賽義德

盟因此要求總統(tǒng)賽義德下臺(tái)。阿拉伯媒體17日稱：“這令突尼斯的未來政局存在隱患?！笨ㄋ柊雿u電視臺(tái)援引突尼斯最高獨(dú)立選舉委員會(huì)主席布阿斯凱爾的話說，官方初步統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，截至17日晚6時(shí)，總共有大約80萬名選民投票，投票率為8.8%?！巴镀甭实偷闹饕颍峭镀敝贫茸兓透?jìng)選活動(dòng)中政治資金缺乏?！辈及⑺箘P爾解釋說。但大多數(shù)突尼斯政黨認(rèn)為這場(chǎng)選舉是,一場(chǎng)鞏固總統(tǒng)權(quán)力的把戲，因此抵制這場(chǎng)選舉。突尼斯反對(duì)派聯(lián)盟“拯救陣線”呼吁賽義德下臺(tái)，并稱賽義德已失去執(zhí)政合法性

國后殖民批評(píng)家賽義德1994年出版的《知識(shí)分子論》放在這樣的大背景之下進(jìn)行觀照③，探討后殖民乃至后結(jié)構(gòu)批評(píng)理論包含的內(nèi)在矛盾，并在一定程度上揭示歐美后結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)的理論局限及其式微的必然性。一、賽義德青睞的“功能”型知識(shí)分子知識(shí)分子是一個(gè)既簡單又復(fù)雜的概念。按中文的字面意義，知識(shí)分子指掌握一定“知識(shí)”的人，“具有較高文化水平、從事腦力勞動(dòng)的人。如科學(xué)工作者、教師、醫(yī)生、記者、工程師等”[1]。但中文的“知識(shí)分子”與英文的“intellectuals”并不完

嫌犯穆罕默德.賽義德。與此同時(shí)，執(zhí)法人員還在其家中查獲多支槍械。9日，阿爾伯克基警方證實(shí)，嫌犯為阿富汗裔，目前受到兩起謀殺罪指控：7月26日槍殺41歲的阿夫塔布，以及8月1日槍殺27歲的阿夫扎爾。根據(jù)警方掌握的證據(jù)，賽義德在第一起謀殺案中，事先埋伏在受害人停車場(chǎng)附近的一處灌木叢中。第二起案件中，他在受害人家門口上演了一出“飛車槍擊”。警方稱，調(diào)查人員從兩個(gè)案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)起獲的彈殼疑似出自同一支槍。當(dāng)?shù)孛襟w稱，阿爾伯克基從去年11月7日到今年8、月5日共發(fā)生4起針

過，突尼斯總統(tǒng)賽義德（左一）在首都突尼斯市街頭向其支持者揮手致意。2022年7月25日，在突尼斯共和國迎來第65個(gè)“共和國日”之際，該國舉行了一次關(guān)乎國家根本制度的全民新憲法公投。然而，此次公投雖然獲得通過，突尼斯也從半總統(tǒng)制變?yōu)榭偨y(tǒng)制國家，但公投僅有30%的投票率，且國際媒體對(duì)此似乎關(guān)注者寥寥。因此，有外界認(rèn)為此次公投更像是突尼斯總統(tǒng)凱斯·賽義德“自導(dǎo)自演”的一場(chǎng)“獨(dú)角戲”。三方矛盾“愈演越烈”此次新憲法公投肇始于一年前突尼斯總統(tǒng)凱斯·賽義德的“非常行動(dòng)

爾的是他的鄰居賽義德。賽義德是個(gè)賊，這是人所共知的。只是這里的賊太多，人們已經(jīng)熟視無睹，各自看好自己的門戶就是了。阿拉爾寫作時(shí)需要絕對(duì)的安靜，因此那房子建得就如同碉堡，四周沒有窗子，只有一道窄窄的門。守門的老仆人像一條忠實(shí)的狗，如果沒有得到主人的允許，任何人休想跨進(jìn)那個(gè)“碉堡”。不過，沒有什么事情是可以難住賽義德的。他眨了下眼睛，也就想出了主意——冒充阿拉爾，騙過老仆人昏花的老眼，闖入“碉堡”！其實(shí)，模仿阿拉爾并不難。在這個(gè)男人普遍留須、纏厚重的頭帕、穿寬

