彭邦炯

2000年7月回到南充，得家兄捶拓的幾塊彭氏祠堂和墓地的殘碑，上面有關于彭氏入川的材料。歷經(jīng)土改、大躍進、“文革”等運動，過去的宗祠、古廟、古墓等都已不見蹤影，多方收集,家譜、族籍等有關材料也一無所獲，因而對這幾塊殘碑資料更覺珍貴難得。后來家兄還利用各種機會，走訪親友老人，將收集的有關口頭材料寄給我?，F(xiàn)整理成文，希望能對移民史、地方志、民族民俗學等研究提供點滴資料。

川北南充東境這支彭姓，是清初湖廣填四川時定居下來的移民?，F(xiàn)南充市河東高坪區(qū)萬家鄉(xiāng)、浸水，廣安市岳池縣團結鄉(xiāng)等地的彭姓人家，都是這支移民的后裔。現(xiàn)在這支彭姓后裔遍布全國各地，亦有在海外定居的。

入川前的彭姓流脈

據(jù)彭氏宗祠里殘留下的《議立族會碑》載：“我彭氏之祖，自商賢大夫受封，享壽八百，生子五十四人（實指夏商彭氏之先祖八百年間發(fā)展為五十余個同姓的大氏族部落），皆以國為姓。歷漢唐以迄元明，分居各省,代有名人。縣東彭氏則由前清國初，自楚遷居?！庇智寮螒c十二年《彭門高氏墓碑》也說，彭姓出自陸終之后（古文獻傳：陸終為帝顓頊之孫，自帝堯時舉用，歷夏至殷末，八百余歲，封于彭城稱彭祖），“越夏及商八百年間，名曰老彭，后人因以為姓”?！袄^歷數(shù)千余年，脈流江南直隸廬州柘高鎮(zhèn)（安徽省巢縣西北十里古有橐皋鎮(zhèn)，即商甲骨文里的橐地）、巢縣等處”。到元朝末年，當?shù)嘏硇罩杏形唤信韯俚娜藚⒓恿酥煸暗钠鹆x軍，因有戰(zhàn)績當了義軍的一名指揮官，奉命率兵南下打到湖南永州。彭勝在永州零陵定居下來，世代繁衍，子孫遍及今湖南西南各地。又歷十余代到明末清初年間，這支彭姓中的彭三遵“奉旨入川”。此碑文所謂“洪武敕令以指揮統(tǒng)兵奠定湖南，派衍永州零陵；世居十代，值李自成大變，奉旨填川?！?/p>

又據(jù)原彭氏宗祠碑文開頭講“老彭上至商賢大夫也，乾隆四十八（1783）年來蜀落業(yè)”。原宗祠堂屋上供有“彭君道偵”及“彭君法勝、法達”三位祖先神位，各家族的堂屋中也有供奉。相傳他們是入川前在湖廣的祖先。入川前湖廣原籍族人共議有新的“字輩”為：

祖德三承圣元洪文大庭

朝邦昭俊秀嘉惠啟芳馨

共20字輩。入川后一直到解放以至“文革”前，原南充東境彭姓的男人一般都是按字輩起的名。

彭氏的入川

明末清初，蜀中多戰(zhàn)亂，土地荒蕪，“十室九空，雖窮谷深山，無或幸免”。（劉景伯《蜀龜鑒》）人煙稀少不難想見。據(jù)《四川總志》記載，明萬歷六年（1573年）時四川熟耕地有134，827頃，人口約310多萬；到清康熙十年（1673年）統(tǒng)計，熟耕地僅有15，304頃，人口才92萬許。熟耕地不到明萬歷六年的1/8，人口則不及萬歷六年的1/3。

為發(fā)展經(jīng)濟，鞏固清政權，清初數(shù)十年間曾不止一次地進行了有計劃、有組織的移民填川行動，準“招兩湖、兩粵、閩、黔之民實東西川，耕于野”（見《清實錄》）。為鼓勵移民,政府還發(fā)給赴川移民路費（當?shù)亟小氨P纏”）、種子和農(nóng)具等。入川開荒生土三到五年還可免征賦稅。于是外省百姓在當?shù)仉y以生計者，扶老攜幼，成群結隊奔赴四川。

