王　眉

提到花果山，人們總要問(wèn)，是《西游記》里的花果山嗎？是美猴王的故鄉(xiāng)——花果山？文學(xué)的力量太偉大，一部小說(shuō)里講述了石頭里蹦出一只猴的故事，在這個(gè)世界里流傳了幾百年。

到連云港的第二天，我們就去了花果山。只可惜不是桃花盛開(kāi)的季節(jié)，滿山的桃樹(shù)只剩翠綠了，綠色與電視里的花果山那桃紅花艷的畫(huà)面有點(diǎn)對(duì)接不上，可初夏正是群山秀媚的時(shí)候，四處一望到處郁郁蔥蔥，流水淙淙風(fēng)景如畫(huà)，讓人很是舒暢。當(dāng)?shù)厝藳](méi)帶我們?nèi)タ茨潜某龊镒拥氖^，但是山上的石頭很多，都黑乎乎的，樣子很古老很神奇，似乎都有故事可講。我們沿著石徑在山上轉(zhuǎn)著，不管吳承恩是不是以這里為背景寫(xiě)的《西游記》里的孫悟空，可是這山確實(shí)就叫花果山，游山的游人也不少。各個(gè)景點(diǎn)也是按《西游記》書(shū)中的花果山景象布置的，綠油油的山峰配上清泠泠的水，水簾洞的瀑布十幾米高很壯觀，游人爭(zhēng)相照相。在山腰處見(jiàn)幾只小猴攀跳樹(shù)枝在嬉戲，呀！沒(méi)走多遠(yuǎn)又見(jiàn)幾十只大大小小猢猻在山腰處上竄下跳地游玩，見(jiàn)我們?nèi)龌ㄉ?，便嗖嗖地跑過(guò)來(lái)?yè)尦?。有的猴子竟大膽地取我們手里的花生，它們跳著接的很?zhǔn)，那動(dòng)作的靈敏真不愧是大圣的子孫。還有兩只猴索性把爪子伸到我衣兜里自己掏，緊張地我歪著身子不敢動(dòng)，讓它去拿，沒(méi)掏著便悻悻地走了。那半山腰修筑了一排洞，洞前坐著幾只老猴在懶洋洋地曬太陽(yáng)。這里的猴子不怕人，也許是感覺(jué)到了人是喜歡它們的。

山里的金鑲玉竹引起我注意，一叢一叢的看上去有點(diǎn)黃，以為今年太旱，這竹都不綠了?？勺屑?xì)一看是金黃色的竹衣中有一條綠，是每隔一節(jié)就有一條綠，長(zhǎng)得非常奇妙。一木牌子上寫(xiě)：這金鑲玉竹是花果山的特產(chǎn)，耐寒。我才恍然，不是缺水而變黃的。這竹披著金色的外衣，托著一條綠帶子，的確很美。有人說(shuō)，竹族中不光有金鑲玉，還有玉鑲金呢！我又要感嘆大自然的奇妙了。這竹讓我想起岳陽(yáng)君山的湘妃竹，那像淚一樣的斑點(diǎn)傾訴著湘妃一段凄美的傳說(shuō)，那意象深入記憶。我不知道這花果山的金鑲玉竹有沒(méi)有故事，不管有沒(méi)有，竹都是美的。我覺(jué)得山有竹，山就秀多了。在東北人的眼里，竹有南方的美，是那種挺拔秀麗的美，就像南方佳麗。而東北沒(méi)有竹，起碼我就沒(méi)見(jiàn)過(guò)，當(dāng)然有氣候的因素，我覺(jué)得即使有竹也長(zhǎng)不成蔥翠，失去柔弱的美了。而北方是松樹(shù)，是樺樹(shù)的天地，是生長(zhǎng)那種雄性美的土地。也許正是這原因，我喜歡竹。走到綠竹茶坊，我們品云霧茶，看外面翠竹依依，想著竹的詩(shī)，竹的畫(huà)還有那些竹的故事。主人趁我們游興正濃拿出筆墨，詩(shī)人牛漢揮筆題了“詩(shī)神念歸”四個(gè)字。這山的竹這山的水使詩(shī)人都動(dòng)了情。