爾的是他的鄰居賽義德。賽義德是個(gè)賊，這是人所共知的。只是這里的賊太多，人們已經(jīng)熟視無睹，各自看好自己的門戶就是了。阿拉爾寫作時(shí)需要絕對(duì)的安靜，因此那房子建得就如同碉堡，四周沒有窗子，只有一道窄窄的門。守門的老仆人像一條忠實(shí)的狗，如果沒有得到主人的允許，任何人休想跨進(jìn)那個(gè)“碉堡”。不過，沒有什么事情是可以難住賽義德的。他眨了下眼睛，也就想出了主意——冒充阿拉爾，騙過老仆人昏花的老眼，闖入“碉堡”！其實(shí)，模仿阿拉爾并不難。在這個(gè)男人普遍留須、纏厚重的頭帕、穿寬

，伊朗農(nóng)業(yè)部長賽義德博士與挪威新任駐德黑蘭大使西格瓦爾德進(jìn)行了富有成效的會(huì)談。賽義德部長表示，伊朗和挪威此前在漁業(yè)、林業(yè)和牧場(chǎng)管理領(lǐng)域開展過合作，這為擴(kuò)大兩國在這些領(lǐng)域的合作提供了基礎(chǔ)。不過，伊朗農(nóng)業(yè)部長對(duì)兩國目前的貿(mào)易水平表示不滿，他指出，盡管兩國經(jīng)濟(jì)合作歷史悠久，但在美國制裁后，兩國貿(mào)易水平一直下降。會(huì)談中，賽義德部長進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了兩國開展貿(mào)易合作的一些潛在領(lǐng)域，并指出兩國在水果和蔬菜貿(mào)易方面潛力巨大。挪威人均水果和蔬菜消費(fèi)量為120 kg，其中四分之三

兒子穆罕默德·賽義德關(guān)系非常好，就經(jīng)常跟他談這件事情。后來，雷賽布奉調(diào)回國，就逐漸把這件事淡忘了。1854年9月15日，雷賽布收到一封信，是他的老朋友賽義德寫給他的，原來，賽義德子承父業(yè)，成為新任埃及總督。他在信中熱情地邀請(qǐng)雷賽布前往埃及擔(dān)任自己的私人顧問。雷賽布馬上打點(diǎn)行裝，直奔埃及。到了埃及之后，雷賽布又開始琢磨起他的運(yùn)河開鑿計(jì)劃。經(jīng)過多次游說，賽義德終于同意了他的計(jì)劃。這條運(yùn)河因?yàn)槟隙丝拷K伊士灣而得名。雷賽布和賽義德簽了一份合同，規(guī)定埃及將運(yùn)河開鑿

兒子穆罕默德·賽義德關(guān)系非常好，就經(jīng)常跟他談這件事情。后來，雷賽布奉調(diào)回國，就逐漸把這件事淡忘了。1854年9月15日，雷賽布收到一封信，是他的老朋友賽義德寫給他的，原來，賽義德子承父業(yè)，成為新任埃及總督。他在信中熱情地邀請(qǐng)雷賽布前往埃及擔(dān)任自己的私人顧問。雷賽布馬上打點(diǎn)行裝，直奔埃及。到了埃及之后，雷賽布又開始琢磨起他的運(yùn)河開鑿計(jì)劃。經(jīng)過多次游說，賽義德終于同意了他的計(jì)劃。這條運(yùn)河因?yàn)槟隙丝拷K伊士灣而得名。雷賽布和賽義德簽了一份合同，規(guī)定埃及將運(yùn)河開鑿

