新一輪課程改革以來，“人文性”成為語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)大力倡導(dǎo)的一種新理念?！叭宋男浴北取肮ぞ咝浴苯嵌雀茖W(xué)，堅(jiān)持了“以人為本”，比“思想性”內(nèi)涵更豐富，包含了文化性、人性品質(zhì)及思想性等，它與大語(yǔ)文觀、大教育觀一脈相承，強(qiáng)調(diào)“人文性”對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革十分有利。在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）中無論是課程性質(zhì)、課程理念，還是課程目標(biāo)、實(shí)施建議，都蘊(yùn)涵著極強(qiáng)的“人文性”，尤其值得注意的是，“人文性”也滲透入了語(yǔ)文“雙基”之中。在此背景下，我們不僅要通過分析《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文“雙基”進(jìn)行再審視，而且應(yīng)充分利用“人文性”這一新理念促進(jìn)語(yǔ)文“雙基”的合理實(shí)施。

一、分析新課標(biāo)，定位新“雙基”

語(yǔ)文“雙基”即語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

20世紀(jì)60年代初之后，語(yǔ)文界為了盡快糾正左傾思想所產(chǎn)生的影響而極端地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，把語(yǔ)文變成純粹的政治傳聲筒，語(yǔ)文課成了政治課，并明確提出要加強(qiáng)語(yǔ)文的“雙基”教學(xué)，片面強(qiáng)調(diào)單純的知識(shí)技能，忽視了語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，加之教學(xué)方法機(jī)械，教學(xué)內(nèi)容蒼白，豐富的文化被劃一化，語(yǔ)文成為扼殺學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的工具，語(yǔ)文課成了藝術(shù)的屠宰場(chǎng)、情感的死牢籠，學(xué)生普遍厭學(xué)。此后，教育界幾乎一致地把語(yǔ)文“雙基”與“工具性”、“標(biāo)準(zhǔn)化”、“應(yīng)試”，甚至“機(jī)械”等詞語(yǔ)聯(lián)系在一起。在經(jīng)歷了我國(guó)先后七次課改之后，很多教師和教育專家對(duì)理論強(qiáng)調(diào)先破后立，主張對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一些經(jīng)驗(yàn)、方法進(jìn)行否定?！半p基”這一提法似乎已經(jīng)過時(shí)，也成為“破”的目標(biāo)，其實(shí)用語(yǔ)或提法只是一個(gè)表象化的軀殼而已，本質(zhì)的東西還是其內(nèi)涵，如果換了新外衣而內(nèi)在精神依然落后，倒不如更新觀念和內(nèi)涵，這才是最根本和有效的辦法。對(duì)于“雙基”亦應(yīng)如此。

第七次課改之后，“人文性”被注入到語(yǔ)文教育之中，“人文性”實(shí)際是一個(gè)外來物，其哲學(xué)基礎(chǔ)是人本主義、人格主義，主張以人為中心，其實(shí)質(zhì)是人文精神，“現(xiàn)代教育語(yǔ)境中的‘人文內(nèi)涵是相對(duì)于‘物的因素的‘人的精神性因素和相對(duì)于‘物質(zhì)性需求的‘精神性需求?，F(xiàn)代教育中的‘人文性指的就是與‘物質(zhì)性、‘功利性相對(duì)的‘精神性”。語(yǔ)文“雙基”也與時(shí)俱進(jìn)地被賦予了“人文性”的時(shí)代內(nèi)涵：

（一）從課程目標(biāo)來看，《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程目標(biāo)”首先提出了五個(gè)總的要求：積累，整合；感受，鑒賞；思考，領(lǐng)悟；應(yīng)用，拓展；發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新。這五大要求可歸納為兩個(gè)層面：

1.純語(yǔ)文知識(shí)層面，即語(yǔ)文的基本知識(shí)，但它已不再只是音、字、詞、句等語(yǔ)言知識(shí)，還包括言語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)文文化知識(shí)。語(yǔ)言知識(shí)主要有語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三方面的知識(shí)；言語(yǔ)知識(shí)雖然尚無完整體系，但基本上包括了言語(yǔ)主體、言語(yǔ)環(huán)境、言語(yǔ)作品三方面；語(yǔ)文文化指“以語(yǔ)文為載體的文化，主要指文學(xué)、典籍、成語(yǔ)、音韻和書法等方面的知識(shí)”。

