在1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論中，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文占有重要的位置。關(guān)于這篇文章的形成過程，許多當(dāng)事人或紀(jì)實作家做了不少記述。特別是指導(dǎo)撰寫這篇文章的吳江同志，在他記述黨校生活和工作的《十年的路》一書中，實際上已經(jīng)把情況說得很清楚了。發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的中央黨?！独碚搫討B(tài)》的編輯沈?qū)毾橥?，查閱了大量資料，采訪了許多有關(guān)人士，最近已出版專著《真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論始末》。應(yīng)該說，此事的來龍去脈已大體明晰了。

1977年下半年，我被調(diào)到中央黨校，躬逢盛世，有幸參加真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論，做了一點(diǎn)工作。我始終認(rèn)為，這場討論絕不是由于某個“秀才”或某幾個“秀才”的靈機(jī)一動或苦思冥想而引發(fā)起來的。這場討論是歷史的產(chǎn)物，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章也是歷史的產(chǎn)物。“秀才”如果有功，當(dāng)然不要抹煞；但是，“秀才”自己一定要十分清楚地理解這一點(diǎn)，才不至于削弱這場討論本身的歷史意義。

關(guān)于《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文(以下簡稱《實》文)及其形成，我有以下幾點(diǎn)思考和補(bǔ)正。

一、這篇文章的形成，一開始就是兩篇原稿而不是一篇原稿

耀邦同志給中央黨校“三次路線斗爭”(第九、十、十一次路線斗爭)研究組提出兩條指導(dǎo)原則：一是準(zhǔn)確地完整地運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理；二是實踐是檢驗路線是非的標(biāo)準(zhǔn)。這個研究黨史的指導(dǎo)思想，在中央黨校學(xué)員中發(fā)生很大影響，但也有一些誤解。主要是有些人誤以為檢驗路線是非的標(biāo)準(zhǔn)有兩個，一是毛主席的指示，一是實踐。我和吳江同志交談這些思想情況，覺得有必要專門寫一篇文章，說明檢驗路線是非的標(biāo)準(zhǔn)只有一個，就是實踐。我毛遂自薦要求寫這篇文章，吳江同意了。

這篇文章，一開始就命題為“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。大約在3月初完成初稿，交吳江并理論動態(tài)組的有關(guān)同志傳閱，征求意見。吳認(rèn)為講得還不大透，要我再加把勁改一改。就在這個時候，光明日報社楊西光同志派人送來一份《光明日報·哲學(xué)》版的文章校樣，題為“實踐是檢驗一切真理的標(biāo)準(zhǔn)”。這就是胡福明的稿子。楊西光讓我把胡的稿子和我的稿子“捏在一起”。我向光明日報的同志要了幾份胡文的校樣，借助于剪刀和漿糊，把它同我的稿子“捏在一起”了?，F(xiàn)在我還保留著王強(qiáng)華送來的一份完整的胡文校樣和經(jīng)過剪貼的我的稿子。

對于胡福明的文章，我完全同意吳江的看法：“文章寫得有勇氣”。據(jù)我所知，沒有人貶低他的文章。胡福明在《談實踐標(biāo)準(zhǔn)一文的寫作、修改和發(fā)表過程》(《開放時代》1996年第1、2期)一文中，介紹吳江在校樣上寫給楊西光的話“寫得不錯，是一篇有力的說理文章”時，特別說明：“這張稿紙，我還保留著，用科學(xué)方法當(dāng)可鑒定《光明日報》當(dāng)年的稿紙與我當(dāng)年的筆跡?！蔽液苡行┘{悶，對一篇文章的一個一般性的肯定評語，何至于還要采用科學(xué)方法來鑒定?

胡文有這樣的一段話：

孫老師告訴我胡耀邦同志交給他們一個任務(wù)，要寫一篇關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的文章，他們正在研究。他說，現(xiàn)在有了你的這篇文章，就不用再寫了?？梢钥隙?，當(dāng)時中央黨校還沒有寫成關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的文章，如果已經(jīng)寫出真理標(biāo)準(zhǔn)的文章，就會立即送胡耀邦同志審閱，既然是胡耀邦同志出的題目，耀邦同志就會立即定稿，并在《理論動態(tài)》發(fā)表。但是沒有發(fā)生這回事。理論研究室寫好了文章既不送耀邦同志審閱，又不發(fā)表，而要等一篇事先并不知道的、外來的真理標(biāo)準(zhǔn)的文章，再把兩篇文章合起來，然后發(fā)表，這種事是沒有的。但是，由于中央黨校理論研究室正在研究耀邦同志交給的任務(wù)，所以修改我的文章就較順手。