道，突尼斯總統(tǒng)賽義德當(dāng)天宣布，將更換本國國防部長和司法部長。賽義德25日晚宣布，決定解除總理邁希希的職務(wù)，由自己暫時(shí)領(lǐng)導(dǎo)政府直至任命新總理；決定暫停議會(huì)活動(dòng)，為期30天，并取消所有議員的豁免權(quán)。報(bào)道稱，賽義德是在25日晚與軍隊(duì)和安全機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人舉行緊急會(huì)議后宣布的決定，他在會(huì)議上表示，突尼斯目前面臨嚴(yán)峻形勢(shì)，為了保護(hù)國家和人民，他根據(jù)憲法相關(guān)條款采取了這些緊急措施。賽義德警告說，不要出現(xiàn)任何暴力行為，否則武裝部隊(duì)都會(huì)回?fù)簟４送?，他說自己未來會(huì)在新總理的協(xié)助下

總裁艾哈邁德·賽義德對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者這樣說。賽義德從事中阿文化交流工作已經(jīng)超過十年，其撰寫并出版的《中國道路——奇跡與秘訣》一書曾登上埃及暢銷書排行榜。近日，賽義德接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》專訪，以他的自身經(jīng)歷講述其眼中的中國共產(chǎn)黨。談及剛開始從事文化交流工作時(shí)的情形，賽義德對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說：“那時(shí)候我發(fā)現(xiàn)埃及關(guān)于中國的譯著過于缺乏，所以就希望自己可以翻譯一些介紹中國的書籍，無論是關(guān)于哪個(gè)方面。我們推出了許多大部頭書籍，比如《中國歷史十五講》《解讀中國經(jīng)濟(jì)》。

告白》 他者 賽義德《無聲告白》是美籍華裔女作家伍綺詩耗時(shí)六年所作的長篇小說，本書在2014年一經(jīng)出版就榮膺當(dāng)年亞馬遜最佳讀物稱號(hào)。作者描繪了一個(gè)由美籍華人男性詹姆斯和白人女性瑪麗琳結(jié)合而成的五口之家，二女兒莉迪亞自殺身亡的變故使得沉埋于看似和睦的家庭表象下的積累數(shù)年的種族、性別、身份認(rèn)同危機(jī)逐漸暴露在讀者眼前。書封上所寫：我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己，可以看作是敬給每一位想要活出自我的讀者的一杯心靈雞湯，卻也是莉迪亞以花季生命的隕落

了新的局面;以賽義德為代表的后殖民理論家以及其他“后”理論又將文化研究推向了高潮。賽義德寫了兩篇關(guān)于某一種元理論可以從一個(gè)國家向其他國家擴(kuò)散，進(jìn)行“理論旅行”的文章，在我國學(xué)界影響較大。而許多人在研究“理論旅行”問題時(shí)，沒有注意到賽義德的“理論旅行”論雖然有普遍理論意義，但他的兩篇文章都把半個(gè)世紀(jì)以來的文化研究的勃興追溯到盧卡奇批判理論為起點(diǎn)的理論旅行。這可以讓人們重新認(rèn)識(shí)盧卡奇和他的批判理論。〔關(guān)鍵詞〕 盧卡奇;批判理論;文化研究;物化理論;賽義德;理論

小說主人公名叫賽義德，他來到英國后，先后與五個(gè)女人交往過，而其中最具代表性的一個(gè)女性名叫瓊尼·莫里斯，作家這樣描寫賽義德第一次見到她：“冷漠且孤傲，還用另外一種什么神情，掃了我一眼”。簡簡單單的一個(gè)動(dòng)作“掃”一下子將這個(gè)女性形象的性格特征突顯了出來，她是一個(gè)比較孤傲、且以自我為中心的人，而正是這樣才激發(fā)了賽義德的追逐欲望，為后續(xù)人物關(guān)系的發(fā)展變化做了鋪墊。1.2 人物對(duì)話描寫 人物對(duì)話即小說中出現(xiàn)的各種會(huì)話，對(duì)這些會(huì)話進(jìn)行分析也可稱談話分析，這一說法最早是

