唐燦

發(fā)展中國家共同畫臨的困境：一邊是鱗次櫛比的摩天大樓，一邊是嚼著口香糖，慵懶的工人。

對(duì)于享樂主義，不應(yīng)抱清教徒式的看法，認(rèn)為享樂即是邪惡。

對(duì)于一個(gè)國民收入尚排在倒數(shù)前幾十位的回家來說，享樂主義是種太沉量的奢侈。

如果說，一個(gè)社會(huì)中廣泛流傳的口號(hào)或格言，可以被認(rèn)為是這個(gè)社會(huì)意識(shí)的準(zhǔn)確標(biāo)志和反映，那么從“跟著感覺走”“干了再說”以及“別找累”等這類近年的流行語中，我們顯然可以把握到社會(huì)價(jià)值觀念愈加趨于追求即時(shí)快樂和感官滿足的傾向。

根據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所進(jìn)行的一項(xiàng)全國性調(diào)查，與強(qiáng)調(diào)后代和未來的幸福、快樂的人數(shù)相比，有更多的城市青年表示，他們?nèi)松膴^斗目標(biāo)是現(xiàn)世個(gè)人的幸福與滿足。并且，這種傾向隨著年齡的降低而愈加顯著。與此同時(shí)，有超過半數(shù)的青年對(duì)“人應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂”的說法給予肯定。一位青年知識(shí)分子在談到積蓄時(shí)不解地發(fā)問：難道不該有錢就花嗎？誰又能知道5年后什么樣？有必要為不可知的未來負(fù)責(zé)嗎？

僅憑感覺，人們也可大致發(fā)現(xiàn)，理想主義正在悄悄消退。人們，特別是青年，關(guān)注的重心越來越轉(zhuǎn)向自身的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益?，F(xiàn)世主義、世俗化傾向正在成為當(dāng)代青年價(jià)值觀念的重要特征。

與西方社會(huì)在工業(yè)化前期推崇勤奮、節(jié)儉的價(jià)值完全不同的是，伴隨著價(jià)值觀念世俗化的過程，享樂主義文化也一同在中國膨脹、蔓延。

在今天，青年人對(duì)消費(fèi)的態(tài)度，已經(jīng)令老一代膛目，當(dāng)他們從口袋里掏出半個(gè)月的工資，僅僅買一雙名牌旅游鞋時(shí)，竟全無躊躇。報(bào)載，一件普通的大衣，標(biāo)價(jià)100元時(shí)無人問津，而當(dāng)曉知了消費(fèi)心理的店主將標(biāo)價(jià)改為800元后，大衣即刻出手。這陣勢(shì)好像在說：如今的中國，人人都已腰纏萬貫了！一些首先富起來的“大款小款們”，出入于高檔飯店、賓館，花天酒地、揮金如土。這種享樂性消費(fèi)的代名詞—“飯店文化”，正在逐漸成為青年的楷模文化，一種不切實(shí)際的消費(fèi)浪潮，正在席卷整個(gè)中國大陸。

海外人士撰文：大陸年輕人很少再有過去老一代人那種勤儉樸素的傳統(tǒng)，變得愈來愈追求新、高、名、貴，把追求享受和高水準(zhǔn)生活當(dāng)作天經(jīng)地義。只是他們弄不明白，“收入極低的大陸百姓，何以能如此高消費(fèi)？”

享樂性過度消費(fèi)，僅僅是一種膚淺的表層現(xiàn)象，如果說這種現(xiàn)象由于摻雜了許多經(jīng)濟(jì)規(guī)律因素，而喜憂摻半，那么，現(xiàn)象背后起支撐作用的一系列價(jià)值取向，則更令人擔(dān)憂。同樣根據(jù)社科院社會(huì)學(xué)所的調(diào)查，“節(jié)儉”在20項(xiàng)道德品質(zhì)的排序中，與“認(rèn)真”一道，竟被青年排在倒數(shù)第一位。“輕松自由”“勞動(dòng)條件好”“福利待遇高”等等，在當(dāng)今青年的擇業(yè)動(dòng)機(jī)構(gòu)成中，有著十分重要和顯著的地位。同時(shí)，盡管多數(shù)青年自述常為缺少才能或不能施展才華而苦惱，但是，當(dāng)他們?cè)诳赡艿玫降摹⑸鐣?huì)作為報(bào)償?shù)母鞣N機(jī)會(huì)面前，要求“休假”成為僅次于“增加收入”的第二位選擇。而“脫產(chǎn)學(xué)習(xí)”和“重新選擇工作（種）”卻在7項(xiàng)選擇中叨居最末兩席。在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，小富即足，安于享樂，一擲千金者，

以及想掙錢，卻不肯花力氣，大錢掙不來，小錢又不掙，熱衷于“口力勞動(dòng)”者，更是不勝枚舉。或許，我們由此而得出，畏懼艱苦，缺乏進(jìn)取，重享樂高于工作，重物質(zhì)高于精神，在當(dāng)今青年中已漸成風(fēng)氣，這一結(jié)論，并不為過。

