“意象”近些年來在高考詩歌鑒賞中出現(xiàn)頻率很高，它最能體現(xiàn)詩歌的本質(zhì)?？梢哉f，把握了意象也就抓住了詩歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)含其中的思想感情。因此，把握意象對于詩歌鑒賞活動來說是非常重要的。

那么什么是意象？古往今來，論者頗眾，發(fā)表了好多見解。其中當(dāng)代詩人流沙河的詮釋最深入淺出、通俗易懂。他在《十二象》一書中說：“意象……一方面是客觀事物的象，一方面是我們自己的意。意，象，互相滲透，融為一體。意被象吃了，象被意改變了，意象就產(chǎn)生了。意象就是藝術(shù)形象。任何一種藝術(shù)形象都是主觀客觀兩方面的結(jié)合體，不會是純客觀的事物本象。”簡單理解，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象是一個古老的美學(xué)概念，也是鑒賞詩歌最基本而又最重要的審美單元。它是打開詩歌鑒賞之門的鑰匙。

不了解意象的功能，很難真正讀懂詩歌。駱賓王的：“西陸蟬聲唱，南冠客思愁”（《在獄詠蟬》）和柳永的：“寒蟬凄切，對長亭晚”（《雨霖鈴》）中的 意象“蟬”。南唐后主李煜的《虞美人》中的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的意象“水”。應(yīng)該怎樣理解這幾個意象？它們好在哪里？要回答這樣的問題，需要了解意象的基本功能。“蟬”生長在夏季，餐風(fēng)飲露，古人常以“蟬”象征高潔或自比。在這里詩人駱賓王以蟬喻自己品行的高潔。另外，立秋以后的蟬活不了多久，秋雨后蟬聲更是悲涼，因此寒蟬就成了悲涼的同義語。借助寒蟬柳詞所表現(xiàn)出的凄清悲涼之情躍然紙上。又如“水”，綿柔且剪不斷的特性與人的惆悵情緒有相似性，詩人往往以水喻愁。在李詞中水已成了詩人滿腹愁緒的外化，水就是愁，愁就是 “水”。所以說這幾個很精彩的意象是由眼前之景引出的，卻又含有不盡之意，因而很能體現(xiàn)詩歌隱喻性的特點(diǎn)。

總的說來意象有以下三個功能。

（一）描述性意象具有客觀性特征和對外部世界的再現(xiàn)性因素。而這種客觀性與再現(xiàn)性，就待之于意象的描述性功能。意象的描述性功能帶給讀者的是詩人感覺中的直接現(xiàn)實(shí)。詩人似乎在描摹實(shí)境，卻是經(jīng)過“因心造境”而得的虛境與幻象。它可以使詩的情境創(chuàng)造達(dá)到十分細(xì)膩而逼真的地步，同時又是簡約與概括的程度。如賀敬之對桂林山水的描述：“云中的神啊，霧中的仙，/神姿仙態(tài)桂林的山！/情一親深啊，夢一樣美，/如情似夢漓江的水！/水幾重啊，山幾重？水繞山環(huán)桂林城……是山城啊，是水城？/都在青山綠水中……”詩中展現(xiàn)出一幅風(fēng)姿綽約的圖畫。這里的描述不是被動的照抄對象，而是感情被物象滲透，物象直射出感情，描述避免了平面的、淺表的反映。意象的描述中伴隨著詩人強(qiáng)烈的感受的，物我同一，不分彼此。再看艾青的《給烏蘭諾娃》：“像云一樣柔軟，/像風(fēng)一樣輕，/比月亮更明亮，/比夜更寧靜——/人體在太空里游行?！痹娙擞帽扔?、對比的方法，描繪觀感，雖未直接描寫舞姿，卻使人感受到種種意象：似云，像風(fēng)，人與月相輝映……這里主體對自然物象的改造已十分明顯。

（二）擬情性詩歌的意象是情感的物化形態(tài)，意象的創(chuàng)造，基于詩人對外部世界的深刻認(rèn)識和強(qiáng)烈感受。意象的第二個功能是它的擬情性，即用擬物、比興等手法將抽象的、不可見的情感具象化。它的作用是對情感進(jìn)行化解、闡釋，然后呈現(xiàn)可感可觸的畫面。意象的擬情功能，產(chǎn)生了情感的客觀化效果。如李白說：“請君試問東流水，別意與之誰短長？”又說：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！睂ⅰ皷|流水”襯托“別意”，以“白發(fā)三千丈”夸張那綿綿無盡的憂愁，運(yùn)用具體可感的自然物闡釋抽象的情。意象的擬情性，即是化虛為實(shí)、化情為景，使不可捉摸的情感變得有聲有形、有光有色。

（三）意指性美國詩人勞·坡林所解釋的“意指即意味著既是它所說的，同時也是超過它所說的”。如王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！痹娭械囊庀缶陀泻軓?qiáng)的意指性?！懊髟隆迸c“關(guān)”，是邊塞歷史的象征，“龍城飛將”是英勇善戰(zhàn)的將士的象征，“胡馬”象征異族侵略者，“陰山”象征中國國土。這些意象，既有本身的指謂，同時又有更廣的意義。意指是指把思想隱藏在具體的物象背后，使得平中見奇、含而不露，并能使意義得到再生和擴(kuò)大，使平常的物象煥發(fā)出異常的光彩。

意象的意指性，往往會激起讀者潛在的創(chuàng)造力量，造出一種新鮮、奇妙、亢奮的感覺，誘使讀者全身心地投入其間。伴隨創(chuàng)造性知覺和創(chuàng)造性思維的特有緊張，以及解決問題的滿足，產(chǎn)生審美愉悅要源。詩歌意指的理解不能太直、太露，要理解得深些，想得遠(yuǎn)些，獲得“繞梁三日”之感，如讀高爾基的《海燕》，理解詩歌的主旨時，結(jié)合當(dāng)時俄國的一些時代背景資料，就會明白詩歌的象征手法，對大海景象的描繪實(shí)際上是對1905年俄國革命前急劇發(fā)展的革命形勢的反映，通過對海燕、大海及海鷗、海鴨、企鵝形象的分析，就會明白各自的象征意義。

意象的三種功能，在具體的詩歌中是有所側(cè)重的，同時又是互相交錯的。其中描述性是基本的，擬情性與意指性建立在描述性的基礎(chǔ)上。如李白的《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@“潭水”的意象，既是描述性的（桃花色、深度），又是擬情性的（以“深千尺”擬深情），且又是意指性的（純潔透明的潭水象征二人友誼的純潔，兩心的透明與赤誠）?？偟恼f，欣賞時可以根據(jù)意象的三種功能，在進(jìn)行語言賞析后，進(jìn)行藝術(shù)欣賞，我們要作為主體去進(jìn)行審美感知，去想象畫面（根據(jù)描述性），去領(lǐng)會感情（根據(jù)擬情性），去體味主旨（根據(jù)意指性）。茍能如此我們的詩歌鑒賞就會進(jìn)入“柳暗花明又一村”的佳境。

（余新萍，浙江省衢州市高級中學(xué)）