立候選人凱斯·賽義德贏得總統(tǒng)選舉。這是突尼斯制定新憲法、實(shí)現(xiàn)政治轉(zhuǎn)型后的第二次大選，展現(xiàn)出了一些不同尋常的內(nèi)容。而“政治素人”逆襲就像一場(chǎng)新的革命，給突尼斯政治轉(zhuǎn)型前景帶來新的影響因素?！耙淮胃锩蔽茨軐?shí)現(xiàn)既定目標(biāo)2011年初，突尼斯爆發(fā)“茉莉花革命”，執(zhí)政長達(dá)20多年的時(shí)任總統(tǒng)本·阿里在民眾的抗議聲中下臺(tái)，一時(shí)間突尼斯民眾載歌載舞，歡慶“革命”的勝利。隨后，突尼斯進(jìn)入政治轉(zhuǎn)型階段，制定新憲法，開放黨禁。在爆發(fā)“阿拉伯之春”的阿拉伯國家中，突尼斯的轉(zhuǎn)型之路

萬富翁瓦菲支·賽義德的提議。賽義德建議捐款340萬美元，讓牛津建立一所“世界級(jí)的工商管理學(xué)院”。這似乎是天方夜譚。哪有拒絕送上門來的捐款的道理，牛津究竟是富得流油還是瘋了？牛津認(rèn)為，教育是讓學(xué)生為公眾服務(wù)，而不是對(duì)賺錢有所準(zhǔn)備。他們擔(dān)心，工商教育會(huì)變成講授如何在6個(gè)月內(nèi)賺取50萬美元，“有著古老傳統(tǒng)的牛津大學(xué)應(yīng)該遠(yuǎn)離沾滿銅臭味的工商教育”。賽義德對(duì)牛津的決定迷惑不解，新聞界也對(duì)牛津的保守頗有微詞，但牛津人認(rèn)為，這一決定是“牛津大學(xué)歷史價(jià)值觀念的勝利”。在某

祖國小說主人公賽義德在離開海法二十年后第一次回到家鄉(xiāng)，記憶之墻便全部坍塌。他記得城市的各大街道和廣場(chǎng)，記得回家路上的每一道彎，記得家里的每一個(gè)細(xì)節(jié)?！伴T鈴、銅門牌、墻壁上用鉛筆胡亂涂寫的痕跡、電表箱、中間斷損的第四級(jí)臺(tái)階、樓梯旁被摸得發(fā)亮的彎曲的扶手、裝著鐵柵欄的石臺(tái)窗戶……”[1]79，這一切無不在述說著賽義德曾經(jīng)有過的幸福生活，仿佛一切都沒變。然而現(xiàn)實(shí)中，房屋的主人是一位猶太老太太，而賽義德只能像客人一般，在征得現(xiàn)任主人的同意之后才能進(jìn)入“自己的家”。

要：愛德華﹒賽義德（Edward﹒W﹒Said，1935-2003）是當(dāng)代享有世界聲譽(yù)的文學(xué)家和文化批評(píng)家，是西方乃至世界的一座學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。他被認(rèn)為是后殖民文化批評(píng)理論的開創(chuàng)者，他的代表作《東方學(xué)》影響頗大。他的理論雖然不可避免的存在一定的缺陷，但是給我們帶來了許多現(xiàn)實(shí)的思考和理論的啟發(fā)。在盛行的全球化語境之下，想要建構(gòu)和諧的東西方關(guān)系，就勢(shì)必消除東西方二元對(duì)立的思想。關(guān)鍵詞：賽義德；東方學(xué)；他者；話語一、新時(shí)期下的文化理論批評(píng)新時(shí)期以來，理論批評(píng)的話語主

里·艾哈邁德·賽義德·伊斯伯爾，出生于敘利亞的一個(gè)貧窮家庭。直到13歲，他還沒能上學(xué)。14歲那年，他向路過的總統(tǒng)吟誦自己的愛國詩歌，得到的獎(jiǎng)賞是由國家資助他讀書。讀中學(xué)時(shí)，他寫詩入迷，幾乎達(dá)到瘋狂的程度，并以真名投稿?？墒?，那些作品連看都沒人看，更別說發(fā)表了。有天晚上，阿里·艾哈邁德·賽義德·伊斯伯爾讀到古希臘神話里阿多尼斯的傳奇故事時(shí)，眼睛里瞬間發(fā)出興奮的光，黯然的心也變得明朗起來。他連夜整理了數(shù)首自己創(chuàng)作的詩歌，并以阿多尼斯為筆名投稿。讓人沒想到的是，

