中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系

花鳥畫有沒(méi)有階級(jí)性？這是藝術(shù)界爭(zhēng)論很久的問(wèn)題，也是有些青年很關(guān)心和有興趣的問(wèn)題。有人認(rèn)為，花鳥畫根本沒(méi)有階級(jí)性。這種意見完全錯(cuò)誤，是容易反駁的。但是，有人提出另外一個(gè)論點(diǎn)，認(rèn)為花鳥畫除了一部分有階級(jí)性外，另外一部分是沒(méi)有階級(jí)性的。他們的理由是，固然有一部分花鳥畫是作者有意識(shí)地流露其思想感情，但是有一部分花鳥畫僅僅是由于作者對(duì)自然美的觸動(dòng)，覺得一只鳥、幾朵花很可愛，把它描繪下來(lái)，這些畫僅僅是再現(xiàn)了自然美，而所寄托的也僅僅是畫家對(duì)自然美的感受而未與階級(jí)意識(shí)發(fā)生聯(lián)系。這種論調(diào)是資產(chǎn)階級(jí)人性論在文藝上的表現(xiàn)之一，數(shù)十年前，資產(chǎn)階級(jí)買辦文人梁實(shí)秋就自問(wèn)自答地說(shuō)：“歌詠山水花草的美麗，可有階級(jí)的區(qū)別嗎？沒(méi)有。”今天，巴人同樣用這種修正主義的舊貨色來(lái)毒害青年，說(shuō)什么“花香、鳥語(yǔ)，這是人所共同喜愛的”，是“人和人之間共同相通的東西”。我們不同意這種論調(diào)。我們認(rèn)為，一切花鳥畫，和其他一切藝術(shù)作品一樣，無(wú)一例外，都是具有階級(jí)性的。

自然的花和鳥是沒(méi)有階級(jí)性的，但對(duì)自然美的欣賞，各人的角度就不同。同是秋天的紅葉，有人看了覺得很蕭索，有人看了則覺得“霜葉紅于二月花”，完全是兩種不同的心情。同是牡丹，林黛玉看了和農(nóng)民看了，欣賞的心情也是不同的?；B畫既是藝術(shù)，畫家更不可能無(wú)緣無(wú)故地憑本能作畫，最起碼他得認(rèn)為美才畫。美感是思維活動(dòng)，進(jìn)一步就要選擇、剪裁，這又是思維活動(dòng)。自然界中千花千鳥，為什么有的畫家特別喜歡畫這些，而有些畫家卻特別喜歡畫那些？為什么即是同一對(duì)象，不同的畫家來(lái)畫，卻會(huì)出現(xiàn)不同效果，給我們不同的感受？為什么封建統(tǒng)治者把牡丹看作花之王，把荔枝看成果之先，而齊白石卻偏要為白菜打抱不平，發(fā)出“牡丹為花之王，荔枝為果之先，獨(dú)不論白菜為菜之王，何也？”的呼聲呢？這些千差萬(wàn)別的現(xiàn)象，這些對(duì)美的不同感受，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是由不同的階級(jí)、不同的世界觀決定的。魯迅就指出過(guò)：“他（指美術(shù)家——引者）的創(chuàng)作，表面上是一張畫或一個(gè)雕象，其實(shí)是他的思想與人格的表現(xiàn)?！碑嬅嫔系囊馊?，正是作者思想感情的流露。古今畫家的體會(huì)也說(shuō)明了這一點(diǎn)。元代畫家倪云林說(shuō)：“余畫竹，聊寫胸中逸氣耳?！饼R白石在解放以前也談過(guò)他作畫的目的是“自己憂憤之氣，能從筆端涌出矣！”中國(guó)有句俗語(yǔ)：“文如其人”，其實(shí)古人認(rèn)為“詩(shī)畫本一體”，所以畫也如其人。為什么不同的人畫出不同的畫，道理就在這里。

