李景源

近幾年來，陸續(xù)有方法論方面的書籍出版，但是有關(guān)科學(xué)家研究方法的資料仍屬鳳毛麟角，因而當(dāng)我讀過新近出版的收入古今中外十一位著名科學(xué)家關(guān)于方法問題的論述的《科學(xué)家論方法》一書，覺得很值得向人們推薦。

人們往往為科學(xué)家所取得的成功而驚嘆不已，但對科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)家所采用的研究方法之間的內(nèi)在聯(lián)系，卻很少予以注意。實(shí)際上，方法是科學(xué)研究中最主要和最基本的東西，方法給予科學(xué)家探求真理的手段和機(jī)會(huì)，方法掌握著科學(xué)研究的命運(yùn)?？茖W(xué)本身是隨著研究方法所獲得的成就而前進(jìn)的。就這個(gè)意義說，一部人類科學(xué)發(fā)現(xiàn)史，就是人們的理論思維方式變革的歷史，是知識(shí)結(jié)構(gòu)和概念框架的變革史，換言之，是科學(xué)方法不斷生長發(fā)展的歷史。從事科學(xué)研究的科學(xué)家既是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的主體，也是科學(xué)方法的制定者。書中選入的十一位科學(xué)家之所以能在各自的領(lǐng)域作出舉世矚目的貢獻(xiàn)，其原因就在于，他們不僅精通自己所在專業(yè)的知識(shí)，而且對哲學(xué)和方法論問題也具有濃厚的興趣，他們在科學(xué)方法上的高深造詣是獲得科學(xué)成就的重要基礎(chǔ)。

同一般從哲學(xué)和邏輯學(xué)角度來論述方法論的著作相區(qū)別，科學(xué)家所談的方法問題則是對自身的科研實(shí)踐和思維過程的真實(shí)記錄。因而，每一個(gè)細(xì)心的讀者都會(huì)從他們的具體經(jīng)驗(yàn)中抽繹出一些有價(jià)值的東西。具體說來，最富于時(shí)代感的是如下幾個(gè)方面。

一、高度重視哲學(xué)觀點(diǎn)與哲學(xué)思考方式在科學(xué)研究中的指導(dǎo)作用，是這些科學(xué)家所共同遵循的一條重要原則。馬克思·玻恩指出：“科學(xué)在每個(gè)時(shí)期都和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)體系互相影響，它向哲學(xué)體系提供觀測事實(shí)，同時(shí)從它們得到思想方法?！笔刮覀兏信d趣的是，科學(xué)家們在科學(xué)研究中并沒有空講哲學(xué)道理和生搬書本教條，而是結(jié)合實(shí)際提出了一系列行之有效的具體方法。例如，在對待經(jīng)驗(yàn)和理論的關(guān)系問題上，他們既重視經(jīng)驗(yàn)觀察在科學(xué)工作中的基礎(chǔ)作用，同時(shí)又不忽視理論思維的重大意義。愛因斯坦指出，科學(xué)并不滿足于提出經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，而是要建立邏輯體系；科學(xué)也不能僅僅在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上成長起來，在建立科學(xué)時(shí)，必須發(fā)揮思維的想象力，想象力是知識(shí)進(jìn)化的源泉。再比如，在選擇和評價(jià)理論價(jià)值問題上，科學(xué)家們在承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(外在可靠性)之外，又提出了邏輯和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)(內(nèi)在和諧性、邏輯簡單性)，從而把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。如果我們能對這些可貴的思想加以整理和概括，它無疑會(huì)豐富馬克思主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。

二、書中列舉的科學(xué)家中的大多數(shù)都是在幾個(gè)學(xué)科領(lǐng)域作出重要貢獻(xiàn)的學(xué)者，其奧秘之一，是他們能自覺地把握科學(xué)知識(shí)的分科性和統(tǒng)一性，積極選擇邊緣科學(xué)方面的課題，重視方法的移植作用取得的。例如，美國化學(xué)家鮑林，不僅自覺利用新的物理理論和方法(量子力學(xué))來研究化學(xué)問題，而且善于發(fā)揮自己在結(jié)構(gòu)化學(xué)的理論和實(shí)驗(yàn)方面的專長，不斷開展分子生物學(xué)和分子醫(yī)學(xué)的研究，并取得了重要成果。事實(shí)表明，善于借鑒和移植相鄰學(xué)科發(fā)現(xiàn)的新原理和新方法，這是科學(xué)研究中最有效、最簡便的方法。在當(dāng)今的條件下，善于使一種新的知識(shí)適用于不同的條件和環(huán)境，借助于新方法的特殊優(yōu)點(diǎn)另辟蹊徑，就尤其顯得重要?？茖W(xué)史一再證明，重大的科學(xué)成果有時(shí)來自移植。在現(xiàn)代，研究課題的跨學(xué)科性和多學(xué)科性的特點(diǎn)，要求研究人員從科學(xué)發(fā)展的新趨勢出發(fā)調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它要求人們除了具有一定的專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)不同程度地了解其他學(xué)科的新進(jìn)展，做到這一點(diǎn)對于加速科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程意義巨大。

三、富于批判的懷疑精神和革新精神是這些科學(xué)家取得成功所不可缺少的素質(zhì)?？茖W(xué)不是事實(shí)的保管人，而是要設(shè)法洞悉事實(shí)發(fā)生的底蘊(yùn)；科學(xué)工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是把已知的事實(shí)、定律和理論進(jìn)行總匯，而是許多新事實(shí)、新理論的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)立過程。科學(xué)產(chǎn)生于發(fā)現(xiàn)，但新發(fā)現(xiàn)的最大困難并不在于怎樣進(jìn)行一些必要的觀察，而在于掙脫占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)觀念的束縛。這些觀念之所以難以破除，一方面是因?yàn)樗鼈冊诋?dāng)時(shí)曾輔助過科學(xué)得以前進(jìn)，另一方面在于傳統(tǒng)觀念往往滲透到人們的頭腦中，構(gòu)成一定時(shí)期科學(xué)共同體所依賴的概念框架和知識(shí)體系。因此，不為已成的學(xué)說所壓倒，不采取人云亦云的態(tài)度，是一個(gè)科學(xué)家有所發(fā)現(xiàn)的首要前提。愛因斯坦指出，為了科學(xué)的進(jìn)步，我們必須反反復(fù)復(fù)批判傳統(tǒng)的基本概念，以免我們會(huì)不自覺地受它們的支配。事實(shí)證明，懷疑是科學(xué)發(fā)展的必由之路，科學(xué)要求研究者具有懷疑精神和能力，反對奴仆式的學(xué)習(xí)和鉆研?？茖W(xué)的本質(zhì)是批判的、革命的?？茖W(xué)研究作為一種高度創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，它以科學(xué)工作者的自由探索精神和科學(xué)懷疑精神為其發(fā)展的源泉。

(《科學(xué)家論方法》，周林、殷登祥、張永謙主編，內(nèi)蒙人民出版社一九八四年五月第一版，1.40元)