在當時移民潮中，湖南永州零陵彭姓族中的彭三遵及妻彭高氏也舉家赴川。他們攜長子承舉、次子承章及其妻室離別零陵彭氏家族，與其他入蜀民眾結伴而行，即碑文所謂“奉旨入川”。行至途中彭三遵不幸染病去世，高氏及子、媳在河邊將其火化，收骨灰于瓦罐肩背而行。離湖廣時，全家還背著“彭氏門宗圣公大郎、二郎、都督三郎”三尊神像。都督三郎在途中過江落入水中，剩下大郎、二郎由長子承舉背著，父三遵骨灰由次子承章背著繼續(xù)前行。他們夜宿祠廟、巖屋、山洞，取石支鍋，拾柴做飯，沿途歷經(jīng)艱辛，于乾隆四十八年（1783年）始達南充縣東境萬家溝。即《彭門高氏墓碑》講的：“值李自成大變，奉旨填川。彭公字三遵者偕室高氏始行入川,落業(yè)于茲南充東境萬家溝。居馬承糧，開墾上下五十里許，皆彭氏鴻基?！?/p>

彭三遵全家移川不算早，當時已是乾隆“盛世”。四川的社會經(jīng)濟也已恢復發(fā)展。乾隆十八年四川的墾田數(shù)就已達459,574頃。據(jù)彭氏入川后七年統(tǒng)計（乾隆五十五年），四川人口己增加到900多萬。那時府、縣附近比較好的地方多已開墾。但較為偏遠的地方，如當時離縣約百里的萬家溝，上下近百里仍荒無人跡，故先祖到此落業(yè)。

萬家溝為一條小河，是嘉陵江的一條支流的上段，由北向南流經(jīng)今岳池縣的團結、秦溪、同興等鄉(xiāng)鎮(zhèn)后至南充市青居的溪頭鄉(xiāng)與嘉陵江匯合。小河東山上有廟名曰金田寺，高氏及子將祖先神像及三遵骨灰暫放此廟供奉（一直到土改時拆廟前神像都在此）。長子彭承舉、次子彭承章兄弟兩家各圈插小河東西兩岸上下50里為基業(yè)。

萬家溝安居

1.人口與土地

彭氏于乾隆四十八年（1783年）落業(yè)南充東境萬家溝，至嘉慶十二年（1807年）入川后第五代及其妻室（彭某氏）的人數(shù)統(tǒng)計（依當時習俗姑娘要出嫁不列于譜），前后近70年間，人口已達119人（娶進的妻妾在內(nèi)）。入川時插占的萬家溝上下五十余里內(nèi)，溝底小河兩岸平壩已開辟不少良田。

彭姓各家子孫以種植水稻為主，水田多在河岸附近較大的平壩地方。據(jù)老輩人講，又經(jīng)三代至“文”字輩時（約當清光緒年間），其中比較貧困的彭文全因遭冤“打官司”，把家“打窮了”，但他的五口之家都還有160挑谷的稻田。按當時稻田一挑產(chǎn)水稻30～40斤計，共計年產(chǎn)水稻在4800～6400斤。就是這樣“窮了”的家庭，也至少人均年有稻谷1000多斤。山丘旱地所產(chǎn)雜糧還不計在內(nèi)。當時萬家溝上下五十里，沿河兩岸，彭姓居落相望，雞犬之聲相聞，已是三里見戶，五里見村，5～6戶的村落大院約30余處，共約150多戶；每戶以5口計也有750口左右，再加上散居戶，彭氏人口至少已達1000多口。由此不難窺見：彭氏從入川初兄弟倆落足萬家溝開荒立業(yè)，經(jīng)數(shù)代人努力，到清后期已是人丁興望、豐衣足食的新興彭氏宗族。

2.主要產(chǎn)業(yè)

1）種植業(yè)：水稻是主要糧食作物，每年一季，稻田多終年不旱，冬天也有水，稱作“冬水田”。肥料除用人、畜糞便外，有的秋收后將割剩的稻莊（約半尺高）翻埋在水田里，無力翻耕者則用人工踏踩。此外還有將山上的黃辣條砍下蓋在水田里，葉片經(jīng)一冬后便腐爛成肥。春耕前再將梗桿撈出作為炊煮燃料或做他用。

