，舞姿就難以行云流水；滑冰，太用力，身體就難以行動自如；穿針，太用力，手就會因顫抖而難以把線穿進(jìn)針眼。動作不能太用力，心也不能太用力。動作太用力，會弄巧成拙；心太用力，會事與愿違。一個人，心太用力，就是心念太盛、貪欲太強。一個不知滿足的人永遠(yuǎn)得不到滿足，一個貪圖享樂的人往往難以得到幸福。你看，自然界的一切，不刻意、不強求、不急迫：花，就那樣自然地開；草，就那樣自然地長；風(fēng)，就那樣自然地吹；水，就那樣自然地流……不做作、不造勢，不著痕跡，行云流水，渾然天成。

句法”中的“行云流水”《木天禁語》署名為范德機撰。范德機（1272—1330），名梈，字亨父，一字德機，臨江清江（今屬江西）人。與虞集、揭奚斯、楊載并稱為“元詩四大家”，是元代成就較高、影響較大的詩人。根據(jù)《木天禁語》的序言可知，“木天”指翰林院，范德機于元至大元年（1308），年三十六歲進(jìn)京，被朝中大臣推薦為翰林院編修;“禁語”指“諸公平昔在翰苑所論秘旨”。序中又云：“古今論著，類多言病，而不處方，是以沉痼少有瘳日，雅道無復(fù)彰時。”由此可見此書是為初學(xué)者

連貫自然，若行云流水。最后一段也是文章的情感集中爆發(fā)點，淡淡地敘說，卻將愛憎之情表現(xiàn)得淋漓盡致?！短僖跋壬芬晃恼亲髡擢毺氐膽浲路椒ǎ屍椒驳臄⒄f有了更深厚的情感。1.如何“行云流水”怎么樣講幾件事情連貫起來，是很多初學(xué)寫作者都遇到的難題。如果是詳寫一件事，按照事情發(fā)展的順序來記錄，倒也能將事情的前因后果交代清楚。但是遇到需要略寫的內(nèi)容，處理不好的話會出現(xiàn)語言上的“斷層”，嚴(yán)重影響文章的整體性。若敘述的時候能做到“行云流水”，就不會破壞文章的整體性，就

以將日子過得行云流水，我們的煩惱往往來自于不斷的比較和不知足。我們向往別人的風(fēng)光無限，總覺得自己黯淡無光，羨慕別人順風(fēng)順?biāo)?，總覺得自己煩惱叢生。我們欣賞旁人，挑剔自己，總讓自己過得不快樂。亦如作家陀斯妥耶夫斯基所說：“人之所以不幸，是因為他不知道自己是幸福的，僅此而已。”所以，千萬別站在煩惱里仰望幸福，看開了，煩惱就少了；知足了，幸福就多了。有句禪語說：“世間無事，煩惱來自逞強。所求太多，心就無處安放?！弊哌^明媚青蔥的歲月，我們要懂得知足常樂，才不會為生活

美 文生命如行云流水朱文杰曾經(jīng)有一段時間，特別喜歡讀蘇東坡的文章，說不清是為了什么，只是那種率意為文的感覺讓我真是愛極了。當(dāng)時根本不認(rèn)為東坡是幾百年前的古人，而是我親切的朋友。東坡有句話我一直很欣賞——“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止。行云流水——那該是怎樣的一種境界呢？我是一個從小在江南水鄉(xiāng)長大的人，家鄉(xiāng)所及無非是水，故而這句話從其本義來說，我還是深有體會的。小學(xué)時學(xué)校三面環(huán)水，與一些小伙伴玩累了歇下來時，有時忽然有了寂寞感，于

班，看著老師行云流水般的動作、婀娜（ē nuó）多姿的體態(tài)，我真羨慕哇！可是，等到真正學(xué)習(xí)的時候我才發(fā)現(xiàn)，每一個優(yōu)美的動作，都需要成百上千次的練習(xí)，每一支完美的舞蹈，都需要無數(shù)滴汗水澆灌。壓腿和開胯（kuà）時的疼痛，無數(shù)次的練習(xí)，讓我感到十分辛苦和枯燥無味，一時想放棄了。后來，在老師和家人的鼓勵下，我明白了——夢想需要持之以恒才能實現(xiàn)！臺上一分鐘，臺下十年功！今年是我練習(xí)舞蹈的第四個年頭，我一定會堅持下去！

會達(dá)到譯文如行云流水般的翻譯效果。[關(guān)鍵詞] 游刃有余;行云流水;換譯;語用價值;翻譯技巧[中圖分類號]H35;H059 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A一、引言唐朝賈公彥說：“譯即易，謂換易言語使相解也。”其話語中涉及到“換”和“易”，由此可見，中國古代對翻譯已有相當(dāng)深度的見地[1]3。翻譯是門藝術(shù)，任何藝術(shù)，除天賦之外，更需要修養(yǎng)。天賦與生俱來，修養(yǎng)不可速成，需要修煉[2]15。“換譯”技巧，即交換式全譯技巧，指相對或相應(yīng)的語言表達(dá)手段相互交換的全譯活動。換譯的原則是

