命理

石曾感慨天下從事命理行業(yè)的人至少數(shù)萬人，僅開封一地就以萬計數(shù)。這些術(shù)士中有“奇術(shù)”傍身的人，生活之富足奢華，很多官員都不能與之相提并論。算命之風的流行，與道教在宋代的昌盛緊密相關(guān)，即便是宋代開國三人組的趙匡胤、趙匡義、趙普三人，都流傳著和算命相關(guān)的故事。熱衷算命的宋代人陳摶，自號“扶搖子”，賜號“希夷先生”，是宋代最為出名的道士之一。史籍中有許多陳摶替人算命、相面的事跡。文瑩在《續(xù)湘山野錄》中記載了陳摶和趙氏兄弟的故事：陳摶曾在街市偶遇尚未發(fā)跡的趙匡胤、趙

100031）命理與中醫(yī)，二者都以天干地支作為推斷工具，遵循著陰陽五行學說，以五行屬性聯(lián)系各個臟腑器官，以生克制化來闡明生理變化的原因。受惠于追求相關(guān)性的科學方法論以及大數(shù)據(jù)時代的便利，通過100 余例臨床檢驗，本研究初步建立起個人生辰八字與其臟腑疾病間的相關(guān)性，進而找尋出藏在現(xiàn)象背后的某些規(guī)律。1 生辰八字與先天稟賦一個人的生辰八字，就是用年、月、日、時天干地支表示出來的這個人的出生時間。與西方等國家計時工具不同的是，由于干支符號既有表述時間的功能，又

也喜歡和別人討論命理、星座、占卜之類的學問。G：你的吸引力特質(zhì)是無憂無慮你是一個沒心眼兒的人，想法單純，凡事都不會有計劃或想太遠，屬于今朝有酒今朝醉的類型。原則上，你的朋友都會蠻喜歡你，只是有時候你的天真可能會為別人帶來一些不必要的麻煩，而你卻不自知。H：你的吸引力特質(zhì)是和善親切你是一個很友善的人，不會帶給人壓力，對朋友很體貼，具有同情心。任何人來找你幫忙，你都會竭盡全力地幫助他，不求回報，也不會不耐煩，所以你的人際關(guān)系很好，是許多人的情緒垃圾桶、心靈急救

去，深入地看看。命理街位于臺北萬華地區(qū)“龍山寺”地鐵站下面的“命理街”，是號稱全島最大“算命基地”。上面是香火鼎盛的艋舺龍山寺，下面是滿滿的算命鋪。每間鋪子約莫1.2坪（1坪約等于3.3平方米），總共45間。大部分算命老師都坐在自己的鋪子里，人來時望你一眼，有緣者進。也有人積極地拉攏生意，拿出中文和日文的算命項目熱情介紹。每間鋪子都有自己的裝飾，有的貼著與本地名人的合影，有的則貼滿與日本明星的照片，有的立著被哪家電視臺采訪過的燈箱，有的打著“鐵口直斷”的宣

革摘要：傳統(tǒng)子平命理試圖從一個人的出生時間出發(fā)，去探尋它與人生軌跡之間的對應(yīng)關(guān)系。在中國傳統(tǒng)哲學的視角維度以及中西文化對比的廣闊背景下，我們可以重新審視和評判傳統(tǒng)命理學中所蘊含的哲學智慧及其局限性。關(guān)鍵詞：命理;理論模型;推理系統(tǒng)“算命”如果我們把它看作是一種歷史文化現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)在中國命理學發(fā)展史上其實有眾多的文人曾經(jīng)興趣盎然地參與進來并且留下了自己的作品，比如明代最重要的一本命理學巨著《三命通會》的作者萬民英是嘉靖二十九年進士，曾官居福建兵備參議。這種

線……一支羽毛的命理風很笨拙。河道上下，胡跑亂撞，就是找不到出口；目光很直。連一個簡單的修辭半天也想不出。一支羽毛，在半空中翻轉(zhuǎn)。且以少有的姿勢，為這場風的伴舞去旅行。至于送往哪里，羽毛稀里糊涂的，半天下不來，也上不去，一直浮著的那種。其實，每一個仰望者都往心里揣著這支羽毛。我掐算過這支羽毛的命理，載有扶搖直上的天機；在輕質(zhì)的本色里，一直祈禱，從未間斷。風聲不息，可后來的推算告訴你，我無書可查。

