神鳥張在一棵樹下?lián)斓降?。那時喜鵲還很幼小，不知怎么從樹上的巢中掉下來，還受了傷。神鳥張可憐它，就把它帶回家里養(yǎng)著。養(yǎng)大后，它竟然不肯走了。起初，它總是蹲在他家門前的那棵

，夢見了一只七彩神鳥，那鳥會唱《老鼠愛大米》，比香香唱的還好聽。真的，我沒騙人。第二天，我去農(nóng)貿(mào)市場買菜。從我們家去農(nóng)貿(mào)市場要經(jīng)過一個花鳥魚蟲市場。我往前走，突然聽見有人在喊我的名字。我回頭看，真不敢相信自己的眼睛──叫我的是一只鳥，就是我夢中的那只七彩神鳥！真的，你別不信。我正納悶?zāi)?，那?span id="j5i0abt0b" class="hl">神鳥開口說了一串?dāng)?shù)字：603071215。我心中有太多好奇，我告訴它我知道它會唱《老鼠愛大米》，我想聽，但無論我怎么逗它，它再也不理我了。我悻悻地離開了花鳥魚蟲市場，家

玉杰鄒惟山《九鳳神鳥》與華茲華斯《達頓河》比較研究劉玉杰鄒惟山十四行組詩《九鳳神鳥》在宏大的文化視野中呈現(xiàn)出一種變動不居、浪漫高蹈的九鳳神鳥形象，華茲華斯十四行組詩《達頓河》則在對故鄉(xiāng)地理的描繪中展示出了一條流動的達頓河意象。兩組十四行詩都表達出一種昂揚的人生態(tài)度和奮爭精神，而這都是在對他鄉(xiāng)地理及文化的認同和對故鄉(xiāng)地理的確證中完成的。鄒惟山 《九鳳神鳥》 華茲華斯 《達頓河》 十四行組詩Author:Liu Yujie is a postgraduate

完成了長篇小說《神鳥》（《芳草》2011年第2期）。在這部小說中，野莽以雄渾而放達的筆調(diào)，再次展示了庸國從強大走向滅亡的歷史悲劇，并對這一悲劇進行了頗具穿透力的反思。一在《神鳥》中，我們看到，雖然處于“禮崩樂壞”的年代，但在庸君身上，先賢們所立身行事的“仁義”作風(fēng)依然保留著。修訂法律，懲惡揚善；不違農(nóng)時，不勞民傷財，與民休息；不納妾，宮中不置太醫(yī)，把醫(yī)生下放民間，以便他們能更好地為百姓醫(yī)治病痛；嚴(yán)格執(zhí)行“王子犯法庶民同罪”的條例。對外，庸君則“以誠善待天下

凰;凡鳥;祥瑞;神鳥中圖分類號:8932文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1673-2111(2008)08-030-04鳳凰就像龍一樣,已經(jīng)成為漢民族文化的一個象征,是一個具有豐富的漢民族文化意義的詞語。鳳凰可以表示英俊之才,乃至帝王;也可以表示美女,至于后妃。漢人喜歡在人名中鑲“鳳”嵌“凰”,至于地名、企業(yè)名等用鳳凰的就更是比比皆是,漢人結(jié)婚時還喜歡用鳳凰圖案來襯托喜慶,鳳凰已經(jīng)是漢民族吉祥歡慶的符號。在當(dāng)今著力打造民族文化的時代,鳳凰的形象有越來越復(fù)雜化和神化

的本真。楚王看到神鳥，將她帶回宮殿，給她最好的飲食和音樂。他很愛神鳥，卻不敬畏神鳥的天性。一個牧羊的孩子，在無意間看到神鳥飛過天空，那艷麗的色彩深深地震撼了他。他跪下來祈求上蒼，卻不知自己要祈求什么，只是敬畏這高遠而超拔的生命。這個孩子入山修行，許多年以后，他已能乘著飛龍在云端翱翔了，卻常把自己變作乞丐的樣子，在市鎮(zhèn)里游走，唱一些奇怪的歌，偶爾驚醒沉睡中的人們。夜里，他出現(xiàn)在最繁華卻又最平凡的街道上，萬家燈火如云如霧，從他的心間流過，了然無痕。他偶然來到楚