有人喜歡隨便拿出一張花鳥畫來(lái)，讓你立刻回答出這是屬于什么階級(jí)的。的確，有不少花鳥畫的階級(jí)性確是不十分明顯，但卻無(wú)可爭(zhēng)辯地存在著，問(wèn)題在于看你用什么方法分析。孤立地就畫論畫，是一種形而上學(xué)的方法。我們只要?dú)v史地、全面地、比較地看，一定可以看出任何花鳥畫的階級(jí)性來(lái)。所謂歷史地，就是聯(lián)系畫家所處的時(shí)代、環(huán)境，創(chuàng)作的時(shí)間、條件，以及作品在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)功能；所謂全面地，就是要全面分析這個(gè)畫家的階級(jí)地位、世界觀、為誰(shuí)服務(wù)；所謂比較地，就是要求與當(dāng)時(shí)各種不同風(fēng)格、意趣的畫，以及不同時(shí)代、不同階級(jí)同一題材的畫對(duì)比。只有這樣，才能準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)一件藝術(shù)作品，看出一幅畫的階級(jí)屬性。

那么，花鳥畫的階級(jí)性究竟表現(xiàn)在什么地方呢？我們以為，花鳥畫的階級(jí)性大致表現(xiàn)在四個(gè)方面：

（一）題材范圍：不同階級(jí)的人各有其生活范圍和不同的美感。宋徽宗趙佶和宋畫院畫家多是畫其宮禁中的名花異鳥，與勞動(dòng)人民休戚相關(guān)的農(nóng)作物等則一般是被排斥的。五代時(shí)的院外畫家徐熙是個(gè)“處士”，他畫的題材則主要是汀花野竹、水鳥淵魚、鳧雁鷺鶯、蒲藻蝦魚、叢艷折枝、園蔬藥苗之類。文人畫家主要畫竹、菊、梅、蘭等所謂高雅的題材，而認(rèn)為“蓋魚蝦乃村野俗物，如照蝦畫則俗氣逼人，又焉能入大雅賞鑒哉？”而蝦卻是勞動(dòng)人民出身的齊白石畫中的重要題材。

（二）寓意象征：這是中國(guó)花鳥畫常用的一種手法，文人畫和民間繪畫都表現(xiàn)得比較明顯，畫中形象往往是人格化的，有如文學(xué)中的寓言、神話。如牡丹象征富貴，畫菊有傲霜之感，松、鶴比喻長(zhǎng)壽，以及現(xiàn)在的用鴿子象征和平等。民間年畫中的花鳥形象幾乎無(wú)一不是有象征意義的，如石榴象征多子，桃子表示長(zhǎng)壽。而且常用諧音的手法，如畫魚畫蓮花，叫做“連（蓮）年有余（魚）”等。

（三）情調(diào)意趣：當(dāng)我們看畫時(shí)，常常會(huì)感到一種情趣，這是作者思想感情在畫面上的自然流露而給我們的一種境界。我們看齊白石的畫常常感到有一種健康、向上的情調(diào)，而看清初畫家八大山人的畫則有一種蕭索、冷僻的意味。這是因?yàn)辇R白石出身勞動(dòng)人民，思想感情比較健康，八大山人出身于明朝貴族，明亡后對(duì)清朝有一種消極反抗和出世的思想。民間花鳥畫則完全給人另一種感受，情調(diào)十分健康、質(zhì)樸，色彩強(qiáng)烈，構(gòu)圖豐滿，富于裝飾性，給人以欣欣向榮、喜悅的感受。

（四）社會(huì)功能：為誰(shuí)服務(wù)是最重要的關(guān)鍵。我們要?dú)v史地看花鳥畫在當(dāng)時(shí)的作用。院體花鳥畫是供皇帝、貴族享受和粉飾太平的，直播或間接起了維護(hù)封建統(tǒng)治地位的作用。民間花鳥畫主要是為勞動(dòng)人民服務(wù)的，它雖然常常不自覺地起了宣傳封建道德觀念的作用，但也表達(dá)了被壓迫人民追求吉祥、幸福的愿望。

以上四點(diǎn)是花鳥畫的階級(jí)性表現(xiàn)的四個(gè)主要方面，這四方面也不能孤立地看，它們是有機(jī)地聯(lián)系在一起而體現(xiàn)在一幅畫面上的。至于如何具體地體現(xiàn)在畫面上，我們舉幾個(gè)畫家的作品為例，進(jìn)行分析。