時出現(xiàn)了一波線上命理公司創(chuàng)業(yè)潮。據(jù)不完全統(tǒng)計，2015年至今，至少有7家以易經(jīng)命理為主營業(yè)務(wù)的互聯(lián)網(wǎng)公司，獲得數(shù)額在幾十萬元到上百萬元不等的融資。線上算命看顏值江兵是幫幫測數(shù)百位活躍的命理師之一，三十多歲的他長相有些老氣，很符合客戶們對算命先生的想象。但到了線上，這反而成了劣勢，網(wǎng)上的客戶都喜歡找顏值高的命理師，排名靠前的命理師都是美女。此前，江兵在一家文化公司工作，業(yè)余在家?guī)腿怂忝?016年，公司業(yè)務(wù)調(diào)整，收入減少了80%。兒子正在上小學，江兵必須另謀

邢婷婷命理信仰以陰陽五行為基礎(chǔ)，在中國傳統(tǒng)文化中一直扮演著十分重要的角色。它滲透于老百姓婚喪嫁娶，浸潤于砍柴擔水、一蔬一飯，參與塑造了人們?nèi)沼枚恢膬r值觀念。近代以來，科學和理性成為主流意識形態(tài)，與它相左的觀念都漸次失去了賴以生存的土壤。在中國，經(jīng)歷了科學與理性的洗禮，包括命理信仰在內(nèi)的所有與科學主義相背離的事物，都被貼上了“封建迷信”的標簽遭到徹底地揚棄和批判。但時至今日，命理信仰在社會轉(zhuǎn)型的過程中卻開始呈現(xiàn)出復(fù)興的跡象，并迅速傳播。這種愈演愈烈的趨勢

時出現(xiàn)了一波線上命理公司創(chuàng)業(yè)潮。江兵感覺自己做的其實是心理咨詢師的工作，“要找到對方心里的簧”。藍杉資本創(chuàng)始人唐紹奇做投資有個特別的愛好，就是要看創(chuàng)業(yè)者的生辰八字。南方周末記者 羅歡歡 發(fā)自北京2019年1月18日這天，60萬粉絲發(fā)現(xiàn)“預(yù)知天命”的微信公號神棍局被封了。當天有媒體報道這一消息，起了個標題——“風水大師楊苗波參不透自己的命”。神棍局另一位創(chuàng)始人雷洛有些憤憤不平，稱他們早有應(yīng)對，一個月前就在轉(zhuǎn)移粉絲。這是雷洛的第三次創(chuàng)業(yè)。2016年底，他和師兄

誰參透蝴蝶舞姿的命理夢蝶入畫里 能否再相聚零落如霰的雨滴 韶華又一洗絕筆三兩句 塵緣何人續(xù)那隔世恍然的你 花影中依稀我循著印章上落款的名描摹繪卷里蝶飛如心緒半闋斷章舊曲 是風在唏噓誰參透蝴蝶舞姿的命理我尋著題字上寫的約定是莫失莫忘了不離不棄飛過溫婉眼底 遺了春幾許方知聚散離合隨了蝶去中國古典文化中，多有動植物意象，蝴蝶尤為文人墨客所偏愛，如“莊周夢蝶”，“寶釵撲蝶”，可謂流傳后世久矣。猶記得初讀古詩詞時的驚艷，分明只是單薄的文字，卻如生了血肉般鮮活靈動，讓

究和心得，她從事命理推算多年，對面相手相、家居風水等有豐富的測算經(jīng)驗。她在香港和內(nèi)地都開設(shè)有教學班，旨在將自己的教學理念和技術(shù)傳授給愛好者，她期望這項具有神秘氣息的中華玄學文化得到傳承，通過這種方式，讓人們加深對自己和世界的認識，把握好人生和命途。傳統(tǒng)玄學的當代演繹從出生開始，我們就離不開基本的計數(shù)符號，這些簡單而明了的數(shù)字全面融入在我們的生活中，它們代表著不同的含義，對應(yīng)著不同的數(shù)字信息。數(shù)字是用來表示數(shù)的書寫符號，不僅如此，數(shù)字里包含著宇宙和人生的奧秘