2.語(yǔ)文素質(zhì)與能力層面，這不僅包括語(yǔ)文基本技能，即通過反復(fù)實(shí)踐在個(gè)體身上形成較穩(wěn)固的語(yǔ)文動(dòng)作方式和語(yǔ)文心智活動(dòng)方式，因此它主要包括語(yǔ)文動(dòng)作技能（如流利書寫規(guī)范的漢字等外部動(dòng)作）和心智技能（如記憶、聯(lián)想等內(nèi)部心理活動(dòng)），還注重提高學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力、科學(xué)思維能力、崇高審美能力和積極創(chuàng)新能力等，這充分體現(xiàn)了語(yǔ)文課程實(shí)現(xiàn)人的自我成長(zhǎng)和精神成長(zhǎng)、激發(fā)人的創(chuàng)造力與生命力的“人文性”。

（二）從課程內(nèi)容及結(jié)構(gòu)來看，首先，《課程標(biāo)準(zhǔn)》將語(yǔ)文課程分為兩部分：必修和選修。必修部分是高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的核心，也是與學(xué)生現(xiàn)在及未來生活或工作聯(lián)系最緊密，應(yīng)用最廣泛的語(yǔ)文基本知識(shí)和技能，對(duì)于提高高中生的語(yǔ)文素質(zhì)起著不可或缺的作用。選修部分是在學(xué)生基本掌握必修知識(shí)基礎(chǔ)上滿足學(xué)生個(gè)性化、全面化發(fā)展的需要，能夠拓展學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)視野，進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)與社會(huì)生活之間關(guān)系的理解。另外，從身心發(fā)展階段來看，高中學(xué)生作為“16-18歲的青少年，正是向多樣化方向發(fā)展，形成穩(wěn)定而健康的個(gè)性特長(zhǎng)的重要階段，這個(gè)時(shí)期，青少年的自我反省意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)自身的各個(gè)方面，特別是今后的發(fā)展?jié)撃芗皞€(gè)人價(jià)值的認(rèn)識(shí)逐漸明朗化，他們?cè)诟鞣N各樣的活動(dòng)領(lǐng)域中開始有選擇地發(fā)展自己的志趣和特長(zhǎng)”，選修課與必修課的并存使課程內(nèi)容多樣化，為學(xué)生的個(gè)性充分得到發(fā)展創(chuàng)造了空間。其次，《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于知識(shí)和技能的要求不像《教學(xué)大綱》的要求那樣呆板和量化，但它同樣涵蓋了中學(xué)生應(yīng)具備的語(yǔ)文素養(yǎng)的所有方面，又不失明確和恰當(dāng)，且處處滲透著人文性?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》刪減了《教學(xué)大綱》中一些苛刻的、缺乏科學(xué)性的數(shù)量要求，更多的是“注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”……使語(yǔ)文“雙基”緊密地與學(xué)生的思想、情感、趣味等相融合，注重徹底地解放學(xué)生從而去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，極大地挖掘?qū)W生的潛能?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中的語(yǔ)文“雙基”不再極端地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的高深難，而是不僅強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大知識(shí)面和學(xué)習(xí)的廣度，控制深度、難度，還要在總體上控制學(xué)習(xí)內(nèi)容的總量，“新課程觀提出，宏觀上再‘廣一點(diǎn)，‘粗一點(diǎn)，微觀上（知識(shí)的數(shù)量上），再‘減一點(diǎn)，總體上可以‘淺一點(diǎn)”，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是極具指導(dǎo)性和彈性的，給學(xué)生以足夠的選擇余地和靈活的空間，充分體現(xiàn)了以人為本，以學(xué)生為中心。

基于以上變化，我們可以看到，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中語(yǔ)文“雙基”是多元的，不再單純指知識(shí)和技能，科學(xué)思維能力、創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、積極的情感態(tài)度等也成了基礎(chǔ)，這些多元化的內(nèi)涵相互統(tǒng)一、融合，才是新課標(biāo)背景下的新“雙基”： 以漢語(yǔ)中的思想和文化為起源，以作者的感受和表達(dá)為依托，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，形成其正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀為目的，教授學(xué)生正在體驗(yàn)到的一切。