半山坡的旱地和難以儲水的旱田則多種植紅苕（即紅薯）、麥子、包谷（即玉米）、黃豆（即大豆）、豌豆、綠豆等雜糧。

經(jīng)濟作物主要有油菜種植，收獲后用以換取食用菜籽油；少量煙葉、苧麻的種植，供各家自用；屋前房后的柑橘、桃、李、杏、核桃等果品，除自家食用外，也用以賣錢。

住房附近多有菜地，各家多種植蘿卜、白菜、萵生、菠菜、蔥、蒜、菁菜、豇豆、四季豆、冬瓜、南瓜、絲瓜、苦瓜等數(shù)十種，主要供自家食用。

開墾種植收獲的工具主要有：翻耕土地用具犁、耙、鋤、鎬等；收獲工具主要是帶齒鐵鐮和刀（直刀和彎刀）、打谷用的拌桶（打脫谷粒用，正方斗形，高約二尺，長寬各約四尺許，敞口，上大下小，可在水田里拖著走）、打豆麥等用的竹編的蓮枷等；加工谷物的子（破稻殼用，木制似磨，直徑約二尺半許）、扇吹谷殼的風車、細加工用的石碓、石磨、石對臼、石碾、竹篩，等等。灌溉澆水有龍骨水車（手搖和腳踏兩種）、筒車（河水沖動自灌）等。

2）養(yǎng)殖業(yè)：各家以豬、牛、羊、雞、鴨、鵝的養(yǎng)殖為主。豬為圈養(yǎng)，圈建在住房附近，豬圈下有糞池，池上以厚實木板搭蓋如樓，四周也以木板圍成，一圈可同時養(yǎng)多頭。

養(yǎng)牛，水牛為主，是翻耕土地、加工糧食等重體力勞動的主要動力。除土地、人手較多，財力較好的家庭獨養(yǎng)一牛的外，也有兄弟倆至四家共養(yǎng)一頭的（有的是兄弟們分家后，因不能分割而共有的），大家輪流放養(yǎng)。農(nóng)耕時協(xié)商輪流使用。除傷殘病老不能提供勞力外，都不許殺食。

養(yǎng)羊、雞、鴨、鵝等，幾乎家家都有放養(yǎng)，少者一二只，多者上十。主要是供自家食用，也有需現(xiàn)金購置其他生活用品時，出賣換現(xiàn)金的。少數(shù)人養(yǎng)鴨數(shù)十上百，從種蛋集中孵出幼鴨后便沿途趕著放養(yǎng)，到天黑則就地將鴨趕到一塊，臨時圍圈夜宿。一般由兩至三個男人，挑著輕便可以收縮的棚床（形如船棚，拉開來可睡二三人，收縮后可一人挑擔而行，當?shù)亟小傍喤镒印保┘昂唵未毒?、衣被、口糧等個人用品，還有用以夜宿圈鴨，可以卷起來的竹片編的籬笆。這些用品一般要收三挑。當?shù)厝苏f家境貧寒者，雖窮也是有點家當?shù)?，就說“鴨□棚子也有三挑”。一般都趕到目的地——大的州府地方，出售時就長為三四斤的大鴨了，賣完后購回當?shù)厝鄙俚奈锲愤M行買賣。

養(yǎng)蠶主要是部分家庭種植有較多桑樹的才養(yǎng)，不像豬、雞、羊那樣普遍。一般是出賣蠶繭。養(yǎng)殖多的則請“抄絲匠”（手工抽絲工人）到家中將蠶繭變抄成絲束再出售，鄉(xiāng)間沒有自己織綢緞的。

狗多家養(yǎng)，不食狗肉，用以看守家門和其他牲畜。老死安葬于樹或竹林下，并燒香化紙錢。

3）手工副業(yè)：一般多在農(nóng)閑季節(jié)，常年者少有，主要有紡織、造紙、榨油、打鐵、印染、釀造、糧食加工等。紡織者多為婦女，老年婦女多有手工“紡棉花”（即紡棉線）的習慣。當?shù)夭划a(chǎn)棉，是從府、縣城購回棉花，由手工彈松搓條紡成線。有的是紡成線后再去換棉花回來再紡，只是一種加工成線的加工副業(yè)。少數(shù)家庭有自己或請人織布，家織布面寬一尺多?？兟榧従€，原料自種，主要用于打鞋底、織麻布，縫制麻袋。少數(shù)紡績精細者用于制作蚊帳、夏衣。