徐偉“阿雅娜·賽義德（如圖）宣布要在阿富汗獨(dú)立日開演唱會(huì)，瞬時(shí)公眾對(duì)于阿總統(tǒng)當(dāng)天要發(fā)表演講的興趣都減了幾分?！睋?jù)媒體報(bào)道，阿富汗女歌手賽義德在國內(nèi)備受爭(zhēng)議，在她19日舉行的演唱會(huì)上，支持者和抗議者針鋒相對(duì)：粉絲稱贊她是勇敢地捍衛(wèi)女性的自由，反對(duì)者則指責(zé)她是“國際妓女”，妄圖將西方民主強(qiáng)加于阿富汗。據(jù)阿富汗TOLO電視臺(tái)網(wǎng)站19日?qǐng)?bào)道，賽義德的演唱會(huì)于喀布爾洲際酒店舉辦，成百上千的阿富汗人，尤其是年輕人觀看了演唱會(huì)。一位名叫瑪利亞姆的觀眾對(duì)當(dāng)?shù)孛襟w說：“此次

許配給55歲的賽義德·阿卜杜爾卡里姆，換取了一只羊、一袋大米以及糖和幾升食用油。在舉行婚禮后，賽義德把女孩帶到一個(gè)親戚家。起初，這家主人以為女孩是賽義德的女兒，詢問后才得知女孩是他的“妻子”，隨后報(bào)告了官方。阿富汗女性權(quán)益機(jī)構(gòu)很快將小女孩接回與其母親同住，警察隨即逮捕賽義德和小女孩的父親。后者狡辯說，賽義德承諾在她女兒年滿18歲前不同她發(fā)生性關(guān)系，他還說是因?yàn)檫^于貧窮才這么做。據(jù)了解，阿富汗女性的法定婚齡為16歲。但根據(jù)聯(lián)合國的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在阿富汗46%的婚

——博爾赫斯一賽義德·艾·因·山魯佐爾的表妹烏姆是一個(gè)巫女。他還記得，他第一次見到她，是在初秋一個(gè)陽光明媚的下午，那時(shí)他十一歲，他的表妹六歲。那時(shí)他就在家中那間巨大的客廳里，趴伏在地上那張煙灰色地毯上獨(dú)自玩著玻璃珠。他頭頂正上方的穹頂內(nèi)，是一幅巨大的壁畫，畫的是大火一般晚霞的景象。他的家位于伊斯法罕市郊，是一棟兩層高紅磚砌成的西式住宅。它建造于一大片矮柏樹林中，獨(dú)門獨(dú)戶，離它最近的住戶也有十幾里遠(yuǎn)的距離。房子前開辟出了一個(gè)帶籬笆的小花園，田畦里全部種著玫瑰

穆夫提穆罕默德賽義德7日去世，終年79歲。賽義德被認(rèn)為是印控克什米爾地區(qū)的穩(wěn)定之錨，他的離世在印度政壇引起震動(dòng)。 《印度斯坦時(shí)報(bào)》7日稱，據(jù)報(bào)道，賽義德去年12月24日因高燒和脖子疼乘專機(jī)赴新德里治療，被診斷出敗血癥和肺炎。住院期間，賽義德的血小板急劇降低，于7日上午8時(shí)去世。當(dāng)天，印控克什米爾地方政府宣布降半旗、放假七天向其志哀。 印度總理莫迪在新德里巴勒姆國際機(jī)場(chǎng)瞻仰了賽義德的遺體，并致悼詞說，賽義德最突出的是他的政治才干，在漫長的政途中，他贏得各

