蕭德

百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方針，在文藝界科學(xué)界中已經(jīng)形成討論的熱潮。雖然大家都贊成放，但討論的焦點(diǎn)實(shí)際上仍然是放不放的問(wèn)題。

一

究竟放還是不放？要放，放出毒草怎么辦？有些同志說(shuō)：“各種閑花野草都放，已經(jīng)不好辦事了。明明知道這是毒草，還要放，放出來(lái)散布毒素，怎么得了？”

毒草要不要放？成為討論放還是不放的一個(gè)中心問(wèn)題。

實(shí)在，毒草是有毒的。避免毒草好不好？好是好，避免不了。毒草本來(lái)就有，它長(zhǎng)了幾千年。你如何能避免得了。主張不放毒草的人，他要下令禁止毒草生長(zhǎng)。對(duì)藝術(shù)問(wèn)題，學(xué)術(shù)問(wèn)題，思想問(wèn)題，一看見有毒，就下命令禁止，但是禁而不止。避免毒草，用意是好的，就是行不通。

其實(shí)，我們并不是特別喜歡毒草。而是因?yàn)槎静菹慊ㄍ直娌磺?。你以為它是毒草，把它除掉，其?shí)它是香花。孫中山是香花，滿清時(shí)代認(rèn)為他是毒草。共產(chǎn)黨是香花，國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)代認(rèn)為它是毒草。即使在解放以后，一些人們對(duì)某些問(wèn)題仍然分不清香花和毒草。例如最近王蒙發(fā)表的“組織部新來(lái)的青年人”，并不是毒草，卻被一些人認(rèn)為是毒草。在中國(guó)要節(jié)制生育的言論，幾年以前被一些人認(rèn)為是和馬爾薩斯人口論一樣的毒草，最近才被大家認(rèn)為是香花?！榜R路天使”是五四以來(lái)的優(yōu)秀的影片，直到現(xiàn)在還有人認(rèn)為它是毒草，提議禁演?！皸钅宋浜托“撞恕币彩呛玫那噭?，也有人主張不放。新生的東西是和舊東西不同，有保守思想的人看不慣，往往把它看作毒草。我們說(shuō)毒草可以放，這樣就使得那些有保守思想的人難于以除毒草為名來(lái)除掉香花。是毒草還是香花，經(jīng)過(guò)百家爭(zhēng)鳴，自由討論，才能辨別清楚。

有人說(shuō)：分不清毒草和香花的東西可以放，有的明明是毒草，就不能放。他認(rèn)為放了毒草，群眾就會(huì)中毒。首先，這個(gè)看法把群眾的覺悟估計(jì)過(guò)低，群眾難道就這樣“弱不禁風(fēng)”？有些毒草放了幾百年幾千年：大家也沒(méi)有毒死，難道現(xiàn)在就會(huì)毒死大家。進(jìn)一步來(lái)看，放了毒草，正是可以在和毒草斗爭(zhēng)中鍛煉自已。在溫室里面是不能教育青年有馬克思主義觀點(diǎn)的。馬克思主義思想的形成，要飽經(jīng)風(fēng)雨。就是說(shuō)，要有斗爭(zhēng)。教條主義的書生，可以在溫室中培植。馬克思主義者，要在和毒草斗爭(zhēng)中成是。群眾要提高自己的思想覺悟，就要親自動(dòng)手和毒草作斗爭(zhēng)，要親身取得斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。這樣的人，才會(huì)是風(fēng)也吹不倒雨也打不倒的人，才能逐步形成堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義者。自然，也有可能極少數(shù)人受了毒草的影響變壞了，但是絕大多數(shù)的人將會(huì)受到斗爭(zhēng)的鍛煉，思想和能力提高了，眼睛更亮了。

關(guān)于香花和毒草問(wèn)題，還可以將充一兩句話，就是說(shuō)：還有也不太毒也不太香的花草。還有香花里頭夾雜著毒草，毒草里頭夾雜著香花。這些，也只有在百花齊放百家爭(zhēng)鳴中才能明辨是非。

二

有些人所以怕放毒草，還在于他們懷疑這樣做是不是違反了馬克思主義者的立場(chǎng)？他們說(shuō)：“明知是毒草，還要放，馬克思主義者的立場(chǎng)何在？這不是有意宣揚(yáng)錯(cuò)誤思想嗎？這是對(duì)群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度嗎？”有人還舉出這樣的事例，說(shuō)是有些青年在看了一場(chǎng)有毒的戲，或者讀了一本有毒的小說(shuō)以后，幾年來(lái)對(duì)他所進(jìn)行的馬克思主義教育就完全垮臺(tái)了。他不知道馬克思主義者的立場(chǎng)，正是應(yīng)該表現(xiàn)在善于團(tuán)結(jié)大多數(shù)人和毒草進(jìn)行斗爭(zhēng)，而不是避免毒草，根本不讓毒草放出來(lái)。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，毒草是不能靠命令禁止它的生長(zhǎng)的。只有讓毒草放出來(lái)并且和它進(jìn)行斗爭(zhēng)，才是戰(zhàn)勝毒草的根本方法，因而這也才是真正對(duì)群眾負(fù)責(zé)。如果真的有那樣的青年，受了幾年的馬克思主義教育，看了一場(chǎng)戲或者一本小說(shuō)就完全解除了武裝，這正是告訴我們讓青年和毒草隔絕，不在和毒草斗爭(zhēng)中鍛煉，只是正面地對(duì)青年進(jìn)行書本上的馬克思主義觀點(diǎn)教育，是經(jīng)不起考驗(yàn)的。