造草紙（也有稱“火紙”），是這里最多的手工副業(yè)，差不多每個大的居落附近都有一座造紙廠（一般在竹林深處有泉水的地方）。主要原料是竹。當?shù)厥a(chǎn)毛竹，每年春夏間將嫩竹砍下，再砍成5尺左右長短，捶破后壓入石板修的池中，用生石灰水淹至可用手搓爛時，撈洗出用石碾加工制成紙漿。紙漿再與滑液（由一種經(jīng)打爛后可以擠出膠水般液體的植物所得）混合，以生漆漆過的特制細竹縑（約1尺寬、3尺長），從紙漿液中一次一張撈成“朵紙”（從早到晚可累約兩尺高，柞干后約8寸到尺高），一張張揭下曬干便成紙張。當?shù)亟小安菁垺被颉盎鸺垺保珳\黃。一般做包裝、紙錢（祭神燒的）或搓成紙捻點火等，也可作初學者習字及民間簿冊用紙。除自用外，多賣出。

榨油叫油房，萬家溝曾有油房一處。當?shù)爻N油菜籽外，還產(chǎn)野生油桐。每年每戶少者收獲幾斤，多者十幾斤或數(shù)十斤?？傻接头繐Q菜油作食用，桐油點燈照明用，也可賣與油房。

溝里有鐵廠，還有不固定的游動鐵匠。當?shù)夭婚_礦也不產(chǎn)鐵，主要是將舊鐵器加工煅造成日常的生產(chǎn)和生活用品；還有染坊、釀酒作坊、掛面加工等。染坊，主要用種植的一種植物作染料，因為是藍色故叫“藍淀”，如染前將白布扎成大小不等的節(jié)，則可得出藍底白花布。釀酒主要用高粱，也用紅苕干。個體家庭一般做醪糟（江米甜酒）自食。糧食加工主要是做手工拉的掛面，也有做粉絲的。

此外還有個體木匠、石匠、竹編工（編筐、打席子、編竹麻鞋）、燒窯工（燒炭、燒瓦）、裁縫等。少數(shù)人到府縣城或附近集市（當?shù)亟小摆s場”）做小買賣，等等。

宗族與宗教信仰

1.宗族

彭姓在南充東境定居下來，歷經(jīng)數(shù)代，由最初的五口小家發(fā)展成若干大家族；大家族一般是三或四世同居一處，小家獨立分灶而食。各大家又發(fā)展成了上千人的宗氏。人口增加，居住分散，定會出現(xiàn)子孫相見“視為路人而不相關”的情況。于是族中長老有議立族會之事?！蹲h立族會碑記》序稱：“尊祖敬宗，敬宗收族；族者下傳之子孫也，則支分派別；上溯之祖宗，則同根共源也?！笨h東彭氏,雖然“自楚遷居,始創(chuàng)有祠”，但“因族中分居吊遠，無祭田款項”，族人認為“若非春秋二聘集祠,則同族之子孫視為路人而不相關者也”。所以，經(jīng)族中長老議定，“各家捐資積款,購置祭田”，作為每年春秋兩季全族祭祀聚會的固定經(jīng)濟來源。這樣便可通過族人定期聚會，以期相互親近，團結族人，使宗族興旺發(fā)展。

彭氏遷蜀不久就建了彭氏宗祠，這是當?shù)嘏硇盏墓步ㄖ＿@里的大堂上供有祖先牌位，大門兩邊墻上有石刻碑記和族規(guī)。宗祠既是全族公眾聚會的場所，也是子弟讀書習禮的地方，是全族的政治、文化中心。附近有公產(chǎn)田，由本族中貧困家庭租種，收入用作祭祀費用和救助族中無依無靠的貧者，或修橋輔路等公益事業(yè)的補充。宗族有宗族會，推定德高望重的男性長者為族長，遇有大事由他出面處理或召開各家族長商議，也可召開全族或有關成員開會。

據(jù)前輩回憶和殘留碑文可知，族會議定“宗法悉仿周制,族親悉本家禮”，并議立族規(guī)刻碑共同遵守。從殘存碑文可知有十余項，主要涉及：

1）父子兄弟長幼間的關系和義務。規(guī)定子女必須真心誠意養(yǎng)葬親人不得打罵虐待，若“不盡其誠，毆詈等事,族人查情追究,該罰笞責酒席”；若任性不改，父母反替掩蓋罪責，要“加倍受罰”。兄弟間逞兇欺壓弱小，如有“以尊壓卑，將卑犯尊”，“貴少凌長”等事，“查實罰酒席笞責；持勢不遵，加倍受罰”。無后抱養(yǎng)子的，要求按親者依次為序的原則，即先抱養(yǎng)同胞兄弟中的長子，無則抱養(yǎng)堂兄弟之子，“不得撫抱異姓亂宗”?！叭我獠蛔裾?吞獨滅寡”的,“將產(chǎn)業(yè)以作祭田”。

