應(yīng)有的寬宏和科學(xué)態(tài)度

梁之彥

《百年潮》1998年第四期的《劉大年憶郭沫若》一文，講述了一個值得深思的故事：

1953年，中共中央宣傳部提出建立三個歷史研究所，一所請郭沫若兼所長，二所請陳寅恪任所長，三所請范文瀾當(dāng)所長。當(dāng)時，陳寅恪在廣州中山大學(xué)任教。同年12月，由北京大學(xué)副教授、陳寅恪的弟子汪篯南下敦請。不想汪、陳相見之后，陳寅恪不僅沒有表現(xiàn)出絲毫的感激或感動，還提出了擔(dān)任所長的苛刻條件：請毛、劉二公(即毛澤東、劉少奇)允許他不講馬列主義。

劉大年教授轉(zhuǎn)述的這一段，比較簡略。根據(jù)汪篯事后的匯報，陳寅恪當(dāng)時提出的條件是：

一、允許研究所不宗奉馬列主義，并不學(xué)習(xí)政治。

二、請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。

這兩條，陳寅恪為了表示其正式和鄭重，特請其夫人記錄，以書面形式交給汪帶回北京。當(dāng)陳的助手等勸陳不必提這樣的條件時，陳表示：“我對共產(chǎn)黨不必說假話?！?/p>

汪筏報告的情況顯然比劉大年教授所憶要嚴(yán)重得多。不僅自己“不講馬列主義”，而且要求毛或劉書面保證，允許整個研究所都“不宗奉馬列主義”，“不學(xué)習(xí)政治”。按照當(dāng)時的認(rèn)識水平，這是個原則問題；按照后來上綱上線的說法，這是一個走哪條路，辦什么樣的研究所，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在什么人手里的嚴(yán)重問題。自然，陳寅恪出任所長之議就此作罷。

事情似乎到此為止了。陸鍵東的名著《陳寅恪的最后二十年》的敘述也果然到此為止。然而，劉大年教授卻繼續(xù)說：

1954年，中國科學(xué)院醞釀建立哲學(xué)社會科學(xué)部，出現(xiàn)了陳寅恪能不能被提名為學(xué)部委員的問題。于是舊事重提了：就學(xué)術(shù)成就看，陳寅恪是研究隋唐五代史的權(quán)威，不選進(jìn)學(xué)部委員不行；但是，選這樣一個公然聲稱“不宗奉馬列主義”的人當(dāng)學(xué)部委員，行嗎?學(xué)部委員就是院士，是中國科學(xué)界的最高榮譽(yù)頭銜，授予陳寅恪這樣的頭銜，是事關(guān)樹立什么樣的人為榜樣的大是大非問題呀!事情反映到毛澤東那里，不想毛澤東明確表示：“要選上。”結(jié)果，陳寅恪就當(dāng)上了學(xué)部委員，他沒有再拒絕。

劉大年教授的這個補(bǔ)充十分重要。它引起了我深沉的思考。陳寅恪當(dāng)年提出的條件，不僅“苛刻”、“唐突”，在某些人看來，甚至可以說“猖狂”，然而，毛澤東不僅不以為忤，反而要贈之以桂冠，崇之以頭銜。據(jù)筆者所知，后來陸續(xù)加上去的頭銜還有第三屆全國政協(xié)常委、中央文史館副館長等。何以然?

馬克思主義是人類思想史和認(rèn)識史上的偉大革命和巨大進(jìn)步。學(xué)習(xí)馬列，有助于建立正確的世界觀，掌握正確的方法論，更好地改造主觀世界和客觀世界。因此，共產(chǎn)黨人任何時候都要提倡學(xué)習(xí)馬克思主義，這是毫無疑問的，也是十分必要的。但是，決不能由此認(rèn)為，馬克思主義之外無真理；也不能認(rèn)為，非馬克思主義者就不能認(rèn)識真理。陳寅恪當(dāng)然不是馬克思主義者，但是，他在隋唐史等領(lǐng)域內(nèi)取得了巨大成就，一切實(shí)事求是的人都會承認(rèn)他的成就，馬克思主義的歷史學(xué)家更應(yīng)該將他的成就繼承過來，豐富和發(fā)展自己。至于陳寅恪不愿意“宗奉馬列”，那是他個人的自由，可以允許。馬克思主義者從來不強(qiáng)迫別人“宗奉”；強(qiáng)迫別人“宗奉”，那就不是馬克思主義者了。我想，毛澤東之所以沒有批判陳寅恪，而且批準(zhǔn)他擔(dān)任學(xué)部委員，其原因蓋在于此吧?這是一個馬克思主義者應(yīng)有的寬宏，也是一個馬克思主義者應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。遺憾的是，毛澤東沒有能將這種態(tài)度貫徹始終，也沒有能普及世人，否則，陳寅恪晚年的命運(yùn)也就不會那樣悲慘了。

允許別人不“宗奉”，那末，是否也允許別人批評呢?

行文至此，想起季羨林教授在他最近發(fā)表的《牛棚雜憶》中的幾句話：“馬克思主義隨時代而發(fā)展，決非僵化不變的教條?！薄安灰疡R克思主義說得太神妙，令人望而生畏，對它可以批評，也可以反駁?！蔽蚁?，這實(shí)在是洞達(dá)世事、洞達(dá)歷史的智者之言。

任何人對真理的認(rèn)識都是有限的，其言論、思想、著作中都可能包含錯誤、片面、不足的成分，雖馬克思、恩格斯、毛澤東這些偉人也不能例外。有批評，有反駁，才能使真理益明、益全、益進(jìn)。封殺正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ呐u與討論，那是封建的專制主義和蒙昧主義，其結(jié)果只能是，或鑄成大錯，或封殺真理發(fā)展的道路。眾所周知，毛澤東晚年嚴(yán)重夸大了社會主義時期的階級斗爭，主張“年年講、月月講、天天講”，以及所謂“一抓就靈”云云。試想，如果他生前能夠容許并接受別人對他這一錯誤理論的批評，何至于會發(fā)展出“文化大革命”?又試想，如果不批評、否定毛澤東的晚年錯誤，何來鄧小平理論?何來改革、開放的大好局面?

寫到這里，必須聲明的是，筆者上述云云，并非提倡“批馬”、“批毛”，只是想提倡一種正確的態(tài)度，千萬別引申、上綱……。那種隨意引申、上綱、羅織，首先封人之口，繼而將人“打翻在地”的時代，應(yīng)該永遠(yuǎn)結(jié)束了。