東　來(lái)

在西方史學(xué)界，人們普遍把一千五百年以來(lái)的世界，看作是現(xiàn)代歷史。正是地理大發(fā)現(xiàn)，文藝復(fù)興，宗教改革，殖民主義，民族主義和工業(yè)革命塑造了現(xiàn)代世界。這些概念及其所包含的內(nèi)容說(shuō)明了現(xiàn)代世界歷史的重心所在。學(xué)者們觀察歷史的視角自然而然地帶上了“歐洲中心論”的色彩。但本世紀(jì)以來(lái)，世界發(fā)生了巨大的變化，兩次世界大戰(zhàn)摧毀了歐洲在世界上的中心地位。美蘇的政治霸權(quán)，日本的經(jīng)濟(jì)奇跡，第三世界民族主義運(yùn)動(dòng)和非殖民化的迅猛發(fā)展，表明了一個(gè)與以往不同的世界正在誕生，新的歷史觀應(yīng)運(yùn)而生。久負(fù)盛名的英國(guó)歷史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫就是這一新史觀的最早倡導(dǎo)者和闡述者之一。他在一九八四年出版的、二十年仍在重版的《當(dāng)代史導(dǎo)論》一書中，明確地指出了以整個(gè)世界作為觀察歷史視角的“當(dāng)代史”概念。

在巴勒克拉夫看來(lái)，二十世紀(jì)以來(lái)的世界以一種前所未有的形式和速度發(fā)展成為一個(gè)整體。沒(méi)有一個(gè)民族，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，不論它多么弱小多么遙遠(yuǎn)，都不能置身于這個(gè)整體以外。二十世紀(jì)上半葉世界范圍內(nèi)的革命性變化和危機(jī)，足以與過(guò)去任何一個(gè)大變動(dòng)時(shí)代相比擬。因此，只有采取一種全球性的視角而不是歐洲的視角，才能夠理解世界歷史及其內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力；只有從發(fā)展的而不是靜止的觀點(diǎn)，才能夠發(fā)現(xiàn)二十世紀(jì)不再是十九世紀(jì)簡(jiǎn)單的繼續(xù)；只有把著眼點(diǎn)放在現(xiàn)在而不是過(guò)去，才能夠認(rèn)識(shí)當(dāng)代歷史的起源。他指出：“我們的目標(biāo)在于認(rèn)識(shí)我們所處時(shí)代的起源，理解那些使這一時(shí)代不同于十五世紀(jì)歐洲為中心的世界的種種因素”?！霸诋?dāng)代史與現(xiàn)代史之間，差異甚于類似，間斷性多于連續(xù)性”。因此，不能再以歐洲為中心來(lái)觀察世界，相反，應(yīng)該在世界背景下來(lái)透視歐洲。

新的視角一旦確定，接下去的問(wèn)題就是當(dāng)代史的特征和界限，作者認(rèn)為，通常的當(dāng)代史概念——活著這一代人所處的歷史——是不確切的。世代交叉和交替的存在，將會(huì)使當(dāng)代史的界限變化莫測(cè)。因此，問(wèn)題不再是歷史學(xué)認(rèn)識(shí)主體與客體的時(shí)間對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是主體觀察客體的認(rèn)識(shí)關(guān)系?！爸挥挟?dāng)我們?cè)谧约簝?nèi)心中確定兩個(gè)歷史時(shí)期的真正界限，我們才能建立起溝通的橋梁”。要做到這一點(diǎn)，首先要選擇一個(gè)合適的透視點(diǎn)。這個(gè)視點(diǎn)既不能離歷史學(xué)家所處的時(shí)代太近，也不能太遠(yuǎn)，而是應(yīng)該近到足以清楚地發(fā)現(xiàn)我們時(shí)代的精神風(fēng)貌，遠(yuǎn)到可以明晰地看出相對(duì)完整的歷史背景。歷史學(xué)家的責(zé)任就在于，與歷史保持一段距離，由此來(lái)回視歷史，取得一種比當(dāng)時(shí)人和當(dāng)事人更廣闊的觀察視野，得出比他們更深刻的結(jié)論，發(fā)掘出他們不曾認(rèn)識(shí)到的潛在意義。因此，如果當(dāng)代史能夠明確地指出造成當(dāng)代世界的那些根本的結(jié)構(gòu)性變化，當(dāng)代史就完全可以說(shuō)是一門嚴(yán)肅的學(xué)問(wèn)，而不再象保守的史學(xué)家所指出的那樣，只不過(guò)是雜亂無(wú)章流于表面的材料堆砌。

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代史植根于現(xiàn)代史，新世界是在舊世界的陰影下成長(zhǎng)起來(lái)的。用巴勒克拉夫的話說(shuō)，“當(dāng)代史開(kāi)始于今天這個(gè)世界實(shí)際存在的問(wèn)題初露端倪之際”。舊世界走向新世界的結(jié)構(gòu)性變化開(kāi)始于十九世紀(jì)的最后十年。十九世界后半葉的第二次工業(yè)革命和帝國(guó)主義成為新世界的催化劑。工業(yè)化為帝國(guó)主義大肆擴(kuò)展提供了便利，帝國(guó)主義反過(guò)來(lái)又把工業(yè)化擴(kuò)展到全球。這一擴(kuò)張的結(jié)果之一，卻是歐洲人口在全球人口中比重的下降，這意味著歐洲國(guó)家的衰落和非歐洲國(guó)家的興起。工業(yè)化的另一個(gè)結(jié)果是大眾民主的出現(xiàn)以及政黨組織的大量發(fā)展。同時(shí)，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)形態(tài)的馬克思—列寧主義也開(kāi)始向二十世紀(jì)初占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀提出挑戰(zhàn)。在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中，僅僅半個(gè)世紀(jì)，以美蘇兩個(gè)非歐洲強(qiáng)國(guó)為中心性的兩極體系代替了以歐洲為中心的多邊均勢(shì)體系，歐洲的殖民體系也在民族解放運(yùn)動(dòng)中土崩瓦解。世界從“均勢(shì)”走向全球政治時(shí)代，同時(shí)作為人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的審美認(rèn)識(shí)的藝術(shù)觀念，也發(fā)生了緩慢而巨大的變化，十九世紀(jì)的工業(yè)進(jìn)步帶來(lái)的樂(lè)觀主義，被第一次世界后出現(xiàn)的悲觀思潮所代替。二次大戰(zhàn)后世界的迅速?gòu)?fù)興，又產(chǎn)生出新現(xiàn)實(shí)主義。作者最后樂(lè)觀地預(yù)示，“未來(lái)的文明正在以一種世界文明的形式出現(xiàn)，在其中所有的大陸都會(huì)作出貢獻(xiàn)”。

在這本雅俗共賞的小書中，顯示出一位大史學(xué)家淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力。不過(guò)就其內(nèi)容而言，也非完美無(wú)缺。舉例來(lái)說(shuō)，作者對(duì)改變當(dāng)代世界面貌的兩次世界大戰(zhàn)未作專門論述，對(duì)威脅人類生存的核威脅也較少提及，而在筆者看來(lái)，這些正是造成“現(xiàn)代史”和“當(dāng)代史”的根本差別的最重要原因之一。

(GeoffreyBarrac1ough：An In.troduction to Contemporary History，1984，Penguin Books England，pp.284.)