車了，如果一個人命理喜水，則可以選擇含圓形元素的座駕，顏色上側(cè)重黑、藍色系列；如果命理喜金，則可以選擇含棱角形元素的座駕，顏色上側(cè)重白、乳白色系列，以便達到助運旺運的作用。以此類推。在實際的購車過程中，很多車可能屬于“混合型”，即融多種元素于一車之中，這樣則需具體考慮以哪“行”為主，再選擇對應(yīng)顏色為佳。其他的中間色可依主色系分別歸類，但該顏色會在主色所具的屬性之外，兼具輔色所具的屬性。車牌號的五行選擇確認了新車的外觀和顏色，接下來自然就是選號，選號包括了新

港城社區(qū)中心風水命理講師，曾任睇相王雜誌風水命理奇門主筆。著作流年運程書及奇門預(yù)測股市書、有線電視臺《港男港女》節(jié)目主講嘉賓、風水命理奇門導師，並開創(chuàng)升龍風水命理玄學教室。近一甲子的時間里，何樹添先生對自己鍾情的中華玄學進行了深入的研習，奇門遁甲、堪輿、面相、茅山術(shù)數(shù)等各個項目，他皆精通熟稔，感受到華夏五千年悠久歷史文化之奇妙，也了解了東方思想體系之主旨。而最可貴的是，他用自己多年所學的成果服務(wù)社會，讓中華玄學不僅能愉悅了自己，也能幫助他人，從而讓國粹的傳

你到底信不信神佛命理？”我倆邊下山朋友一邊問我。我抬頭望了望天，不巧還是無緣看到天外天。說不信吧，我對神佛又是無比敬仰，大不恭敬惡心之語萬不敢說；說信吧與其求神拜佛我倒是更信我自己。所以道“對神佛，對教，我是打內(nèi)心十二分尊重尊敬，但于命理，有也好沒也罷，我堅信命數(shù)不數(shù)我，若世上本無命數(shù)那將來我如有幸能留在歷史書上幾頁都是我靠自己做出來的，若有命數(shù)，我對算命沒一點了解，只道一句福命之說限于庶人庸夫，君相乃操造化之柄。數(shù)數(shù)凡人，命由我作?！迸笥岩幌屡d奮起來又連

/ 雷達人性與“命理”之搏 ——讀《鳥鎮(zhèn)》所想到的□文 / 雷達雷達著名文學評論家，現(xiàn)任中國小說學會會長、多屆茅盾文學獎、魯迅文學獎評委讀完長篇小說《鳥鎮(zhèn)》（馬治權(quán)著），沉思良久。不錯，這仍然是關(guān)于一個官員奮斗發(fā)跡最終灰飛煙滅的故事，可是，這部小說與習見的“官場小說”“反貪小說”似有一種微妙的不同，于是難以歸類。思之再三，覺得稱之為“命運小說”更為恰當。在這部小說里，的確沒有簡單化的善惡分野，黑白分明，沒有欲望化的展覽和臉譜化的夸張，也沒有常見的道德義憤，

命理術(shù)：怎樣從八字推算一生命運“命”好像是新出廠的一輛汽車，它的具體性能和構(gòu)造在出廠時已被確定；“運”，則代表車要行駛的路。本來命理闡述的是它們的相互作用，但后人卻將其帶上迷信的歧途……命運好壞全系于八個字1967年初春，19歲的陸致極由一位好友的母親介紹，來到了一位居住于上?；春Ｖ新分貞c路路口一條弄堂內(nèi)早已歇業(yè)的算命師家中，希望能看到一星半點的未來?！盎璋档臒艄庀?，那位滿頭銀發(fā)的老人為我推算八字。當時談了有半個多小時，具體的內(nèi)容已經(jīng)記不清了。但有兩句話，

以五行相生或五行命理為依據(jù)取名的文化現(xiàn)象。宋代的“五行入名”1.五行相生入名五行相生入名是取五行元素之間前后相互滋生之意，這種取名方式主要見于父子關(guān)系中。具體操作方式是：如果父親名字中有木字旁，兒子名字中就要有火字旁；父親名字中有水字旁，兒子名字中就要有木字旁。五行相生入名在唐代就已出現(xiàn)，唐開元五年進士崔鎮(zhèn)“有四子：長曰潯。次曰澄。第三子溆前御侮校尉、左千牛備身。小曰小多”（鄭芳：《〈新唐書·宰相世系表〉博陵崔氏訂補》）。崔鎮(zhèn)與其弟崔鉅名字中都有金字旁，崔