我要鄭重聲明，我沒有講過這樣的話，也不可能講這樣的話。首先，這篇文章并不是耀邦同志交給的任務(wù)，而是我向吳江毛遂自薦要寫這篇文章的；其次，盡管吳江曾肯定過胡福明的文章“寫得有勇氣”，但黨校理論研究室還不至于到了文章“就不用再寫了”的地步；其三，最主要的是，事實上中央黨校早在1978年3月就已經(jīng)完成了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的初稿。這篇初稿不僅吳江同志看過，《理論動態(tài)》的許多同志都看過，把我寫這篇文章的信息傳遞給楊西光的江春澤同志也看過。胡福明根據(jù)什么“可以肯定，當(dāng)時中央黨校還沒有寫成關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的文章”呢?

二、《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的核心思想是“唯一”

粉碎“四人幫”以后，中國走到了一個矛盾的岔口：一方面要批判“四人幫”，清算其極左路線；另方面作為指導(dǎo)全黨全國的工作方針的，卻是“兩個凡是”。這個矛盾，首先集中地表現(xiàn)在平反冤、假、錯案的工作上。在推進(jìn)平反工作的過程中遇到的最大困難，就是許多重大的冤假錯案，都是經(jīng)過毛主席圈閱、同意的。一方面是毛主席的指示，一方面是冤假錯案，二者必居其一：或者放棄平反工作，讓冤假錯案繼續(xù)下去；或者堅定不移地推進(jìn)平反工作，如耀邦同志所做的那樣“三不管”(“凡是不實之詞，不管什么時候，不論什么情況下，不管是哪一級組織、什么人定的、批的，都要實事求是地改正過來”)。這就是說，要以事實為標(biāo)準(zhǔn)，而不以是不是哪個人、包括毛主席說的話為標(biāo)準(zhǔn)。

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》至少包含兩重意思：一是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只有社會實踐；二是任何理論不但不是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且它本身是否真理還要接受社會實踐的檢驗。

堅持“凡是”的人，對這一點(diǎn)特別敏感。他們批評這篇文章是“砍旗”、“丟刀子”、搞“非毛化”，其根據(jù)正是這篇文章主張任何理論都要接受實踐的檢驗，認(rèn)為這是“提倡我們?nèi)岩擅飨闹甘?，認(rèn)為毛主席的指示有不正確的地方”。

三、真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論，討論的是個思想路線問題，政治問題

真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論，當(dāng)然有真理問題，認(rèn)識論問題，哲學(xué)問題，理論問題。實際上許多哲學(xué)家、理論家都積極參加了這場討論，并且起了很大作用。討論的內(nèi)容也涉及到相對真理、絕對真理、不可知論等認(rèn)識論問題。但是，這場討論的特征和實質(zhì)以及它的意義，主要的卻是思想路線的斗爭，政治路線的斗爭。

這場爭論有幾個特別突出的特點(diǎn)：

(1)討論的問題是真理問題。這是一個認(rèn)識論的問題，但實際上首先是一個唯物史觀的問題，即如何科學(xué)對待領(lǐng)袖的問題，也就是如何對待毛主席“也會犯錯誤”的問題。1977年5月24日，鄧小平在同汪東興、李鑫談話時就指出：“這是一個重要的理論問題，是個是否堅持歷史唯物主義的問題。”

(2)討論的氣氛十分緊張。討論一開始，就把綱上到最高點(diǎn)，叫作“砍旗”、“丟刀子”、“非毛化”。按當(dāng)時還沒有廢除的《公安六條》，這就是“現(xiàn)行反革命罪”。

(3)直接參加討論的，不僅是理論家，而且有政治家。1977年2月7日“兩個凡是”公

布，4月鄧小平就給中央寫信，提出“準(zhǔn)確地完整地”對待毛澤東思想的問題。這個時候，他還沒有恢復(fù)工作。另一方面，把綱上到“砍旗”、“丟刀子”的驚人高度的，也不是一般的人，而是當(dāng)時黨中央的主席和一位副主席。

(4)討論的覆蓋面遍及全國。各省負(fù)責(zé)人都表了態(tài)。

(5)其意義之重大，按鄧小平的總結(jié)，“是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)”的問題。這是任何理論問題的討論或爭論都難以起到的作用。

四、1984年的“獎賞”之謎

在談到《實》文的情況時，還有一件十分蹊蹺的事，應(yīng)該說一說。

1984年10月11日《光明日報》頭版下擺左邊公布了“本報舉行優(yōu)秀理論文章作者授獎大會”消息，同時公布了“獲獎的優(yōu)秀理論文章篇目及作者名單”。其中頭一項為“特別獎(一篇)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1978年5月11日)胡福明”。

這是公然篡改歷史和嚴(yán)重侵權(quán)的行為!

