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      悲劇人生的喜劇審美

      1989-07-15 01:07畢冰賓
      讀書(shū) 1989年6期
      關(guān)鍵詞:泛舟尼采喜劇

      畢冰賓

      《三怪客泛舟記》是一部奇特的幽默小說(shuō),它使英國(guó)作家杰羅姆·K·杰羅姆一下子叫響,并且紅遍全世界。人們?yōu)槠渲S喻和幽默擊掌,為杰羅姆的喜劇天賦所折服。但不知有多少讀者注意到原書(shū)編者的話——“在作者的譏諷嘲笑后面似乎蘊(yùn)藏著一種奇譎但真實(shí)的哲理”?

      幽默只是本書(shū)的表層。其實(shí)這本書(shū)再深刻不過(guò)了,再蒼涼不過(guò)了。它是人在經(jīng)歷了大悲之后發(fā)出的形而上的笑聲。它甚至是人以喜劇的審美態(tài)度超越自身、俯瞰自身痛苦時(shí)快感的流溢。它是超理智的笑,因而笑得最淋漓;它是酒神精神彌漫時(shí)人之悲劇存在的自?shī)?,因而其悲劇的審美意蘊(yùn)更深長(zhǎng)。

      這正是尼采的悲劇人生觀和柏格森的喜劇藝術(shù)觀。如此說(shuō)來(lái),這部作品又帶上了點(diǎn)子“現(xiàn)代”意識(shí)——或許作、譯者并不作如是觀,僅是我在冒昧發(fā)揮我的“主體”意識(shí),也算一種“接受”。

      尼采所推崇的是審美的人生與藝術(shù)的形而上學(xué)。在他看來(lái),人的世界對(duì)于人自己來(lái)說(shuō)是殘酷而毫無(wú)意義的,人生本就是一場(chǎng)悲劇。所以他認(rèn)為真理就是悲觀主義。生活本身就是人最難以忍受的東西,人甚至難以忍受作人。人之所以得以拯救自己,他依賴的是自身的詩(shī)義。他有一句名言:“倘若人不也是詩(shī)人……我如何能忍受作人!”在此他道出了一個(gè)真理:人之得以生存,在于人有一種為自己尋找形而上根據(jù)的本能。這就是藝術(shù)了。藝術(shù)可以成為真實(shí)。于是,我們也就理解了大文人D.H.勞倫斯的名言:“生活是虛幻的,藝術(shù)是真實(shí)的?!比松杂幸饬x,在于幻滅了的人眼中,是它被賦于了一種審美價(jià)值。人可以超脫自身,玩味自身,如同自戀者一樣欣賞自己在水中的倒影,亦如同自虐。這樣自己審美自己悲劇的毀滅,如此一來(lái),苦難的心中就流溢出審美的快感,世界終以喜劇結(jié)尾。由此我們可以得出這樣的結(jié)論:真正喜劇的力量是藝術(shù)的最高體現(xiàn),它優(yōu)于悲劇。

      記得《讀書(shū)》上有人撰文說(shuō)過(guò):正經(jīng)不是嚴(yán)肅,就像教條不是真理一樣。在那些一本正經(jīng)的人中間,你幾乎找不到一個(gè)嚴(yán)肅思考的人。不,他們也思考,他們思考的多半不是人生,而是權(quán)力;不是真理,而是利益。真正嚴(yán)肅思考過(guò)人生的人知道生命和理性的限度,他能自嘲善寬容,他以詼諧的口吻談?wù)f真理,仿佛故意要減弱他發(fā)現(xiàn)的重要性,以便只讓它進(jìn)入真正知音的耳朵。在信仰崩潰的時(shí)代,那些佯裝癲瘋的狂人倒是一些太嚴(yán)肅地對(duì)待其信仰的人。大善若惡,大悲若喜,大信如疑,大嚴(yán)肅若輕浮。一切高貴的情感都羞于表達(dá),一切深刻的體驗(yàn)都始于言辭。大悲者會(huì)以笑虐嘲弄命運(yùn),以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的辛酸?!霸谖χ凶龀蓜e人嚴(yán)肅認(rèn)真做成的事,這是最高的智慧?!?/p>

      英國(guó)文學(xué)中莎士比亞的一些喜劇、菲爾丁和薩克雷的小說(shuō)在這方面很是模范。在這樣的文學(xué)傳統(tǒng)中出了個(gè)杰羅姆,是很自然的事了。

      《三怪客泛舟記》中三個(gè)讓常人看來(lái)怪得出奇的神經(jīng)質(zhì)、大笨蛋、無(wú)賴,帶著一條賴皮狗駕船沿泰晤士河閑逛,丑態(tài)百出,鬧了一路笑話,最終傻乎乎回了倫敦后他們?nèi)匀皇悄敲窗V呆、拙笨、十三點(diǎn)。這些怪誕離奇恰似從神經(jīng)病院溜號(hào)的人算哪一路貨色?他們那自嘻自嘲自艾自憐玩世不恭長(zhǎng)歌當(dāng)哭人異化為非人讓人哀其不幸怒其不爭(zhēng)好死不如賴活著的一副副下三濫面孔著實(shí)有其深刻的含義嗎?“我”何以那么沒(méi)臉沒(méi)皮地笑話自己?

      我唯一可以說(shuō)的是,他們其實(shí)是世上頂頂嚴(yán)肅的人,他們是些個(gè)深刻到入木三分的人。他們的人生態(tài)度除了自嘲還是自嘲,講起來(lái)如講相聲。尤其是那位像表演單口相聲的“我”,更是如此。正如勞隴先生在譯者序中所說(shuō)(盡管吾師的這篇文章不像先生其它文章那么令我神往):“這本書(shū)……給你講一二段笑話,刻劃幾個(gè)滑稽可笑的人物,使你捧腹大笑;有時(shí)興致所至,就發(fā)一通議論,冷嘲熱諷,針砭世態(tài)人情……”當(dāng)然,這決不是語(yǔ)言滑稽逗趣的問(wèn)題,而是人生的態(tài)度使然?!拔摇痹诒硌葑约?,因而超越了自身。只有達(dá)到了真正的喜劇境界的人才會(huì)有這般語(yǔ)言。這又得回到尼采對(duì)“風(fēng)格”的論述:“一種風(fēng)格若能真實(shí)地傳達(dá)內(nèi)在的狀態(tài),不錯(cuò)用符號(hào)、符號(hào)的拍節(jié)以及表情,便是好風(fēng)格。”看來(lái)杰羅姆真是把別人看作形式的東西也感受成了內(nèi)容,之于他,形式是內(nèi)容的形式,內(nèi)容亦是形式的內(nèi)容。所以他是尼采主義意義上的真正藝術(shù)家。

      (《三怪客泛舟記》,[英]杰羅姆·K·杰羅姆著,勞隴譯,中國(guó)青年出版社一九八八年七月第一版,1.75元)

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