0228）淺析賽義德《東方學(xué)》的獨(dú)到與偏頗白雪松（海南大學(xué)，海南 ?？?570228）在《東方學(xué)》一書中，賽義德闡述東方相對(duì)于西方而成立，是一種消極的概念。這本書的優(yōu)勢(shì)在于，賽義德打破知識(shí)和政治的邊界，將二者相結(jié)合，通過旁征博引，進(jìn)一步解釋知識(shí)在西方殖民者對(duì)東方的構(gòu)建下，是怎樣作用于殖民地并使其殖民合理合法化的。另外的獨(dú)到之處在于，賽義德不討論這種社會(huì)現(xiàn)象的影響，而是以尋根溯源的方式，探究產(chǎn)生的過程、途徑及原因。然而，他的闡釋只重視消極的一面，過于偏激，完

警方在兩名槍手賽義德里茲萬法魯克和妻子馬利克租用的越野車內(nèi)發(fā)現(xiàn)1600多發(fā)子彈。在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，二人還留下了3顆管狀炸彈和一個(gè)遠(yuǎn)程引爆裝置。按警方的話說，光這些軍火已經(jīng)足夠殺死幾百人。在二人位于雷德蘭茲市的住所，警方還發(fā)現(xiàn)了二人暗藏的一個(gè)巨大的軍火庫：貯存著6000多發(fā)子彈、12顆管狀炸彈和大量用于炸彈制作的工具與材料。根據(jù)調(diào)查，賽義德夫婦所持的兩支手槍為自己合法購買，兩支步槍則是通過熟人購買。有證據(jù)顯示，賽義德本人對(duì)槍支使用十分在行：在一個(gè)他本人早年注冊(cè)的婚

為？ ——再讀賽義德的《人文主義與民主批評(píng)》綦亮（蘇州科技學(xué)院外國語學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）《人文主義與民主批評(píng)》是賽義德的遺作，自2006年引入國內(nèi)后，引發(fā)了賽義德研究的局部轉(zhuǎn)向，“人文主義”成為闡釋賽義德批評(píng)思想的關(guān)鍵詞。我國學(xué)界對(duì)賽義德的人文思想已經(jīng)作了不少闡發(fā)，但大部分是縱向的解釋性研究。本文將賽義德的人文立場(chǎng)置于中國當(dāng)代的人文語境中進(jìn)行橫向考察，探討其對(duì)我國當(dāng)下的人文研究和建設(shè)所具有的啟示。賽義德 《人文主義與民主批評(píng)》 語境 人文研究2

人公穆斯塔法·賽義德居住地點(diǎn)的空間變化與他身份的建構(gòu)是緊密相連的。他留學(xué)英國期間居住的房間、在蘇丹的私室都與他的文化身份密不可分，房間中的物品傳輸了明顯的身份訊號(hào)，這些物品已經(jīng)超越了基本的使用功能，成為自我屬性建構(gòu)的依托，它們暗示了人物的身份。一、倫敦：異域的房間憑著自己非凡的表現(xiàn)，賽義德被送到開羅和倫敦深造，24歲就獲得牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位并留在該校擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)講師。而他的感情生活卻異?；靵y，他的房間則為他引誘各色女人的主要場(chǎng)所。房間已經(jīng)超越了普通的休眠

”。很多人認(rèn)為賽義德是小說的主角，如張甲民在小說的故事梗概中介紹“這是一部以蘇丹北方農(nóng)村和世界大都會(huì)倫敦為背景的中篇小說，它的主人公是穆斯塔法?賽義德……” 筆者認(rèn)為，小說采用了第一人稱內(nèi)聚焦模式，敘事在兩位主人公：無名的敘事者和賽義德之間進(jìn)行切換，兩條主線最后匯成一條并將故事推向高潮。一 重情重義的“敘事者”敘事者講述故事時(shí)選擇的角度，敘事學(xué)家熱奈特稱之為“聚焦”（focalization），并且將之分為三種主要類型：零聚焦（zero focalizat

