李白的《望天門山》像啟蒙詩(shī)一樣，可以說(shuō)是婦孺皆知，老幼能詳。小學(xué)《語(yǔ)文》課本第九冊(cè)就收入了這首詩(shī)，各種參考輔導(dǎo)書因版本的不同對(duì)這首詩(shī)的注釋與講解也不盡相同。但都無(wú)一例外的認(rèn)為：《望天門山》描述了天門山夾水對(duì)峙，長(zhǎng)江波瀾壯闊的雄奇秀麗景色。

《唐詩(shī)通論》中說(shuō)這首詩(shī)寫于安史之亂前后，李白長(zhǎng)期住在東南，多往來(lái)于廣陵與宣城之間。天門山在今安徽當(dāng)涂西南的長(zhǎng)江南岸，在江東的稱東梁山，在江西的稱西梁山。兩山隔江對(duì)峙，猶如一座天設(shè)門戶，故名天門山。知道了天門山所處的位置及山體形勢(shì)，我們?cè)倏础巴?，既然題目是《望天門山》，那作者是如何來(lái)望山的呢？寫出了作者怎樣的獨(dú)特感受？讓我們根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容做一推斷。

首句，天門中斷楚江開。天門山本是東梁山、西梁山，對(duì)江水而言它們夾江對(duì)峙，形同門戶，所以才稱為天門山。句首“天門中斷”，當(dāng)指天門山中斷。楚江，既指長(zhǎng)江，古代長(zhǎng)江中游地帶屬于楚國(guó)，所以流經(jīng)這里的長(zhǎng)江也稱為楚江。但接下來(lái)楚江“開”就有了不同的注解。楚江是物，對(duì)于它的理解不應(yīng)是施事者，如果是施事者，“開”當(dāng)為“沖開”，那它前邊的“中斷”當(dāng)為楚江所斷才對(duì)，但整個(gè)句子顯然又不能這么理解。那么又如何解釋“開”呢？把楚江作為受事者，“開”只能解釋為“被開”，那么楚江被“誰(shuí)”所開呢？又讓人費(fèi)解，結(jié)合整個(gè)句子去分析，更顯得牽強(qiáng)附會(huì)。為了解決這個(gè)問(wèn)題，有人就因文生意，循臆求意，把“開”注釋為“通”，似乎這樣一解釋，就萬(wàn)事皆“通”了。因此，小學(xué)《語(yǔ)文》課本第九冊(cè)中“開”就注釋為“通”。其它教輔書也都解釋為“通”。根據(jù)這一注解，對(duì)句意的解釋大同小異，這句詩(shī)大致解釋為：天門山從中間斷裂，長(zhǎng)江水得以從這里通過(guò)，或天門山從中間斷了，長(zhǎng)江從這里奔流而出。但解釋為“通過(guò)”的已不是古文“開”而是“過(guò)”的意思了，解釋為“奔流而出”的是有意回避了對(duì)“開”的解釋?！伴_”即繁體“開”，《說(shuō)文解字》中解為：張也，從門開聲。商務(wù)印書館一九九八年版的《古漢語(yǔ)常用字字典》，在“開”字的六個(gè)注解意義及引申義的解釋中沒有“通”的解釋。在《辭?！分小伴_”有十一條意義的注解，但也沒有“通”的解釋，只第三條有與“通”沾上邊的“打通”的注解。我認(rèn)為在此應(yīng)取“張”之意，解釋為“張開”、“打開”更為準(zhǔn)確，更符合句子的語(yǔ)意。在這一句中，句首的“天門”是個(gè)“雙關(guān)”語(yǔ)，它有兩個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞“斷”和“開”。對(duì)“斷”來(lái)說(shuō)，它的施事主語(yǔ)是“天門山”，對(duì)“開”來(lái)說(shuō)它的施事主語(yǔ)是“天門”而非天門山?！半p關(guān)”這種手法的運(yùn)用在古詩(shī)中的使用很常見。這樣這句詩(shī)就得到了通暢的解釋：天門山從中間斷裂像天門一樣為楚江打開（或張開）。這樣不僅疏通了文意，也與下文“兩岸青山相對(duì)出”的主體意識(shí)的凸現(xiàn)相一致，并為詩(shī)人主體意識(shí)的轉(zhuǎn)移與更替作了注腳。

