高書生

《新成本論——一種新的社會主義經(jīng)濟理論及其實踐形式》，以一種嶄新的面貌站在傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的面前。以成本論作為打破傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)立新經(jīng)濟學(xué)之突破口就其可否達其目的而言，有待進一步討論，但是，就其所破之論而言，它對于建立新經(jīng)濟學(xué)具有深遠的影響。

李炳炎在《新成本論》中選擇了成本范疇這個突破口。他在書中所言，“成本范疇猶如人體的腰部，是政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的重要中間環(huán)節(jié)。它上下串通，下面以商品價值、工資、資金、資金循環(huán)等范疇為基礎(chǔ)，上面由此生發(fā)出利潤、利潤率、平均利潤、生產(chǎn)價格及平均利潤的分割形成的諸范疇，如企業(yè)利潤、商業(yè)利潤、利息、地租等。因此，成本范疇的變動，是牽一發(fā)而動全身的事情，關(guān)系到整個原有理論體系的存留問題”(第94頁)。于是，他緊緊抓住這個問題，通過對舊成本理論的剖析(第二章)，初步實現(xiàn)了他的破傳統(tǒng)社會主義成本論的目的；并通過一系列的科學(xué)論證，把勞動報酬從社會主義成本中“摳”出來。

從表面上看，李炳炎似乎是在摳概念。然而，讀完全書后，我感到，破傳統(tǒng)的社會主義成本論，在理論和實踐上可能會帶來一場“革命”，至少它直接否定了傳統(tǒng)的分配理論和分配體制。

首先，它拓寬了社會主義分配的領(lǐng)域。在傳統(tǒng)經(jīng)濟體制中，由于作為工人勞動報酬形式的工資計入成本，而且，工人在勞動之前其工資額已確定，所以，工資實際上是一種補償。在現(xiàn)實中，由于工資是既定的，實際上社會主義分配只限于分割利潤。而社會主義成本中如不包括工資，那么，分配的對象就不是利潤，而是收入(銷售收入扣除物質(zhì)消耗和折舊費)，工人就不是分別以工資和獎金兩種方式，兩次參與微觀分配，而是一次參與微觀分配；

其次，它矯正了現(xiàn)行微觀分配程序。所謂微觀分配程序，即是指利益主體在微觀分配中取得收入的次序?，F(xiàn)行的微觀分配程序(國有企業(yè))，是首先將新創(chuàng)造的價值分解為工人工資和利潤，然后再分割利潤。其中，利潤的一部分以稅金、上繳利潤等形式集中于政府，其剩余額再由企業(yè)分割為三部分，即生產(chǎn)發(fā)展基金、集體福利基金和獎勵基金，獎勵基金則以獎金形式形成工人收入。而如果工資不進成本，企業(yè)真正成為按勞分配的主體，相應(yīng)地，微觀分配程序也就改變了：即企業(yè)首先將收入的一部分以稅金形式上繳財政，然后再將收入的一部分支付資金利息；扣除上述兩項之后的剩余額，由企業(yè)進行內(nèi)部分配，一方面扣除積累資金，另一方面則用于支付工人勞動報酬和企業(yè)家收入以及舉辦集體福利；

再次，它否定了成本工資制或固定工資制。這一點是顯而易見的。在新的分配體制下，工人的勞動所得并不象傳統(tǒng)體制中那樣具有剛性，而是具有彈性。它完全依據(jù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營狀況波動。當(dāng)然這也需要社會保障制度與之適應(yīng)。

上述內(nèi)容，《新成本論》都程度不同地涉及到。令人遺憾的是，李炳炎否定了傳統(tǒng)的社會主義成本論，但卻又提出了所謂的新生產(chǎn)價格論，這與他所主張的術(shù)語革命相悖，因為勞動報酬不進成本，也就不存在利潤范疇，與此相對應(yīng)，也就不存在利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，因而也就不存在生產(chǎn)價格范疇(南斯拉夫經(jīng)濟學(xué)家把收入價格作為價值在社會主義經(jīng)濟中的轉(zhuǎn)化形式)。此外，李炳炎在書中所提出的一些范疇，也有進一步推敲的必要。比如用個人收入取代工資不太科學(xué)，因為個人收入中不僅包括勞動收入，還包括財產(chǎn)收入和轉(zhuǎn)移性收入等。能否使用勞益范疇？又如必要價值范疇也不盡科學(xué)，因為必要價值中不僅包括工人的勞動報酬，而且還有稅金以及資金利息等，而后者對于勞動者個人來說，他們并不一定認(rèn)為是必要的。

(《新成本論——一種新的社會主義經(jīng)濟理論及其實踐形式》，李炳炎著，云南人民出版社一九八七年四月第一版，2.55元)