授愛德華·W·賽義德發(fā)表了具有開創(chuàng)性意義的《東方學(xué)》一書，掀起了一場(chǎng)世界范圍的后殖民文化批評(píng)研究的熱潮。賽義德作為一個(gè)理論開拓者，他為我們對(duì)于“東方”話語背后的權(quán)力支配因素的研究提供了新視角，也為我們對(duì)于“他者文化”的思考給予極大啟示。東方學(xué)究竟是一門什么樣的學(xué)問？它所反映的文化本質(zhì)是什么？賽義德的這些闡釋中有沒有失之偏頗之處？這就是本文所討論的幾個(gè)問題。一、什么是東方學(xué)？什么是東方學(xué)？依據(jù)賽義德在此書中的解釋，東方學(xué)是一種與西方相對(duì)而言的概念，屬于一種與

許曉琴愛德華·賽義德（Edward W.Said,1935-2003）著述頗豐，在其眾多的著述中，《東方學(xué)》(Orientalism，1978)和《文化與帝國主義》(Culture and Imperialism,1993)被公認(rèn)為是最具影響力的代表著作?！稏|方學(xué)》是賽義德對(duì)西方文化霸權(quán)的一種批判性研究，也是當(dāng)代帝國研究的標(biāo)志性著作。《東方學(xué)》考察了歐美“東方學(xué)”的產(chǎn)生與帝國主義擴(kuò)張之間的內(nèi)在關(guān)系，梳理了西方世界中關(guān)于“東方”的話語表述，系統(tǒng)地批判了西方殖

琴一、愛德華·賽義德及其著述愛德華·賽義德（Edward W.Said,1935-2003）學(xué)識(shí)淵博，興趣廣泛，其研究涉獵文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂等多個(gè)領(lǐng)域，尤以文學(xué)批評(píng)和文化研究方面的成就而聞名世界，被公認(rèn)為當(dāng)今世界最具影響力的后殖民理論家和文化批評(píng)家之一。他對(duì)國際政治、巴勒斯坦問題的積極關(guān)注、對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子角色的反思，尤其是對(duì)后殖民理論的開創(chuàng)性研究，以及在后殖民文化批評(píng)方面的建樹使他蜚聲國際。賽義德一生撰寫了大量的著述、論文、報(bào)刊雜志的政治評(píng)論、新聞分析

斯丁與帝國》是賽義德“文化與帝國主義”論斷的縮影。其間，賽義德不僅赤裸裸地抖出了文化與帝國主義共謀的實(shí)質(zhì)——文化霸權(quán)主義，而且動(dòng)搖了帝國主義領(lǐng)域中經(jīng)濟(jì)獨(dú)斷論的局面。賽義德對(duì)文化與帝國主義共謀關(guān)系的批判，對(duì)后殖民主義的發(fā)展具有決定性的影響。賽義德用對(duì)位閱讀的方法考察西方文化，發(fā)現(xiàn)了“地理、空間視角”、“帝國主義意識(shí)形態(tài)”以及某個(gè)特指名稱的“表意力量”。賽義德后殖民批評(píng)理論的獨(dú)特視角，揭示了歐洲文化與帝國主義互為影響的事實(shí)，呈現(xiàn)了帝國文化與殖民地文化的互存共棲

斯林啟蒙思想家賽義德·阿赫默德·汗思想復(fù)雜性的一個(gè)方面是矛盾性。表現(xiàn)在他對(duì)英國殖民者的態(tài)度、對(duì)印度教的態(tài)度和對(duì)伊斯蘭世界的態(tài)度三個(gè)主要方面。究其原因，賽義德“穆斯林”、“印度人”和“英國殖民統(tǒng)治下的臣民”這三重身份互相抵觸制約，使他無法保持自己文化身份的完整性，從而最終陷入兩難的矛盾境地。關(guān)鍵詞：賽義德矛盾性三重文化身份作者：王思思，1981年生，北京大學(xué)外語學(xué)院南亞系2006級(jí)博士研究生。賽義德·阿赫默德·汗(Sir Sayyid Ahmad Khan