“碧水東流至此回”，根據(jù)有關(guān)的注釋，碧水，當(dāng)指水的顏色；東流，江水向東流去；江水到此折北回旋而去，所以說(shuō)至此回。這樣這句可解釋為：向東去的碧綠的江水到這里回旋折北流去。若說(shuō)上句是詩(shī)人乘船來(lái)到這里，對(duì)以山為主兩山夾峙江水的一個(gè)總體感覺的話，詩(shī)人的視點(diǎn)在山，是山給作者帶來(lái)的整體感受，那么這一句詩(shī)人的視點(diǎn)似乎在水，關(guān)注的是水的顏色，水的流向。但無(wú)論如何也無(wú)法回避“此”字在這里的突出作用，“此”指代天門山，音節(jié)的重讀更突出了天門山的強(qiáng)勢(shì)，突出天門山對(duì)江水流向的控制與改變。這看似寫水實(shí)為寫山，以水的流向的改變突出山的雄奇、山的壯美，也使山的主體意識(shí)再次得到彰顯。想象一下，此時(shí)詩(shī)人站立舟頭，凝目遠(yuǎn)望一路的行程得到的該是怎樣的審美感嘆與遐思。

“兩岸青山相對(duì)出”，小學(xué)課本對(duì)此無(wú)注釋，教輔書上注為：長(zhǎng)江兩岸的青山面對(duì)面地聳立著，或兩岸青山隔江對(duì)峙。關(guān)于“出”字也沒有明確的解釋?！俺觥痹凇墩f(shuō)文解字》中解釋為：進(jìn)也，象竹木益滋上出達(dá)也?！豆艥h語(yǔ)常用字字典》第五條注解為“超出、超過(guò)”。我認(rèn)為在這里也應(yīng)解釋為“超出、越過(guò)”。“相對(duì)”在這里并非指面對(duì)面，它不是指“出”的形態(tài)，而是指“出”的動(dòng)作神態(tài)，應(yīng)解釋為互相競(jìng)爭(zhēng)，是“競(jìng)相”之意，即相對(duì)爭(zhēng)著超出對(duì)方，這樣就把山勢(shì)的高聳、峭拔、崔嵬之勢(shì)寫了出來(lái)，而山體的高聳、峭拔之勢(shì)恰又與前文天門的高聳峭拔相合。解釋為：長(zhǎng)江兩岸的青山相互爭(zhēng)著超出對(duì)方。這一點(diǎn)正是本詩(shī)動(dòng)景入詩(shī)、以動(dòng)帶靜的一大特點(diǎn)，也從詩(shī)人行進(jìn)中兩山相互削長(zhǎng)的視覺變化上得到了印證。

“孤帆一片日邊來(lái)”，是這首詩(shī)的末句，教輔書上解釋為：一只小船從太陽(yáng)升起的地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)。還有的書上解釋為：一條孤零零的帆船宛如從太陽(yáng)旁邊駛來(lái)。這些解釋都可以說(shuō)是望文生意?！肮隆痹凇墩f(shuō)文解字》中解釋為：無(wú)父也?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：?jiǎn)为?dú)、孤單，就是單獨(dú)、僅有?！肮路碑?dāng)指僅有的、單獨(dú)的一條船，“一片”意指一葉扁舟，以船的小來(lái)襯托江面的浩淼、山的高峻，也就是孤零零的一條小船從太陽(yáng)的那邊駛來(lái)。駛來(lái)的船不是指別的另外的船，而是詩(shī)人自己所乘的船，這條船正駛于兩山之間，形成船與山的相對(duì)，像船從兩扇天門之間穿行一樣，以船的渺小來(lái)襯托山體的崔嵬、高峻，并把這一感覺投放于整個(gè)行程的視野之中。這樣，就突出強(qiáng)調(diào)了天門山的峭拔險(xiǎn)峻，山體雄偉的態(tài)勢(shì)；加強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)山河壯麗行程的感嘆、也使詩(shī)人的主體意識(shí)在賞悅感嘆自然的神奇、雄壯、偉麗之時(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)移與更替，把自己懷才不遇、壯志難酬的抑郁消解于壯麗的山河之中，以舟喻人，以舟喻己。

總之，全詩(shī)無(wú)一句用“望”，而又處處寫望，以舟行作為“望”的立足點(diǎn)，以江山的動(dòng)景入詩(shī)，以水寫山，以船襯山，以山比山，寫出了山的高峻、峭拔、雄奇，也為我們描繪出了山高水秀、碧空孤帆的藝術(shù)世界。

（呂繼紅，邢臺(tái)學(xué)院初等教育學(xué)院）