黃仲楫

人類的語(yǔ)言是復(fù)雜的。好在世界上各個(gè)民族總有一定的規(guī)范化的語(yǔ)言，使人們相互間通過語(yǔ)言交往時(shí)有規(guī)可循，不然就不可想象了。雖則如此，但方言土語(yǔ)，千差萬(wàn)別，異地人初接觸，因語(yǔ)言不通而鬧笑話，仍是常有的事。臺(tái)山某機(jī)關(guān)，以前有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)是北方人，一次他在二樓叫公務(wù)員到樓下取茶缸，公務(wù)員不曉得北方人叫的茶缸就是漱口盅，便下去叫人幫手抬了個(gè)公用的大茶缸上去。那位領(lǐng)導(dǎo)見了愕然。經(jīng)旁人解釋，雙方恍然而笑。把口盅叫成茶缸是規(guī)范化的方言，尚且鬧此笑話，那些不規(guī)范的土談，教人莫名其妙的程度，更可想而知了。聽說五十年代國(guó)家排球隊(duì)有個(gè)臺(tái)山籍球員，因其個(gè)子不高跳得高，扣球有力，一時(shí)成了新聞人物。一次，幾個(gè)記者向他采訪，問他怎么能跳得這樣高，扣球這樣有力？他因未懂得講普通話，便用臺(tái)山話回答說:“我睇見托起個(gè)波，就出力跳起來(lái)，捏下個(gè)肚就轟聲踏下去!”記者們不知所云，滿頭霧水面面相覷，只得找人作翻譯。一翻譯，自然感到這些臺(tái)山土話，比起規(guī)范化的普通話，實(shí)在太離譜了。其實(shí)，這樣離譜的臺(tái)山土談，不但多得很，而且有些是 “唱反調(diào)”的。例如“高興”一詞，本是歡喜、愉快之別說，但在臺(tái)山人的口頭上，除本義外，還多指人多擁擠或熱鬧。有什么婚嫁喜事，人多熱鬧，見了固然說:“好高興”；就是要買什么東西因擁擠買不到，或見死人出殯，送喪人多，也說:“好高興”。怪不得外地人弄明其妙后，覺得奇怪而好笑。

一個(gè)民族或地方的語(yǔ)言，規(guī)范的也好，不規(guī)范的也好，都有一個(gè)很長(zhǎng)的形成過程，想改變并不容易；但將一些方言土語(yǔ)給予加工或直接運(yùn)用到文學(xué)作品中去，使之逐步規(guī)范化而廣泛流行，我看是有可能的。我們臺(tái)山有些土談，只要在寫作上運(yùn)用恰當(dāng)，就是很形象很好的規(guī)范化語(yǔ)言。比如 “限板”，照字義解，就是“限制死板”的意思，口頭上說來(lái)，習(xí)慣都帶詰問性質(zhì)，往往問:“限板跟他去？”“限板這樣做嗎？”比起通常規(guī)范化的“誰(shuí)叫你一定要跟他去？”“非這樣做不可嗎？”這樣的問法簡(jiǎn)練、形象得多了。又如“煩氣”：煩悶厭氣，有不愉快、苦悶之意，規(guī)范化的“真苦悶”，完全可以說成 “真煩氣”；“煩氣”還可表現(xiàn)為討厭，也有指別人不正經(jīng)或不好打交道的意思，這多出自女兒家之口:“看你就煩氣了?！薄八莻€(gè)人好煩氣的。”“煩氣”一詞，還有重迭用法，某個(gè)人本身或家里發(fā)生了什么不愉快的事，會(huì)很自然地說:“這幾天煩煩氣氣的。”聽來(lái)并不費(fèi)解。再如“竭計(jì)”，這是文言土化:竭盡計(jì)謀，即已想盡了辦法，再也無(wú)計(jì)可施的意思。當(dāng)辦事碰到這樣的情況，每每嘆氣說:“唉，竭計(jì)了。”它還，有“仁至義盡”的用處，對(duì)于屢教不改而人們?cè)俨幌肜聿撬娜耍梢哉f:“人家不理你就竭計(jì)了!”恰當(dāng)有力，帶有刺激性。又再如“能持”，顧字思義，有能力堅(jiān)持，多用于稱贊小孩子好力、能干。見了小孩子挑重?fù)?dān)或干重活，一般是稱贊說:“呵，真能持!”童謠:“禾雀仔，嫩螆螆，你媽銜蟲養(yǎng)大你，飛上墻頭講能持!”好一個(gè) “能持!”禾雀仔不是自恃能干，是為自己會(huì)飛而感到自豪和驕傲，真是神態(tài)活現(xiàn)。像這樣合乎規(guī)范而簡(jiǎn)練形象的臺(tái)山土談，還有很多，比如“僥幸”說“撞彩”，“相熟”說“熟落”，“舒服”說“樂著”，“一分為二地看”說“兩開睇”，“見了生面人害羞”說“怕生暴”，“光著身子”說“脫著白肋”，“稱贊”說“尚”，等等，一時(shí)難以枚舉，只有說起話來(lái)，才會(huì)一一應(yīng)心脫口而出。

黃河長(zhǎng)江之所以偉大，是由于容納了百川之水；祖國(guó)的語(yǔ)言之所以豐富，是由于把各民族各地方的語(yǔ)言熔冶于一爐。努力把臺(tái)山那些合乎規(guī)范的土談，變成為文學(xué)語(yǔ)言，祖國(guó)的語(yǔ)言之花當(dāng)會(huì)絢麗多采一點(diǎn)點(diǎn)吧。