65)愛德華·賽義德被認(rèn)為是后殖民文化批評(píng)理論的開創(chuàng)者，他的理論思想有著強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)和政治批判色彩。賽義德的東方學(xué)研究帶給了我們多方面的啟示。西方對(duì)東方錯(cuò)誤再現(xiàn)塑造出的東方學(xué)只是西方的東方學(xué)，并不代表東方。在文化全球化的發(fā)展過程中，東、西方文化應(yīng)該尊重彼此的差異，消除界線劃分，共同參與多元文化的共建。東方;東方學(xué);多元文化①1978年，美籍巴勒斯坦裔學(xué)者愛德華·賽義德的《東方學(xué)》(又譯《東方主義》)出版了。這本被認(rèn)為是單槍匹馬的開創(chuàng)了后殖民理論的巨著在學(xué)

角 《基姆》 賽義德 闡釋經(jīng)典美國著名文學(xué)與文化批評(píng)家愛德華·賽義德采用“對(duì)位”視角與“對(duì)位閱讀”批評(píng)方法，將吉卜林的小說文本《基姆》置放在帝國和殖民的歷史文化背景下對(duì)其進(jìn)行了與眾不同的解讀。賽義德的“對(duì)位”批評(píng)，從美學(xué)和政治層面切入，挖掘出經(jīng)典文本與殖民主義、帝國主義意識(shí)形態(tài)千絲萬縷的聯(lián)系，努力恢復(fù)小說所遮蔽的印度被殖民這一歷史面貌，還原“重疊的疆土，交織的歷史”，為經(jīng)典文本的解讀注入了新的元素和活力，為我們提供了一個(gè)不同視角的文學(xué)經(jīng)典闡釋版本。一魯?shù)蟻?/div>

名作欣賞 2010年33期2010-08-15

新作《愛德華·賽義德的遺產(chǎn)》(TheLegacyofEdwardW.Said)。斯潘諾斯是紐約州立大學(xué)賓哈姆分校英語和比較文學(xué)特聘教授,美國著名的后現(xiàn)代文藝思想家,曾于20世紀(jì)70年代提出存在主義的后現(xiàn)代詩學(xué)概念,認(rèn)為后現(xiàn)代主義思想最早應(yīng)追溯到海德格爾和薩特的存在主義哲學(xué)。在《賽義德的遺產(chǎn)》中,斯潘諾斯通過追溯賽義德批評(píng)思想的哲學(xué)根源,重新思考和定義了賽義德與后結(jié)構(gòu)主義的理論關(guān)系。1.賽義德批評(píng)理論的歸屬性,特別是賽義德與后結(jié)構(gòu)主義之間的理論關(guān)系,一直是西

批評(píng)家愛德華·賽義德的《東方學(xué)》(Orientalism,1978 )著作中,?？碌脑捳Z理論(Discourse Theory)和葛蘭西的文化霸權(quán)理論(Theory of Cultural Hegemony )是其理論框架的兩大基石。賽義德依賴于?？玛P(guān)于話語、規(guī)則以及知識(shí)與權(quán)力之間的關(guān)系的觀念,并通過對(duì)知識(shí)譜系的解釋、對(duì)東方主義話語進(jìn)行分析,以此探討東方主義話語同帝國主義之間的關(guān)系。賽義德運(yùn)用的是一種?？率降臋?quán)力和表述的分析策略與方法?！稏|方學(xué)》(Orie

會(huì)里，我認(rèn)識(shí)了賽義德——一位年僅18歲的索馬里青年，賽義德在一所職業(yè)中學(xué)讀旅游管理。那時(shí)，他正利用假期在一家飯店當(dāng)跑堂。他上菜的動(dòng)作快捷而準(zhǔn)確，同時(shí)又顯得老練、沉穩(wěn)。上菜間隔，他還不時(shí)為我們介紹各種風(fēng)味菜肴，滔滔不絕，儼然是一個(gè)地道的“美食家”。賽義德是在3年前開始到飯店打工的。他父親是國營農(nóng)場(chǎng)的工人，在香蕉園里干了一輩子，后來由于年老體弱，面臨退休。賽義德那時(shí)的假期打工只是抱著一個(gè)單純的想法：自己勞動(dòng)，養(yǎng)活自己，減輕家庭負(fù)擔(dān)。但剛開始他干得并不順利，洗刷