首先我們談?wù)勊位兆谮w佶的畫。趙佶是中國(guó)歷史上重要的花鳥畫家，他組織了宣和畫院，大力提倡花鳥畫，繼承了唐、五代以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，和其他畫院畫家一起，把中國(guó)的花鳥畫推進(jìn)到了一個(gè)新的高峰。他的畫，作為遺產(chǎn)我們今天是要繼承的，但他的畫面上卻是明顯地有封建統(tǒng)治階級(jí)的烙印的。趙佶在北宋末作了二十五年皇帝，這是北宋王朝最黑暗的時(shí)代。趙佶窮極奢侈，宰相蔡京命朱勛等人到處搜尋奇花異鳥怪石，這就是有名的“花石綱”暴政，直接引起了方臘起義。在汴京城郊大興土木，起壽山艮岳，周圍十余里，亭臺(tái)樓閣，被搜刮來(lái)的珍禽異鳥、奇花怪石都聚集在這里。這就是趙佶花鳥畫所描寫的主要對(duì)象，在他的作品中很多是歌頌花石綱的。“五色鸚鵡圖”就是一個(gè)比較明顯的例子。

一面是人民大眾陷于水深火熱，一面是在御花園中欣賞嶺南搜尋來(lái)的珍禽異鳥；一面是人民餓死，一面是欣賞鳥兒“徘徊如飽稻梁心”。這樣的作品，如當(dāng)時(shí)拿到人民中去，被花石綱暴政逼得頻于死亡線上的老百姓是決不會(huì)欣賞的。

另一部分是歌頌皇帝的統(tǒng)治地位的，“瑞鶴圖”就是一個(gè)例子。這幅畫描寫皇宮屋頂，天氣晴朗，祥云繚繞，二十只白鶴飛翔在上空，有的站在殿脊的鴟尾上，造成一種祥瑞的、似乎仙境般的意境。這幅畫是作者以浪漫主義手法處理的，包含著作者的理想。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政治黑晴，民不聊生，外族入侵，農(nóng)民起義，封建王朝搖搖欲墜。顯然，這幅畫是粉飾太平景象，模糊階級(jí)矛盾與民族矛盾，設(shè)法穩(wěn)定恐慌的封建統(tǒng)治集團(tuán)的信心，企望封建統(tǒng)治永存，聊以自慰，自我歌頌的作品。

我們?cè)倏纯从诜莂n的畫。于非an是學(xué)過(guò)趙佶的畫法的，但由于他在解放以后思想的轉(zhuǎn)變，在畫面上的情調(diào)便顯然與趙佶不同。為了歌頌祖國(guó)，為了給勞動(dòng)人民欣賞，他解放后的工筆花鳥畫比之以往畫家的作品顯得健康得多。他非常喜歡畫人民所喜愛的鴿子來(lái)歌頌和平。例如他的“瑞云群鴿”，畫面上蔚蘭色的天空，一群鴿子在彩云間翩翩飛舞。他題道：“祥輝瑞靄，照耀和平。”這幅畫和趙佶的“瑞鶴圖”是一個(gè)極其強(qiáng)烈的對(duì)比。

我們?cè)倏纯待R白石的面。齊白石生在一個(gè)貧農(nóng)家里，八歲時(shí)就在家牧?？巢?，十一歲時(shí)學(xué)作木工，二十歲已成雕花名手。齊白石由于出身于勞動(dòng)人民，生活圈子比以往畫家廣闊得多，因此取材范圍也就廣闊得多。農(nóng)村的題材，魚、蟲、蝦、蟹，農(nóng)作物，甚至農(nóng)具，都成了齊白石畫中的重要內(nèi)容。他懂得勞動(dòng)人民的喜愛和感情，因此看了他的畫給人一種生氣勃勃、健康、清新的感受，和一般文人畫有極大的不同，有濃厚的生活氣息。他畫了一幅白菜，題道：“不獨(dú)老萍（齊白石）知此味，先人三代咬其根?！碑嬅藁ㄔ}：“花開天下暖，花落天下寒?！碑嬆瞎显}：“此瓜南人稱之曰南瓜，其味甘芳，豐年可作菜食，饑年可作米糧。春來(lái)勿忘下種，慎之！”多么淳樸的勞動(dòng)人民的情感！