試問，是誰給的這個權(quán)力，把《實》文的作者由包含不只一人的“特約評論員”，變成了胡福明一人?在這個名單右下角加了個小注：“《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表的署名為本報特約評論員?！边@個小注篡改了《光明日報》自己在1978年5月11日刊登這篇文章的整段歷史!“特約評論員”不等于胡福明，任何人無權(quán)作這種篡改。

更加有趣的是，刊登這個名單的第二天，光明日報社匯出了300元和一封給吳江和我的信，全文如下：

吳江、孫長江同志：

本報最近舉行了優(yōu)秀理論文章評獎活動，并于本月十日舉行了授獎會?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文榮獲特別獎，獎金一千元，其中七百元獎給作者胡福明，三百元獎給參加文章修改的你們二位?，F(xiàn)送上獎金，請查收，希今后繼續(xù)給我們工作以支持。

此致

敬禮

光明日報社(蓋章)

一九八四年十月十二日

這是一篇奇文。既然獎賞三百元，那就是說我和吳江都是獎金獲得者；既然是獎金獲得者，為什么不請我們參加這個授獎會?有人說是疏忽了，不是的。光明日報社有的同志曾專門向有關(guān)人員提出，應(yīng)該請吳、孫參加授獎會，回答是“來不及了”。這位同志說，把請柬給我，我騎車送去，來得及。結(jié)果經(jīng)請示，領(lǐng)導(dǎo)打招呼說，讓他(指那位自告奮勇要送請柬的同志)“別管了”。不僅沒有請我們參加，也沒有請黨校理論動態(tài)組的同志參加。當(dāng)年主持發(fā)表《實》文的楊西光同志也沒有參加，而《光明日報》關(guān)于這個授獎會的報道中，卻又赫然寫著楊西光參加了會議。

我曾專程造訪楊西光，想問清情況。這位當(dāng)年在這場爭論中斗志昂揚(yáng)的老同志，此時十分無奈，不斷說明“我什么都沒有參加，不知內(nèi)情”，不斷對他們這樣做表示遺憾。后來光明日報社搞了關(guān)于《實》文形成過程的介紹，據(jù)說是楊西光主持做的，大概是他想做些彌補(bǔ)的事情。

那300元我們當(dāng)然沒有要，如數(shù)退了回去，并附函給當(dāng)時的光明日報總編輯，內(nèi)容包括：一、獎金我們不能收，退回；二、你們不了解這篇文章的形成過程包括署名的過程，為什么不事先和、我們包括楊西光同志商量一下?三、簡單地介紹了一下文章形成的過程；四、指出，我們自始至終對文章負(fù)完全責(zé)任，“沒有把文章責(zé)任推給別人，轉(zhuǎn)嫁壓力”。五、說明退獎金是“考慮到尊重歷史和這篇文章的情況”，此外別無他求。獎金和信件是1984年10月23日發(fā)出的。

這是一個謎?！豆饷魅請蟆吩u獎的是“三中全會以來”的文章，《實》文不在此內(nèi)，卻作為特等獎處理，向全國宣布；對這篇特等獎文章的作者，又搞了一個偷梁換柱的戲法，“特約評論員”由多數(shù)變成了單數(shù)。既然“作者”是一個人，卻又要分出一部分獎金給別人；既然要給人獎金，卻又不讓人參加授獎大會。這是怎么回事?是誰導(dǎo)演的，目的是什么?這里有兩點(diǎn)可以肯定：(1)這個導(dǎo)演不是一個小人物；(2)這一套雖然笨拙但“用心良苦”的把戲，也不是沖一個小人物而來的。導(dǎo)演的目的在于篡改歷史，抹殺中央黨校特別是胡耀邦在真理標(biāo)準(zhǔn)討論中的重要作用。