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      有沒有“堯舜禪讓”其事?

      1983-01-01 09:02:40
      青年文摘·上半月 1983年2期
      關(guān)鍵詞:原始社會(huì)古本堯舜

      史 宜

      “堯舜禪讓”一直被傳為美談佳話?!端拇◣熢簩W(xué)報(bào)》1982年第1期發(fā)表了彭年的《中國專制制度探源》一文,對此提出了不同看法。

      彭文認(rèn)為:封建社會(huì)的傳子制度是直接從奴隸社會(huì)的王權(quán)世襲制中繼承下來的,而奴隸社會(huì)的世襲制則淵源于原始社會(huì)末期父權(quán)制的確立。在原始社會(huì)末期,氏族首領(lǐng)的權(quán)力和財(cái)富迅速增長,首領(lǐng)職位的更替已不再是氏族會(huì)議民主選舉產(chǎn)生,而是由首領(lǐng)直接傳給自己的兒子。我國古代文獻(xiàn)反映了世襲制度從產(chǎn)生到確立的實(shí)際情況:

      歷史的事實(shí)是:堯把氏族首領(lǐng)的職位傳給兒子丹朱(《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》),舜奮起反對,“囚堯,復(fù)偃塞丹朱,使不與父相見”(《史記·五帝本紀(jì)》引《古本竹書紀(jì)年》)。隨后又“放堯于平陽”(《史通·疑古》引《古本竹書紀(jì)年》)從而把氏族首領(lǐng)的職權(quán)奪到自己手中。后來舜臨死前也要把首領(lǐng)職權(quán)傳給兒子商均,禹同樣用強(qiáng)制手段,把舜趕到南方的蒼梧,又“辭避舜之子商均于陽城”(《史記·夏本紀(jì)》),最后才“即天子位”??梢娫趫?、舜、禹時(shí)代,氏族首領(lǐng)的更替,不僅已由“禪讓”過渡到“世襲”,而且已由最初的“容忍”進(jìn)而變?yōu)椤耙蟆?,直至發(fā)展到“僭取”了。進(jìn)入階級社會(huì)以后,王位的繼承沿襲了原始社會(huì)末期氏族首領(lǐng)的傳子制。夏禹把王位傳給了兒子啟。啟繼位之后,有扈氏不服,啟便出動(dòng)軍隊(duì)予以討伐。啟宣稱有扈氏犯了“威侮五行,怠棄三正”的罪行,必須“恭行天之罰”、“剿絕其命”。這說明了奴隸制國家不僅繼承了“父死子繼”的世襲制,而且已經(jīng)使用暴力來維護(hù)這種“天下為家”的制度了。

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