◣ 姜永彥①行云流水（1）14m×14m 玻璃鋼 宣紙潑墨 2016年②行云流水（2）14m×14m 玻璃鋼 宣紙潑墨 2016年③行云流水（3）14m×14m 玻璃鋼 宣紙潑墨 2016年④行云流水（4）14m×14m 玻璃鋼 宣紙潑墨 2016年作品解析：選用易造型但堅硬的玻璃鋼制作成不同形態(tài)長短錯落的夸張竹葉流線形，用糯米膠和宣紙裝飾表面，以中國畫潑墨的技法用現(xiàn)代的線條暈染在竹葉造型上。竹片造型的排列由長到短由厚到薄錯落有致，在視覺上曲線形的竹片，以

、強身健體。行云流水作為習(xí)練太極拳一種自然的狀態(tài)，成為很多人在習(xí)練太極拳中追求的一種境界。本文就行云流水在太極拳中如何運用這一主題，提出并論述從形態(tài)、氣息、神情中幾個方面體現(xiàn)行云流水?！娟P(guān)鍵詞】行云流水 太極拳 習(xí)練一、前言太極拳，已經(jīng)被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊含了中國傳統(tǒng)文化中儒家、道家哲學(xué)的相關(guān)理念，如陰陽辯證理論。太極拳將中華民族辯證思維與武術(shù)、引導(dǎo)術(shù)與中醫(yī)的深度融合，將陶怡性情、強身健體等多種功能集為一體，對人意、氣、形、神均有提升。二、太極

的行文思路如行云流水，而且還要求文章有頭有尾、首尾圓合，思路要順理成章、銜接自然、線索清晰、層次分明……【閱卷報告廳】從近幾年高考閱卷的情況來看，考生在文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)方面存在以下失誤。議論文——★偽分論點型，即文章雖設(shè)置了一些分論點，但各分論點之間缺乏內(nèi)在聯(lián)系，甚至與中心觀點毫無關(guān)系。★堆積素材型，即文章只有大量的素材，沒有用銜接語或觀點句將它們串聯(lián)起來，致使各素材之間缺乏內(nèi)在聯(lián)系。★模式僵化型，即文章或是老三段式或是“八股文”式，缺乏靈動性。★主次不分型，

；瞻前顧后；行云流水；游刃有余；隨心所欲公開課是教師成長的必經(jīng)之路，但是每個老師對公開課的看法各不一樣，教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)境界深深地影響教師的教學(xué)成果。一、新教師的規(guī)規(guī)矩矩處于教學(xué)起步階段的教師剛接到任務(wù)時都會有這樣的反應(yīng)：慌張、恐懼、不知所措。在教研活動中，老教師會期待新教師給出一些新穎的點子，但也就是因為“新”，大部分時候，這些點子并不是那么切合教學(xué)實際，對教學(xué)的幫助更是微乎其微，師傅的幫助就是及時雨了?！鞍床烤桶唷笔切陆處煹玫降淖疃嗟慕ㄗh，也是青藍(lán)工程中

，一氣呵成，行云流水，進(jìn)入預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)?？墒?，猜對的可以說想法，猜錯的說明想法的機會就沒有了嗎？難道“猜”不需要觀察、分析和推理嗎？那兩個猜錯的學(xué)生到底怎么想的，就這樣被悄悄“忽略”了。教者心中，是不是認(rèn)為他們的想法對這堂課的推進(jìn)沒有什么意義，得趕緊進(jìn)行“派”的學(xué)習(xí)才是正道?！笆恰谩瘑?？”“是‘斯’嗎？”好像是委婉的引導(dǎo)，實際是無情的否定。這一點學(xué)生心里很清楚，不要自欺欺人地低估兒童的感知能力，看他們落寞的神情便可知曉。我在想，猜“敲”“斯”的學(xué)生一定有著自

劉金忠其實，行云流水也不是那么任性◎劉金忠〔http://blog.sina.com.cn/u/1313173980〕有風(fēng)推動，有河道管著行云流水也不是那么任性一個在天上，一個在地下行云流水，看不見背后的力天空一直有風(fēng)，云就沒有自由河里時常有浪，水也難以平靜我的心，一半飄在云中，一半沉在水里一會兒遇到鳥，一會兒碰上魚它們都是我的前生或來世是我任性的替身而我，現(xiàn)在就坐進(jìn)無邊的虛無幻想有一天魚會飛上天，鳥會游在水里行云流水過后，沒有一點痕跡我也沒有一片任性的雪