二、貫徹新課標(biāo)，夯實(shí)新“雙基”

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，今后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)都具有重要意義?！蹦敲矗绾伟颜Z(yǔ)文“雙基”這個(gè)“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”夯實(shí)也就成為了重中之重。

（一）文化與精神：“兩手抓，兩手都要硬”

在這里，我們強(qiáng)調(diào)文化與精神并重，實(shí)際上是指在課程實(shí)施中正確把握新課標(biāo)中所指出的語(yǔ)文課程的性質(zhì)——工具性與人文性的統(tǒng)一，我們固然反對(duì)語(yǔ)文課程為傳統(tǒng)工具性所主宰，為升學(xué)考試所左右，但也不能不要知識(shí)、技能，將傳統(tǒng)完全拋棄，一味地講人文性。要在對(duì)工具性合理繼承的基礎(chǔ)上講人文性，“實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文彼此關(guān)照，相互包容，最終達(dá)到二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成你中有我，我中有你的渾然一體的關(guān)系?！?/p>

1.抓文化——該有的“工具”不能丟。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要力圖使學(xué)生在初中所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的水平，夯實(shí)語(yǔ)文基本功，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，鞏固聽說讀寫能力，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，并通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步積累中國(guó)和世界的優(yōu)秀文化。這就要求語(yǔ)文教師認(rèn)真對(duì)待每一堂課，營(yíng)造和諧的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，在有利于“雙基”教學(xué)的前提下，適當(dāng)創(chuàng)新，如探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)等，但在提倡這些新方式的同時(shí)，不能本末倒置，表面形式上去了，真正應(yīng)當(dāng)傳授給學(xué)生的知識(shí)和技能卻丟了，正如張志公先生所講“不能喧賓奪主，熱熱鬧鬧搞了許多名堂，卻沒有把語(yǔ)言文字訓(xùn)練本身搞好”另外，在內(nèi)容的設(shè)置上，考慮學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，杜絕“假問題”的出現(xiàn)，使學(xué)生處于“跳一跳才能摘到桃子”的境地，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，樹立其學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)“雙基”教學(xué)的順利實(shí)施。

2.抓精神——應(yīng)有的“人文”必須有。上文中我們講了，語(yǔ)文“雙基”的人文性是以漢語(yǔ)中的思想文化為起源的，因此，必須在語(yǔ)文“雙基”的教學(xué)中貫穿“人文性”，“讓學(xué)生了解漢語(yǔ)漢字中所包含的民族的思想和文化，體驗(yàn)漢語(yǔ)漢字表達(dá)出來的作者的獨(dú)特感受和凝聚的民族感情；學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)健康的情感；初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！边@就要求教師在日常教學(xué)中，使學(xué)生潛移默化地體會(huì)語(yǔ)文的文化價(jià)值：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科與人類文化發(fā)展之間的相互作用，結(jié)合課程內(nèi)容介紹一些對(duì)文化發(fā)展起重大作用的例子，如孔子的《論語(yǔ)》作為中國(guó)的一筆文化遺產(chǎn)，它對(duì)于學(xué)習(xí)方法、處事態(tài)度等的闡述，至今讓我們?nèi)杂惺苡?；余秋雨的《道士塔》一文，傳達(dá)給我們對(duì)中華民族沉重屈辱史的悲痛之情，讓我們銘記歷史……并多將一些的文學(xué)領(lǐng)袖的事跡介紹給學(xué)生，畢竟“榜樣的力量是無窮的”。另外，要充分利用影視、民俗、自然、習(xí)慣等多種課程資源，讓學(xué)生意識(shí)到語(yǔ)文與“我”密切相關(guān)，生活語(yǔ)文不可分，處處留心有學(xué)問，從而使其熱愛語(yǔ)文，喜歡學(xué)語(yǔ)文，這樣才利于語(yǔ)文“雙基”的教學(xué)。

語(yǔ)文“雙基”的學(xué)習(xí)中，文化的學(xué)習(xí)和精神的培養(yǎng)都要結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容逐漸滲透，只有抓好課程實(shí)施、教學(xué)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，才能落實(shí)并鞏固“雙基”的基礎(chǔ)地位。

（二）教師與學(xué)生：“一個(gè)也不能少”