當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)經(jīng)過(guò)數(shù)十年考證，吳承恩的《西游記》里的花果山就是這里；說(shuō)是吳承恩在《西游記》里描述的“國(guó)近大海，海外有一國(guó)土”，就是連云港，連云港外有一東西邊島，島的兩邊都有高山，與花果山遙相呼應(yīng)。吳承恩又是江蘇淮安人，怎么能說(shuō)孫悟空的故鄉(xiāng)不在江蘇？想想也有道理，并不是每個(gè)地方都能考證出來(lái)的。即便這里是花果山，可孫猴子的原型，說(shuō)法就多了。有人認(rèn)為孫悟空的故鄉(xiāng)在福建，這與泉州的東西塔有關(guān)。我1995年去泉州，見(jiàn)過(guò)坐落在開(kāi)元寺內(nèi)的東西塔，這兩塔相距也就二百米左右，分別建于唐和五代。據(jù)說(shuō)，最初都為木塔，以后改建成磚塔。南宋時(shí)，西塔又改建成石塔，兩塔用了二十二年才建成，足見(jiàn)工程之浩繁！渾體花崗巖的仿木樓閣式建筑，八角平面，五層飛檐，塔身每層門龕都有金剛、羅漢、天王、武士，而且都雕刻得極為精彩。特別引人注目的是西塔四層上一尊“猴行者”浮雕。它身著裰衣，頭戴箍圈，腳登羅漢鞋，頸上掛一串念珠，腰間還有一卷佛經(jīng)，鬼靈精怪的樣子，讓人過(guò)目不忘。泉州人就叫它孫悟空。這西塔建于南宋(1237年)，而《西游記》成書(shū)于明朝，說(shuō)明孫悟空在福建出現(xiàn)比吳承恩書(shū)中出現(xiàn)早二百多年，為學(xué)者們留下了一個(gè)問(wèn)號(hào)。然而，我在前年去敦煌時(shí)，在安西的榆林石窟見(jiàn)有《唐僧取經(jīng)圖》壁畫(huà)，其中就有猴行者形象，至今保存完整，難道孫悟空故鄉(xiāng)又在安西？不僅如此，去年我到山西運(yùn)城參加西學(xué)研討會(huì)，會(huì)間隨研究人員考察了稷山青龍寺的《玄奘取經(jīng)圖》壁畫(huà)，那次會(huì)上還有人提出，山西的婁煩縣也有花果山，山上森林茂密，棲息著很多猴子，孫悟空的故鄉(xiāng)又到山西啦！

從那次會(huì)上，我知道我國(guó)最早能見(jiàn)到猴行者的故事是《大唐三奘取經(jīng)詩(shī)話》的話本?！段饔斡洝返难芯空撸毡颈焙５来髮W(xué)教授中野美代子認(rèn)為泉州西塔上的“猴行者”浮雕形象，可能與印度史詩(shī)《羅摩延書(shū)》中猴子王國(guó)的哈奴曼有關(guān)系。這觀點(diǎn)引起西學(xué)者的興趣。胡適先生早在《西游記考證》中就認(rèn)為孫悟空不是國(guó)貨，是神猴哈奴曼演變過(guò)來(lái)的，然而目前還沒(méi)有確實(shí)證據(jù)說(shuō)明孫悟空故鄉(xiāng)在福建，到底在哪里？一直是西學(xué)者追尋的問(wèn)題。我從第三屆西游記文化學(xué)術(shù)研討會(huì)的招貼畫(huà)中看到除我國(guó)各地存留的唐僧取經(jīng)圖外，還有大英博物館、日本美術(shù)館、韓國(guó)國(guó)立中央博物館收藏的《唐僧取經(jīng)圖》，可見(jiàn)西學(xué)的魅力。也許，正是世界上有這么多解不開(kāi)的謎，才讓人無(wú)休止地探索，這可能就是人文科學(xué)的秘密在生活中的意義。作為游人，我索求的是“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”的樂(lè)趣和感覺(jué)的美好，而不大注重于考據(jù)。

（責(zé)編/孫厚鋒）