名人與風水：命理活動影響政治決策嚴復(fù)、吳宓、陳寅恪、沈有鼎……這些“海歸”派新式讀書人和傳統(tǒng)讀書人一樣，都有濃厚的命理信仰或命理興趣。為什么一些新式讀書人在自然科學、社會科學方面的成就越大，命理興趣也越大？所謂的迷信與科學是此消彼長還是同步發(fā)展？知名“海歸”愛算卦占卜嚴復(fù)：每次打麻將前都占卜嚴復(fù)可以說是一個有新學背景的人熱衷命理的一個代表性人物，他占卜的事情太多太多，包括家里面的事情，國事、財富、疾病、官運、婚姻、流年等等。嚴復(fù)的日記里面記錄得非常多，光是

厄的“風水陣”，命理師稱蔡想借此陣勢鞏固領(lǐng)導中心。對此，蔡英文一直不否認。開島內(nèi)政壇迷信風氣之先的，要算兩蔣父子。蔣介石有專屬的風水師排憂，而蔣經(jīng)國則一直被坊間傳說延請清朝最后一個“欽天監(jiān)”納蘭來算命解惑。“到了李登輝（其為基督徒）時代，雖然他自詡為要帶領(lǐng)臺灣人穿越紅海的摩西，卻也有自己專屬的易經(jīng)老師，李登輝的辦公室主任蘇志誠也是個易經(jīng)高手。”在臺灣政壇中頗負盛名的算命師蔡上機說。而現(xiàn)今的藍營大佬“立法院長”王金平更是“超信算命”，逢廟必拜，被連戰(zhàn)戲稱為“

文本出發(fā)，以宗教命理為視角，呈現(xiàn)出時代文化、現(xiàn)實文學中獨特的敘事價值，由此觀照出我國古代宗教命理觀在處理生命本真需求和社會高速發(fā)展之間關(guān)系的哲理思考。一、宗教命理之“安命順命”哲學在西方哲學起源之時，古希臘的思想大家就開始探索“存在”的意義，不僅包括世界的本原即世界“存在”的意義，也包括人之所以“存在”的意義。而我國古代的思想家也思索過此類問題，孔子的《論語·為政》中說到“五十而知天命”［1］19－20，《論語·堯四》中的“不知命，無以為君子也;不知禮，無

2 擺件設(shè)計關(guān)系命理我們以五行的“土”為例，按照五行的生旺原理來講，命理為土那么最有利的顏色則應(yīng)該為赤，也就是我們常說的紅色，而與紅色相近的一些顏色，例如粉色和紫色也被包括在適合的色彩元素之內(nèi)，也就是說命理為土之人在擺件的色彩選取上可以大面積的選取這些顏色，定能營造有利的環(huán)境，長此以往，不但能夠使人心情舒暢、身體健康，工作中也能夠如魚得水、一帆風順.很多人在家居用品以及擺件的選擇上都考慮了顏色方面，因為五行本身就對應(yīng)了幾種色彩.五行之間相生相克的原理也反映

從小有緣接觸占卜命理之學說，多年來堅持不懈，並在實踐中不斷總結(jié)。術(shù)數(shù)學說奧妙無窮，現(xiàn)今她對這門歷史悠久的文化之術(shù)已頗有造詣，她深知有責任將此發(fā)揚光大，讓世人用科學的眼光看待之，以已之專長，惠及更多的人。【常歡女士，香港資深術(shù)數(shù)師，出生於命相世家，自幼對命理之術(shù)興趣濃厚，勤奮好學終於技藝得以精進。擅長用塔羅牌占卜之術(shù)推算流年，精批八字，曾在多個電視、報刊等欄目答疑解惑，現(xiàn)為命理雜誌《睇相王》專欄作者，每期都用塔羅牌占卜，為求助的讀者解答疑難，也於此推廣塔羅牌