教師作為課堂的主導(dǎo)，學(xué)生作為課堂的主體，雙方在語(yǔ)文“雙基”教學(xué)中也同樣占有著重要的地位。

新課標(biāo)背景下，語(yǔ)文“雙基”有了自己的時(shí)代內(nèi)涵，相應(yīng)地對(duì)新課程的實(shí)施者——教師的要求也有所提高：

1.提高自身素養(yǎng)，提供打好“雙基”的前提。在新課標(biāo)背景下，語(yǔ)文教師必須對(duì)自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法進(jìn)行再審視，剔除與時(shí)代不符的部分，努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的新理念、新知識(shí)，提高自己的學(xué)科洞察力，把握學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，拓寬相關(guān)學(xué)科視野，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科知識(shí)的融合……只有教師的素養(yǎng)提高了，具有了淵博的學(xué)識(shí)、積極的人生態(tài)度，才能提高“雙基”教學(xué)的效率。

2.教學(xué)中，注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平，選取最佳的教學(xué)方案，教師不能以自我為中心、以教參為中心，多把目光投向?qū)W生：學(xué)生字不會(huì)寫、句不會(huì)斷都需要老師的示范；學(xué)生遇到困難，需要老師的及時(shí)幫助；學(xué)生提出問題，需要老師的解答。正確定位自己的角色，作學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者和合作者，使自己的教與學(xué)生的學(xué)充分有機(jī)結(jié)合，因?yàn)檎Z(yǔ)文“雙基”是學(xué)生必須掌握的一些知識(shí)和技能，如果不考慮學(xué)生接受的程度，教學(xué)效果就會(huì)大打折扣，以后的學(xué)習(xí)、其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也都會(huì)受到影響。“雙基”教學(xué)中教師關(guān)注學(xué)生是“以人為本”的表現(xiàn)，但要注意的是，關(guān)注學(xué)生不等于丟掉教師的主導(dǎo)性，對(duì)學(xué)生放任自流，被學(xué)生牽著走，教師的主導(dǎo)性要與學(xué)生的主體性結(jié)合運(yùn)用。

“一切從實(shí)際出發(fā)”是不變的真理，學(xué)生是教學(xué)中最大的實(shí)際，因此我們要正視“雙基”教學(xué)中學(xué)生的地位，弘揚(yáng)“學(xué)生為主體”的思想：

確立學(xué)生在“雙基”教學(xué)中的主體地位，這不只是對(duì)教師的要求，學(xué)生自身也應(yīng)有所努力，學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)主動(dòng)（學(xué)生在“雙基”學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性主要表現(xiàn)為一絲不茍、認(rèn)真勤奮、實(shí)事求是、積極思考），要做學(xué)習(xí)的主人，“教學(xué)相長(zhǎng)”，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)了，發(fā)現(xiàn)問題的能力增強(qiáng)了，質(zhì)疑的多了，對(duì)教師的教也會(huì)有所促進(jìn)，反過來，教師教得好了，又會(huì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。另外，目前所提倡的合作性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等都需要學(xué)生作主角，如《課程標(biāo)準(zhǔn)》中講到“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的方法，發(fā)展想象能力考核成績(jī)、思維能力和批判能力”，“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣，樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”……由于學(xué)生個(gè)體的積極參與，語(yǔ)文“雙基”的學(xué)習(xí)不再是純粹的認(rèn)知活動(dòng)，學(xué)生不再只是一味接受知識(shí)灌輸?shù)娜萜鳎R(shí)的獲取與學(xué)生個(gè)體相聯(lián)系，尊重高中生的個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展的需要，淋漓盡致地體現(xiàn)了人文性。

高中階段是學(xué)生思想、情感、人格等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)高中生的培養(yǎng)重心應(yīng)落在人的內(nèi)心發(fā)展上，新課標(biāo)下的語(yǔ)文“雙基”最根本目的也是為了形成學(xué)生積極的情感，健全的人格，正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀，為學(xué)生打好“雙基”便是“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的人文精神的集中體現(xiàn)，這種人文性深入到了《課程標(biāo)準(zhǔn)》的每個(gè)角落中，使語(yǔ)文“雙基”處處閃耀著人文的光輝。

（高秀杰湖南科技大學(xué)教育學(xué)院）