2）對不軌行為及有傷人倫風化的處理。如有奸盜拐騙等“損廉恥，敗族風”的行為，要查清事實輕重，當眾處罰；“倘任勢不遵”，或出于私忿“栽誣陷害他人”，“查實受誣者免之，將施誣者照所誣事，加倍而罰之”；“田地、婚姻、連界產(chǎn)業(yè)”等“不得強予侵占”，“如有犯者從重受罰”。

3）老獨幼孤的撫養(yǎng)。族規(guī)碑說：“老獨幼孤原無依靠。孤子有胞伯叔，若無，亦有堂伯叔；獨夫有胞侄，若無，亦有堂侄。勿論家業(yè)有無，悉該伯叔子侄奉老扶孤；若無，該合族關照，不得歹意謀滅。如經(jīng)查實，照事受罰?！?/p>

4）對族內(nèi)、族外的人事糾紛的處理。由于“族寬人眾，賢愚不一?？诮鞘欠堑仁拢孕∪藙t不究，大則集族，只宜于祖祠順情評論，順理剖斷，不得傍異姓勢強，藉（？）勢藐族。如不遵而犯者，該合族人追究公罰”?！爱愋张c族聯(lián)姻退悔者”，不許私家無理強行，“亦該合族協(xié)辦追究”。

5）對族中公產(chǎn)的管理。族會規(guī)定：“一祖之后捐資而成春秋二時祭祀會……每歲利息只可湊作會中資本，不得一次濫用虧空?！辈娬{(diào)要“永不準分會散族”，“萬萬世代而不銷磨”。

2.宗教信仰

彭姓崇拜先人，信仰多神。每個家族（一般多同祖四世聚居分灶而過）或分散獨住小家都在堂屋正中壁上有神龕（正對大門），從龕中所供神位，最足以看出其信仰。據(jù)老房屋中殘存神龕及有關文字可知，龕內(nèi)用大紅紙正中楷書：

天地君（進入民國或改君為國）親師位

左右各書4行，從右至左。右邊4行為：

彭氏門宗圣公大郎、二郎、都督三郎神位

觀音大士灶王府君牛王菩薩神位

桃源皇山〔？〕云〔？〕霄〔？〕三座文武官員神位

五岳五天圣帝五明皇后夫人神位

左4行為：

祖籍供俸彭君道偵、法勝、法達神位

地主陰司黃君法清、法通、楊、李妙仙神位

川主土地藥王三圣四官財神神位

儒、釋、道教、福神香火各位明神神位

龕中還有先祖先父考妣神位牌（約20公分高，木制圭形,上書“某●考妣之神位”字樣）。

由于年久，上引八行諸神有的已不知具體所指，但還可清楚看出擁君愛國尊師重道崇敬先祖，孔孟、佛教、道教、天地山川等都是他們禮拜的對象。每日早晚各家都要燒香鳴磬揖拜。每個家族聚居點附近或橋頭供有土地神。

附近一二十里內(nèi)外除有金田寺外，還有龍臺寺、關帝廟、靈永寺等宋明時代留下來的廟宇多處。廟中有佛事活動時，信佛的老人，也有攜紙錢香燭供品前往朝拜、念經(jīng)的。特別是靈永寺，廟大僧眾，香火特旺，每年農(nóng)歷三月三日，附近縣、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)的民眾抬著特制插花大燭、香和紙錢供物吹吹打打前往朝拜。

生活習俗

據(jù)清嘉慶《南充縣志》：“國初定鼎后，土著甚少，大半自吳楚閩粵云貴陜甘遷來者居多，冠婚喪祭，各依本俗，家自為禮，不能一律。”湖廣來川的彭姓習俗，也有其某些特殊之處。