原則一：結(jié)合八字命理喜用神，選用合適材質(zhì)的家具要想選擇助運吉祥的家具，首先根據(jù)居家人的八字命理，找出居家人的喜用神非常關(guān)鍵。八字就是一個人出生時的年、月、日、時，分天干、地支共八個字，故稱“八字”，又稱“四柱”。而根據(jù)八字中的生克制化，可以得出一個人的命理喜忌五行，即在金、木、水、火、土中喜用什么，忌用什么。命理講：“先天不足，后天來補”，應(yīng)對八字信息里出現(xiàn)的財運、健康運、事業(yè)運或感情運勢的先天不足，可以通過人的命理喜用五行來調(diào)和先天不足，從而達到助運旺運

麗的七色光。周易命理，是古人先賢用來未卜先知、預(yù)測未來、趨吉避兇的手段，歸根到底，就是為追求大到國家的國泰民安，小到黎民百姓的安居樂業(yè)服務(wù)的，是人們追求幸福好運的一種方式而已。在周易命理的運用中，目前我們常見兩種實踐方式，一是八字預(yù)測，二是風水布局調(diào)整。這兩種方式，一種是對看不見、摸不著的人的命運的分析和預(yù)測，關(guān)注人的生命個體；另一種則是對可看、可觀、可感的風水的調(diào)整與布局，關(guān)注人的生存環(huán)境。這兩種方式一虛一實、虛實結(jié)合，同時又內(nèi)外呼應(yīng)、物我兩用，共同構(gòu)建

學的角度講，如果命理不是特別忌木，天然木材的家具應(yīng)當是首選。純木質(zhì)家具取材自然，質(zhì)地堅硬，手感溫潤，磁場與人體的氣場最符合，所以木制家具比較有利人的身體健康。當然，在選擇木質(zhì)家具時一定要慎重，做到“一看、二摸、三壓”，具體說就是看紋理、摸表面、測壓力，以防止商家假冒，以次充好。如果居家主人命理忌木，或者因為其它條件限制不能購置純木質(zhì)家具的話，可以退而求其次選擇合金或者一些石材家具。當然，在選擇家具的時候，前提和原則是要符合居家人的命理喜忌。有的家具帶有圖案

中占據(jù)顯要位置的命理術(shù)，即于此時基本定型。命理術(shù)，是以中國古代的陰陽五行為核心形成的自然生態(tài)模式為依據(jù)，來探索揭示人的出生時間和他的生命潛質(zhì)及人生命運軌跡的對應(yīng)關(guān)系的生命預(yù)測術(shù)。命理術(shù)發(fā)軔于東漢后期，經(jīng)魏晉南北朝及隋代，終于唐代中期形成后世所謂的“李虛中術(shù)”。李虛中術(shù)盛行于兩宋。南宋后期，在李虛中術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，又形成了“專主五行，不主納音”的“子平術(shù)”。宋代是命理術(shù)的大發(fā)展時期。南宋周必大(1126—1206)言：“今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其書

前車之鑒。那么，命理師能炒股嗎?近代的韋千里也許可以給出答案。韋千里1911年出生于浙江嘉興，父親韋石泉也是一個職業(yè)算命師，韋千里14歲時開始跟他學習命理。韋石泉去世時，韋千里還在復(fù)旦大學文學系讀書，這使得他不得不早早地為生計奔波。幸運的是，他考上了上海海關(guān)的公務(wù)員，月收入120塊大洋。不過，韋千里盤算了一下，如果算一次命，收一塊錢，按一天算四個人的話，月收入也有120塊大彈。運氣好的話，一天算10個，收入豈不是遠遠超過公務(wù)員?這位可愛的才子，于是放棄了待

心死了。一位研究命理的朋友說，龔是被錢壓死的。說這話的理由是，法院才把巨額財產(chǎn)判給她，她就一命嗚呼。錢是個好東西，要不怎么世人幾乎沒有不愛錢的?但錢也不總是好東西，它有時候也能讓兄弟反目，讓夫妻不和，讓父子相殘。特別是在今天這個物欲橫流，一切向錢看的社會，壞在錢上的人比壞在色上的人還多。其實，上面說的負作用還只是一面，世人不知道，錢雖然人人喜歡，但是對某些人，錢太多了有時候真會壓死人的。被處決的貪官是被錢壓死的。有些富豪是因為錢而惹來殺身之禍的。還有些富人