齊白石在舊社會(huì)里，處境十分痛苦，解放以后，得到了黨的重視和人民的愛戴，心情十分愉快，因此他的畫也就比以往更加健康，并常以此歌頌祖國(guó)以及和平生活。我們?cè)倏待R白石解放后畫的“百花與和平鴿”。畫面構(gòu)圖飽滿，色彩燦爛無(wú)比。他用浪漫主義的手法把不同季節(jié)的藤蘿、玉蘭、梅花、牡丹集中到畫面上，幾只鴿子在花下走動(dòng)，兩只喜鵲在樹上報(bào)喜、造成一種富麗堂皇、充滿喜悅的情調(diào)。試和已往的文人畫比一比，不是階級(jí)性很明顯么？

我們舉以上幾個(gè)例子，目的是為了說(shuō)明花鳥畫的階級(jí)性，而不是對(duì)這些畫家的全面評(píng)價(jià)。一個(gè)人的世界觀、思想感情往往是很復(fù)雜的，因此表現(xiàn)在畫面上也不是單一的。

既然一切花鳥畫都具有階級(jí)性，那么不同階級(jí)的人為什么都能欣賞？對(duì)古代藝術(shù)作品，我們今天仍能接受和欣賞。其原因是很復(fù)雜的，我們認(rèn)為最主要的有兩點(diǎn)：

第一，上層建筑有繼承性。列寧曾教導(dǎo)我們不要一概排斥舊的美，而是要讓舊的美作為新的美的起點(diǎn)。他說(shuō)：“即使美是舊的，我們也必須保留它，拿它作為一個(gè)榜樣，緊緊地把握住它。為什么只是因?yàn)樗桥f的就要蔑視真正的美，永遠(yuǎn)拋棄它，不把它當(dāng)作進(jìn)一步發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)？”毛主席更進(jìn)一步地指出：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。”我國(guó)繪畫有悠久的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)，積累了精湛的藝術(shù)技巧，這些都是我們寶貴的精神財(cái)富，花鳥畫當(dāng)然也不例外。雖然在封建統(tǒng)治時(shí)期基本上是為統(tǒng)治階級(jí)所掌握并為他們服務(wù)的，但就其最深遠(yuǎn)的根源來(lái)說(shuō)，依然是勞動(dòng)人民的創(chuàng)造。我們看古代的花鳥畫是作為民族遺產(chǎn)來(lái)批判地接受的。我們除了欣賞它們優(yōu)美的藝術(shù)形式和比較真實(shí)地表現(xiàn)了花、鳥的自然美和某些健康的感情外，要仔細(xì)地剔除其糟粕，找出隱藏在畫中的一切自我歌頌、空虛、頹廢，自大、清高等封建統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)。我們要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)主義的新形式、新內(nèi)容，但不能脫離民族固有的傳統(tǒng)。

第二，欣賞的角度不同。資產(chǎn)階級(jí)看齊白石的畫，不是單純看其筆墨趣味，就是欣賞畫面上流露的士大夫情趣，甚至只是為了裝點(diǎn)風(fēng)雅。而我們卻是除了欣賞其藝術(shù)手法的高妙外，主要肯定其不失為勞動(dòng)人民的健康、質(zhì)樸的情感。所謂“都欣賞”，還是以階級(jí)的思想、階級(jí)的利益為基礎(chǔ)的。

為什么各階級(jí)對(duì)藝術(shù)的欣賞角度不同？這是由于藝術(shù)不同于科學(xué)理論，是通過(guò)形象給人以感染的，而欣賞藝術(shù)往往又是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。特別是花鳥畫，作者的感情是曲折而隱晦地流露的，不同階級(jí)的觀眾是根據(jù)不同的經(jīng)歷，世界觀、情感從不同的角度來(lái)接受、欣賞它的。同時(shí)必須肯定，作者流露在畫面上的思想感情，對(duì)觀眾會(huì)起一種潛移默化的作用。欣賞古代作品而為古人思想感情所俘虜?shù)娜瞬⒉皇菦](méi)有的。這正說(shuō)明，我們要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)，以正確的態(tài)度來(lái)對(duì)待古代的一切遺產(chǎn)。

爭(zhēng)論花鳥畫的階級(jí)性的目的，不僅在于爭(zhēng)奪無(wú)產(chǎn)階級(jí)在花鳥畫領(lǐng)域的陣地，捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝?yán)碚?，而且是?duì)修正主義思想、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“人性論”的一個(gè)有力回?fù)?，也是我們青年從而提高思想覺悟的一個(gè)方面。