文言文翻譯四法

李云貴

語言是思維的基礎，在學習中理解與記憶都是靠語言來完成，如果語言要形成文字，又有一個從自然語言到文字語言的過程。自然語言可以不受拘束地在特定的環(huán)境中，借助于手勢、表情、語氣來傳遞思維。但文字就不同了，必須有確切的詞義和語法，才能準確地傳遞思維。由于語言在發(fā)展中出現(xiàn)了變異，古人的自然語言和我們現(xiàn)代的自然語言已相差甚遠，何況和古代自然語言相差很大的古漢語。所以學習古漢語翻譯就成為一個必不可少的環(huán)節(jié)。在弄清正確詞義的原則下，翻譯的準確性還存在一個技術處理問題。簡而言之就是翻譯的基本方法。筆者據(jù)自己的經(jīng)驗，將翻譯方法歸結為增、調(diào)、留、換四字，今介紹于下，供讀者參考。

增

古代漢語同現(xiàn)代漢語一樣，為了使語言精練簡潔，都有省略現(xiàn)象，而且比現(xiàn)代漢語更為普遍。從省略的方式說，有承前省，蒙后省和對話??；從省略的內(nèi)容說，既可以是主語、謂語、賓語，又可以是介詞、中心詞。我們閱讀古書時，遇到這種省略情況，要把省略的成分補出來，否則會妨礙對文意的理解。這就是“增”。如:

樊噲曰:“今日之事如何”?良曰:“甚急”(《鴻門宴》)

“甚急”的主語“今日之事”在對話中省略了，翻譯時應補充出來，譯作〔今天的事情〕很緊急。又如:

將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。(《陳涉起義》)

這里省略“堅”、“銳”的中心詞“甲”和“兵”，如果不補出，就成了“被”的是“堅”，執(zhí)的是“銳”。翻譯時需增補，譯作:將軍身披堅實的〔盔甲〕，手執(zhí)銳利的〔兵器〕。

在古漢語中，量詞較之臨近的數(shù)詞，是一種很不發(fā)達的“族類”動量詞，先秦不存在，物量詞也不多見，而現(xiàn)代漢語又是量詞最豐富的一種語言；因此，我們在翻譯古文時，要找出相應的量詞補充進去。如:

今劉表新亡，二子不協(xié)。(《赤壁之戰(zhàn)》)

翻譯時，需補譯作“兩〔個〕兒子”。又如:《隆中對》中“由是先生遂詣亮，凡三往，乃見?！边@句中的“三往”就應補出動量詞，譯成:去了三〔趟〕。

調(diào)

古漢語詞序有一些特殊的規(guī)律，諸如賓語前置、狀語后置，主謂倒置等。翻譯這些句子時，如果仍按照原文的詞序，就容易使人費解，走失原意。因此我們必須根據(jù)古今漢語詞序變化的規(guī)律，對原文進行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語詞序特點。這就是“調(diào)”。如:

古之人不余欺也。(《石鐘山記》)

這個否定句代詞“余”作賓語，放在動詞謂語“欺”的前面，翻譯時把前置賓語“余”調(diào)到“欺”后，按“古之人不欺余也”的詞序譯作:“古人不欺騙我?！庇秩?

村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。(《促織》)

這句為了突出定語“好事”，將其移置在中心詞“少年”之后，調(diào)整后譯作:村中有個好事的年輕人，養(yǎng)著一只蟋蟀。

文言文，尤其是韻文中常有一種“倒文”的語言現(xiàn)象。這種倒文或“語急而文倒”，或“倒文以協(xié)韻”。我們閱讀古文時，遇到“倒文”這種語言現(xiàn)象，就必須根據(jù)內(nèi)容，顛倒過來，進行翻譯。如《念奴嬌·赤壁懷古》中，“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)”，就是根據(jù)協(xié)韻的平仄而倒文的，譯時應調(diào)整為:神游故國，應笑我多情，早生華發(fā)。

留

即保留原文不譯，如國名、地名、人名、官名、朝代名、帝號，以及某些典章制度的名稱和度量衡標準等，均不譯，這就是“留”。如:

趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》)

永和初，出為河間相。(《張衡傳》)

這兩句中，“趙”、“齊”國名，“廉頗”人名，“上卿”、“河間相”官名，“趙惠文王”帝號，“永和”年號，均為專用名詞，照錄不譯。

一些基本詞匯，如“人”、“手”、“山”、“水”、“?！薄ⅰ榜R”等反映自然界中常見的事物，古今意義相同，當然保留不譯。同樣，如果不是基本詞，但今天仍沿用的一些詞語，也不必翻譯。如前例中的“村中”，“好事”就是如此，又如《詩經(jīng)·伐檀》中“坎坎伐檀兮”的“坎坎”，是象聲詞，一般也不翻譯(除極少陳舊、消亡的而外)。

此外，古人為了增強作品的藝術效果，常引用詩句、民謠、格言、諺語入自己的篇章之中。如《三峽》故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”這句民謠就保留不譯，否則就會失去引詩所特有的韻味。

換

漢語經(jīng)歷了幾千年的演變，許多文言文單音詞不能在現(xiàn)代漢語中靈活運用，只能充當雙音詞的一個詞素。翻譯時就要用現(xiàn)代漢語詞義相同或相當?shù)脑~去替換文言詞語，這就是“換”。如:

臣嘗從大王與燕王會境上。(《廉頗藺相如列傳》)

這里除了帝號“燕王”和方位詞“上”無需更易而外，其余都要換用現(xiàn)代漢語詞義相同或相當?shù)脑~，譯作:我曾經(jīng)〔跟你〕在邊境上會見燕王。又如:

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。(《進學解》)

這句把單音詞換成相應的雙音詞就行了，譯為:學業(yè)的精通山于勤奮，〔學業(yè)〕的荒廢由于嬉戲；德行的成就山于思考，〔德行〕的敗壞由于隨和。

古字通假是文言文中普遍存在的現(xiàn)象，翻譯時必須從音韻入手，找出通假字的本字，然后再用現(xiàn)代漢語中跟本字詞義相應的詞去替換這個通假字。如:

旦日不可不蚤自來謝項王。(《鴻門宴》)

這里的“蚤”是“早”的通假字，“早”則是本字，應用“早”換掉“蚤”。譯作:明天你不能不〔早〕來向項王道歉。

另外，使動用法可用動補式。如:“巨活之”譯作:“我救活他”，又如“陡者級之”譯作:“陡峭之處鑿成石級”。“所”字，“者”字結構也可以換成“的”字結構。

最后，必須指出，以上所說的增、調(diào)、留、換的翻譯方法不是各立的，在具體翻譯過程中，它們是互相關聯(lián)，交并運用的，不能絕然分開。如:

噫!微斯人吾誰與歸?(《岳陽樓記》)

哎!〔如果〕沒有這樣的人，我同誰在一起呢?

這里既有“增”。一一如果，“調(diào)”——“誰與”調(diào)整為“與誰”；又有“留”——“人”、“誰”，“換”——“噫”換作“哎”，“微”換作“沒有”，“其”換作“這樣的”，“吾”換作“我”，“與”換作“同”，“歸”換作“在一起”。

(陳劍芬摘自1984年8月5日《自學報》)