1.衣食住行

衣著的最大特點是：男子多素色，勞動時著短服，有對襟和右衽兩種，節(jié)慶時多著素色右衽長衫；頭上，民國前留長辮，寒冷時頭上纏繞五尺左右白布巾（年長者纏青絲巾）或戴瓜皮帽。女性勞動時著右衽短服，節(jié)慶時著有花邊的短服或長旗袍；未婚女性留長辮，結婚起始在頭后結弁插釧，寒冷時頭纏疊好的白布巾，年長者著青絲巾纏頭。

米飯為主。家家用上釉陶罐腌制泡菜。每戶除食用時令鮮菜外，每餐必有泡菜。

住可分為瓦房與草房。多數(shù)為瓦房，木結構上蓋青灰色瓦，一般由正房（即上房）、廂房和朝門（正對上房的大院門）兩側的下房組成一個個相互連接的四合大院。正房常為四排三間或六排五間，中間為堂屋是供神和會客及全家族集體活動的地方，兩側及廂房、下房則是臥室。后來弟兄分家多了，多見由正房、左右?guī)拷M成的小院落。墻壁下部以石版、木板為之，上面以竹編為骨兩面抹草合泥，外表再抹白灰。草房不多，主要是牛羊等家畜或造紙廠用房。后來貧富分化，貧窮者或佃客多住草房。

溝中小河不通航，兩岸有通往府縣的約一米寬的石板大路。無車船，多步行。有“滑竿”主要是有錢人或老弱病者乘用。

2.節(jié)慶習俗

萬家溝彭姓的主要節(jié)日實與我國中原及江南的漢族差不多，選取特別者敘之：

過年（春節(jié)、元旦）：農(nóng)歷臘月（十二月）初就開始殺豬腌制臘肉為過年作準備。新年初一這天不吃米飯和葷菜（全家吃素），相傳是吃了米飯蒼蠅多。

三月清明節(jié)這天各家除給本家祖墳祭掃墳墓外，全溝彭姓要舉辦“清明會”。各戶都要派人參加，去入川始祖彭三遵及高氏墓地祭掃，祭畢野餐聚會。

四月八金田寺要舉行拜佛念經(jīng)大會，老年人信佛的都要去朝拜；各家用約寸寬、尺長的紅紙兩條書上“佛生四月八，毛蟲生日嫁，嫁到東山去，永遠不回家”的字樣，相互交叉貼到堂屋右邊中柱上。相傳這樣做了就可避免小毛毛蟲進屋。

五月初五為端午節(jié)（又叫“端陽節(jié)”），家家包粽子吃，這天要在大門兩邊掛上陳艾（艾蒿）和菖蒲，還要用這兩味中草藥煮水沐?。贿@天中午，大人要吃雄黃酒，小孩要用雄黃磨水酒點到兩眉間。

七月十五為“鬼節(jié)”，附近廟宇有佛事活動（超度亡靈，追薦死者），但彭氏各家一般都不去。從這天起各家要在堂屋祭祖三天，用豬肉一方（稱“刀頭”）、新米飯一碗（請祖先嗜新，不一定全用新稻米，但一定要抽幾穗早熟的稻谷）。有的人家則要請僧、道在家念經(jīng)做道場。最后一天要包封許多紙錢，包封面上要寫上祖先的名諱和致祭子孫的姓名。一般從直系太太輩（即曾祖父）開始，寫好后到墳前或堂屋祭案前焚化。晚上則要準備一缽水飯到村口焚香化紙錢后潑給餓鬼。

八月十五叫中秋，白天準備月餅（幾天前開始準備的），家庭有用江米泡后蒸熟，倒在石臼中用蘆竹棒杵打爛再做成一大張圓餅。也有從場上（去集市，叫“趕場”）買的月餅。餅上都有芝麻，是傳說月亮上可以種一石二斗芝麻的象征。晚上看到月亮升起時全家在露天院壩中設香案供餅祭月，祭后慢慢分食。兒童還用一個大的橙子插上許多香（如帶長刺光點的球）穿在長竹竿頂，立在露天，叫燒橙香。

其他還有不少節(jié)日，如寒食、夏至、冬至、重陽、先師夫子節(jié)等等到時要提到（如夫子節(jié)學堂拜孔子，學生給老師送點禮物），一般無特別的活動或祭祀。

由上不難看出，當?shù)嘏硇盏墓?jié)日與我國一般漢族的節(jié)日習俗相同，只有某些細節(jié)或傳說略異并帶有地域色彩。