百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的開展，將促進(jìn)更多的知識(shí)分子在自覺自愿的基礎(chǔ)上接受和信服馬克思主義；同時(shí)促使初步具有馬克思主義世觀的人進(jìn)一步地提高自己的水平。

加強(qiáng)馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)，才能正確貫徹執(zhí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。

三

對(duì)放有抵觸思想的人，還有另外一種顧慮，這就是怕麻煩不好領(lǐng)導(dǎo)。

怕麻煩的人甚至認(rèn)為，即使不放毒草，一百種花齊放，一百個(gè)家爭(zhēng)鳴，也夠麻煩的了。太復(fù)雜了，太不純潔了。“青一色”多么好。

請(qǐng)怕麻煩怕復(fù)雜的人看一看現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的環(huán)境。社會(huì)主義革命雖然基本上完成，但有資產(chǎn)階極和小資產(chǎn)階級(jí)思想的人還有幾億。這幾億人口都不能封著自己的嘴不講話。怎樣辦呢？有兩種領(lǐng)導(dǎo)辦法：

第一種是禁止壓服的辦法。怕麻煩的人以為這一下子“省心”多了。其實(shí)招來(lái)了大麻煩。人們的思想哪里是壓服得了？禁止得了？用暴力來(lái)消滅思想，古代暴君和近代帝國(guó)主義者都曾經(jīng)作過(guò)，無(wú)疑地這只能是失敗。

第二種是以理服人的辦法。這種辦法是自由討論，有分析，講道理，平等的態(tài)度。和風(fēng)細(xì)雨，沒(méi)有強(qiáng)制，沒(méi)有粗暴的打擊。這種辦法看來(lái)是麻煩些。但是能夠解決問(wèn)題。

實(shí)行第二種辦法，就要百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。怕麻煩的人企圖“垂拱而治”，“無(wú)為而治”，是辦不到的。

四

還有另一部分人對(duì)放有另一種顧慮，就是怕放了自己遭到批評(píng)。他們說(shuō)：如果要“爭(zhēng)”，如果要批評(píng)，就不要放。放就不要爭(zhēng)，不要批評(píng)。他們說(shuō)：可以百花齊放，但不要有百家爭(zhēng)鳴。百家齊鳴還可以，不要爭(zhēng)，要鳴而不爭(zhēng)。他們還說(shuō)批評(píng)就是收，爭(zhēng)就是收。

百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方針，就是要放，就是要爭(zhēng)。爭(zhēng)就是相互批評(píng)。批評(píng)不但不會(huì)阻礙放，只能使放放得更好。沒(méi)有批評(píng)，就會(huì)“一花獨(dú)放，一家獨(dú)鳴”。就會(huì)只準(zhǔn)我放不準(zhǔn)你放或者只準(zhǔn)你放不準(zhǔn)我放。

百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，馬克思主義可以批評(píng)非馬克思主義，非馬克思主義也可以批評(píng)馬克思主義。真理愈辯愈明，真金不怕火煉，沒(méi)有批評(píng)，思想就會(huì)僵化，也不會(huì)開展真理。

但是，有一種批評(píng)是妨礙百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針的。那就是教條主義的粗暴的批評(píng)，一棍子打死的批評(píng)。這種批評(píng)實(shí)際上是一種打擊，是一種禁止壓服的辦法；對(duì)百花齊放百家爭(zhēng)鳴是不利的。

學(xué)術(shù)上的批評(píng)，要言之成理持之有故，要與人為善，要有說(shuō)服力。

五

對(duì)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針，還有不少人存在著種種誤解，例如有人認(rèn)為是暫時(shí)措施，認(rèn)為放緊接著就收，放是相對(duì)的，收是絕對(duì)的。這些人實(shí)際上是不主張放的。他不了解“放”是長(zhǎng)期的方針。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，也不會(huì)是百花齊收而是百花齊放。

也有人認(rèn)為要成家才能爭(zhēng)鳴，只有專家才能爭(zhēng)鳴，這也是一種誤解。百家爭(zhēng)鳴的精神是持有各種不同的意見的人都可以參加討論，而不是說(shuō)一定要成了家之后才有發(fā)言權(quán)。許多知識(shí)分子往往在參加百家爭(zhēng)鳴中，受到爭(zhēng)鳴的推動(dòng)，努力學(xué)習(xí)，才逐步成家。