肖華錕

在河南省鄧州市張村鎮(zhèn)下營村南，有一通清代的墓碑，碑刻為：“大清臺灣慕義墾兵始祖公依那思羅、妣岑氏合葬之墓。”在距該碑東北3公里的文渠鄉(xiāng)紅廟村小學(xué)校長陳堂三家，保存有《鄧州臺灣土番墾屯陳氏家乘》高山族家譜。

據(jù)《鄧州市志》載，1989年，鄧州市有高山族36人。如今，已恢復(fù)高山族籍的達(dá)300人。高山族是臺灣的土著民族，在大陸中州腹地的鄧州市發(fā)現(xiàn)群體規(guī)模的高山族實屬罕見。臺灣的高山族是何時何因遷徙到河南省鄧州市的呢？

據(jù)清《鄧州志》載，清康熙七年（1668年），原鄭成功部下將軍黃廷，在鄭成功死后第5年，和黃梧率十萬大軍降清，率軍南下屯墾。黃廷南下一路分兵，到鄧州時只有五營親兵，在湍河南岸肥沃土地上屯墾定居。黃廷在閩南跟隨鄭成功打仗時，曾參加收復(fù)臺灣的戰(zhàn)爭，收復(fù)臺灣后，奉令駐守閩南沿海，他的隊伍里因此有臺灣高山族人。據(jù)《鄧州臺灣土番墾屯陳氏家乘》載，依那思羅是跟隨黃廷從臺灣來鄧州屯墾的高山族人，后娶岑氏女為妻，為便于接受中原文化，他以妻“岑”諧音改姓“陳”，取漢名叫“陳年”，繁衍生息至今。

《陳氏家乘》開篇明確記載：“溯吾鄧州墾屯冠軍里下營陳氏族，發(fā)脈大海彼岸臺灣孤島，源于阿里山土番獵首族矣?！痹摷易V修于清同治六年（1867年），由依那思羅的七世孫陳道平編成。

據(jù)鄧州市學(xué)者涂征研究，當(dāng)?shù)爻岁愋盏母呱阶逋?，還有其他漢姓的高山族，如鄧州至內(nèi)鄉(xiāng)公路邊張村鎮(zhèn)的上營村，有“高山族周氏家族紀(jì)念碑”。1683年，黃廷奉命率軍征收臺灣，一部分士兵娶當(dāng)?shù)馗呱阶骞媚餅槠蓿貧w鄧州屯墾定居。在鄧州閩營村（黃廷軍人聚居村），有許多具有高山族血統(tǒng)的村民，雖然歷經(jīng)三百多年，大多數(shù)人已經(jīng)中原化，但有的還保留著閩南和臺灣高山族人的生活習(xí)俗。

另據(jù)《鄧州市志》載，清嘉慶年間，鄧州籍人高叔祥，任臺灣知府，他平匪夷，興水利，招募家鄉(xiāng)老農(nóng)帶綠豆、芝麻、煙種到臺灣耕種傳授，倡導(dǎo)漢族與當(dāng)?shù)馗呱阶逋ɑ?，并率先將女兒嫁給花蓮縣一位酋長的兒子羅達(dá)統(tǒng)為妻。1807年，高叔祥病死于知府任上，他的兒子和家人扶棺回鄉(xiāng)，葬于鄧州桑莊鄉(xiāng)尹集村，一部分娶高山族姑娘的鄉(xiāng)人也一同回到家鄉(xiāng)。如今，在鄧州市桑莊鄉(xiāng)尹集一帶，也有不少高山族血統(tǒng)的村民后裔。

臺灣高山族依那思羅的后代分居臺灣和大陸，至今已有312年歷史。《鄧州臺灣土番墾屯陳氏家乘》載，依那思羅娶岑氏后生有四子，長子陳元珍、四子陳元珠留在大陸，現(xiàn)已傳到13代，二子陳元勛、三子陳元杰在康熙二十二年（1683年）黃廷征收臺灣時，由依那思羅帶回臺灣老家諸羅縣（今嘉義縣）阿里山土番貓地干社，陳元勛改名為思羅鄧勛，聚落村改名為“陳厝寮”，陳元杰改名為思羅墾杰，改聚落村名為“陳井寮”，保留了鄧州姓名、地名的特征。清同治六年（1867年），臺灣高山族人陳阿讓曾來這里尋根認(rèn)宗，他是依那思羅的六世孫。

312年過去了，陸臺兩地陳氏高山族后裔隔海相望，他們盼望著有一天能將大陸《鄧州臺灣土番墾屯陳氏家乘》和臺灣的高山族陳氏家譜續(xù)譜認(rèn)祖，使半個家譜成為完整的臺灣陳氏高山族家譜。