享樂主義文化的深淺，往往可以從婚姻和性習(xí)俗的變化中探測(cè)到。在我們這個(gè)性道德峻厲的國度中，“婚前性行為”如今在11項(xiàng)不文明行為的排序中，被排在最末一位。與對(duì)此持批評(píng)態(tài)度的相比，更多人表示“可以理解，無可指責(zé)”。還有相當(dāng)多的人則持含混不清的暖昧態(tài)度。同性觀念的變化有直接聯(lián)系的是，在上海市5個(gè)區(qū)縣1988年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查表明，73.1％的女性有過婚前性經(jīng)歷；未婚人工流產(chǎn)率（15～34歲）逐年上升，已由1982年的26.7％升到1988年的93.8％，其中，15～19歲年齡段的上升率尤甚，平均每年遞增50.7％。實(shí)際上，從近年來滿街觸目皆是的“包治各類性病”一類招貼中，人們已不難估量，這一行業(yè)的迅速興起所意味的性道德的現(xiàn)狀。青少年越來越追求感官享樂，以及在道德和行為領(lǐng)域的功利化和無責(zé)任感傾向，深刻暴露出青少年社會(huì)化所面臨的危機(jī)。

對(duì)于享樂主義，有人將之完全歸結(jié)為個(gè)人主義和世俗化價(jià)值取向的產(chǎn)物，事實(shí)上并非完全如此?，F(xiàn)世主義和世俗化的價(jià)值觀并不必然導(dǎo)致享樂主義的人生追求。這一點(diǎn)，西方的發(fā)展過程為我們提供了例證。

在西方，伴隨著從神權(quán)社會(huì)向世俗化社會(huì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)于個(gè)人和現(xiàn)實(shí)利益的強(qiáng)調(diào)，是與對(duì)社會(huì)理性的張揚(yáng)相提并論的。人們?cè)谧非笞晕覂r(jià)值和世俗生活的同時(shí)，也把勤奮工作、精打細(xì)算、節(jié)儉、禁欲、孜孜不倦地追求成功和財(cái)富，追求有目的、有理性的行為方式等列為被推崇的社會(huì)道德倫理和價(jià)值觀念，而理性精神則正是依靠這些道德倫理和價(jià)值觀念得以體現(xiàn)的。世俗化加理性精神，產(chǎn)生了工業(yè)化前期人類的那種艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)向上，孜孜以求的精神風(fēng)貌，并由此而推動(dòng)了社會(huì)有序和高效的發(fā)展。也就是說，當(dāng)世俗化的價(jià)值取向納入理性的軌道后，便會(huì)對(duì)社會(huì)文明和發(fā)展產(chǎn)生健康、積極的作用。

享樂主義是與過分追求感官快樂直接聯(lián)系在一起的。當(dāng)現(xiàn)世主義和世俗化的價(jià)值取向更多地流于追求感官的刺激與滿足，享樂主義便會(huì)由此得以發(fā)展和流行。許多西方人在今天都痛切地感到，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，物質(zhì)生活愈益豐富的社會(huì)中，人們的追求越來越流于淺近、功利和感官化，這是導(dǎo)致吸毒、賣淫、色情、青少年性行為、婚外性關(guān)系等一系列社會(huì)問題，導(dǎo)致當(dāng)今西方社會(huì)頹風(fēng)日甚的原因所在。

西方所提供的例證，向我們說明了一個(gè)區(qū)別，世俗化和現(xiàn)世主義與享樂主義并不是一回事，他們?cè)诓煌臍v史階段，起著不同的作用。而在中國，相對(duì)于“文革”10年的禁欲主義而言，今天的世俗化與現(xiàn)世主義思潮應(yīng)當(dāng)說是一種歷史的進(jìn)步；相對(duì)于享樂主義在西方社會(huì)產(chǎn)生的歷史階段而言，在我們這樣一個(gè)國民人均收入尚排在世界倒數(shù)前幾十名，現(xiàn)代化建設(shè)和商品經(jīng)濟(jì)還剛剛起步的國家，享樂主義又實(shí)在是一種太沉重的奢侈。

對(duì)于享樂，我們當(dāng)然不應(yīng)抱有清教徒式的看法，認(rèn)為享樂即是邪惡。但是在現(xiàn)實(shí)的條件下，我們應(yīng)當(dāng)看到，享樂主義對(duì)于我們，帶來的首先還不是有限的物質(zhì)財(cái)富的揮霍和浪費(fèi)，而是一代人耽于享樂而導(dǎo)致的精神萎靡、不思創(chuàng)業(yè)，以及經(jīng)濟(jì)行為和道德觀念的無序化。

享樂主義幾乎是發(fā)展中國家的一種通病。面對(duì)西方社會(huì)高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的狂轟濫炸，后起國家的人們關(guān)于個(gè)人價(jià)值、利益及自由的追求，極易誤入享樂主義的歧路，造成過度消費(fèi)，不思進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)氣。許多研究現(xiàn)代化問題的學(xué)者都指出過，簡(jiǎn)單地模仿西方，以及過度的消費(fèi)行為，是致使一些第三世界國家現(xiàn)代化陷入困境的重要原因。他們形象地將此比喻為：一邊是鱗次櫛比的摩天大樓，一邊是嚼著口香糖、慵懶的工人。

大力倡導(dǎo)積極進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的價(jià)值觀念，特別是加強(qiáng)和普及青少年的基礎(chǔ)文明教育，無疑是當(dāng)前社會(huì)必需而急迫的任務(wù)。但是，僅僅停留在道德的“勸善主義”還是不夠的。

經(jīng)濟(jì)行為引起的道德行為，最終是要依靠經(jīng)濟(jì)手段才能加以調(diào)整。過度消費(fèi)，或許只能依靠更為科學(xué)的資金導(dǎo)向，才能最終趨于合理；畏懼艱苦，滿足于個(gè)人享樂的精神境界，也只有通過社會(huì)所提供的越來越多的個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)，才可能得以升華……改革的歷史契機(jī)，不僅可以創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富，而且可以創(chuàng)造豐富的精神資源，我們當(dāng)珍重之。