理論，闡述“行云流水”的設(shè)計理念。【關(guān)鍵詞】工業(yè)廠房 造型 自然 行云流水 視覺 流動引言隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國已經(jīng)成為制造業(yè)大國，被譽為“世界工廠”。我國的工業(yè)建筑也達(dá)到了前所未有的巨大規(guī)模。另一方面，2008年全球經(jīng)融危機和2014年以來我國經(jīng)濟(jì)增速放緩，我國的工業(yè)面臨著升級和轉(zhuǎn)型的壓力。從中國制造邁向中國創(chuàng)造，是目前我國工業(yè)發(fā)展的趨勢。從工業(yè)轉(zhuǎn)型升級的層面上來說，工業(yè)廠房的建筑設(shè)計也應(yīng)往創(chuàng)新的方向發(fā)展。我院有著三十年的工業(yè)建筑設(shè)計經(jīng)驗，見證和參與了

麗畫美人多嬌行云流水逍遙如風(fēng)任風(fēng)云變幻我在深山或許就這樣的人生或許就這樣的人生慘淡經(jīng)營一輩子或許就這樣的人生一年半載讓你活個夠或許就這樣的人生開始和結(jié)束一天這么短暫或許就這樣的人生瀟瀟灑灑，自由無拘也讓你說再見或許就這樣的人生你永遠(yuǎn)活不明白黑 暗我困在鏡中只能看見自己不能自已黑暗和迷煙向我湮來我不能自已我清楚我在黑暗的腹中漸漸成為其子我是黑暗之子不能自已我可能胎死腹中但我有單純的世界范華林，1985年生，福建寧化人，現(xiàn)流浪廣東南海。

朝鮮族舞蹈；行云流水；氣定神閑；中圖分類號：J70 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-06-00-01一、在不同的長短舞蹈中呼吸所產(chǎn)生的不同風(fēng)格特點及區(qū)別在朝鮮族舞蹈中，呼吸的長短①是舞蹈動作時體現(xiàn)風(fēng)格特點的重要因素。在呼吸中有長呼吸和短呼吸之分，但也可以按作品的需要，劃分為內(nèi)在呼吸（靜呼吸）、外在呼吸（抻呼吸）、心理呼吸（感覺呼吸）等。長呼吸意味著呼吸的持續(xù)，短呼吸是在一個長短內(nèi)經(jīng)幾次呼吸段落而形成的呼吸，并將幾次呼吸作為統(tǒng)一體而

天下耳目” 行云流水 開拓 革新一代蘇長公，四海名未已。投荒忘歲月，積毀高城磊。這是“蘇門六君子”之一的陳師道寫的一首小詩，說明才高一世、名滿朝野的蘇軾，一生之中遭遇過多次毀謗和打擊！但他沒有向命運低頭，卻成了一位全能文人，“唐宋八大家”之一，散文成就在北宋與歐陽修齊名，詩歌與黃庭堅并稱，詞開豪放一派，與南宋詞人辛棄疾并稱；還工書畫，他是文人畫的開創(chuàng)者，書法造詣甚深，像蘇軾這樣在詩、詞、散文、書畫等各個藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)的作家，在文學(xué)史上并不多見。蘇軾是

之一，即為“行云流水”的“辭達(dá)”。本文以蘇軾“行云流水”無愧得中國“意識流文學(xué)”理論之名為考論中心，從蘇軾詩、文、詞的結(jié)構(gòu)入手，論述其“意”的各種流向及各種文體的“意識流”手法特色。在研讀基本文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，爬剔清理，將微觀的文獻(xiàn)解讀、文字?？焙秃暧^的理論闡釋、分析考論相結(jié)合，匡正了一些誤識。關(guān)鍵詞：活法說；行云流水；意識流；蘇軾；文學(xué)作品中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-862X（2014）02-0156-007一、蘇軾作品“意

靜。緩：緩如行云流水而連綿不斷。柔：柔合舒展，節(jié)節(jié)貫通。圓：圓合自然，不拘不僵。虛：虛實分明，剛?cè)嵯酀?jì)。合：上下左右內(nèi)外及“神形意氣”相合。詩曰：松而不散妙中玄，聚煉真元結(jié)作乾。不用拙力松活軟，氣機通暢納汞鉛。以靜御動本自然，剛?cè)犸@化見本源。雖動猶靜示真本，拙陰化盡現(xiàn)純乾。緩如行云流水間，瞬息顯化陰陽顛。連綿不斷真智慧，巧取大千汞和鉛。體態(tài)柔和相舒展，運化陰陽煉汞鉛。節(jié)節(jié)貫通中州匯，久居中宮神還元。規(guī)中圓合理自然，法于數(shù)術(shù)演先天。不拘不僵元陽體，形如驕龍游