“故遣將守關(guān)者”中的“故”

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中鴻門宴一段，有這樣一句“故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”。語(yǔ)文教材將“故”解釋為“特意”。竊以為不妥。

許慎《說(shuō)文解字》“使為之也”。段玉裁注“原故是也”。原意是原故，引申為因此，事變，故意，后來(lái)又引申為原因，舊交，本來(lái)（通“固”），特意等?！肮是矊⑹仃P(guān)者”的“故”當(dāng)特意講，似有不妥。原因一， “故”“夫”為魚部疊韻字，故訓(xùn)夫，夫亦訓(xùn)故?！肮省蓖ā胺颍ǎ妯玻薄！肮省庇迷诰涫?，是提示，起發(fā)表議論引出下文的作用。如，“故君之所以患于軍者三”（《孫子·謀攻》）。“故圣人耐（néng）以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意也”；“故圣人參于天地，并于鬼神，以治政也”（《禮記·禮運(yùn)》）?！肮拭髦骱猛抵骱脻帷保ā盾髯印こ嫉馈罚?。 “故豎谷陽(yáng)之進(jìn)酒也” （《呂氏春秋·權(quán)勛》）。“由是觀之，豈不偉哉！故龜，可不敬歟？”《史記·龜策傳》。其中“故”均是提起發(fā)表議論的作用。原因二，“故”當(dāng)特意講時(shí)是副詞，往往不用在句首。如《史記·陳涉世家》中“將尉醉，（吳）廣故數(shù)言欲亡”；如劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》“我今故與林公來(lái)相看望”。

又《韓非子·問(wèn)辯》“故夫作法術(shù)之人，立取舍之行，別辭爭(zhēng)之論，而莫為之正。”“故夫”連用，加強(qiáng)要發(fā)表議論的語(yǔ)氣。

所以，故解釋為語(yǔ)氣詞，表示要發(fā)表議論，更符合原意，符合當(dāng)時(shí)講話人樊噲的議論語(yǔ)氣，也符合“……者……也”這一判斷句式。

“能”可訓(xùn)為“則”

古漢語(yǔ)中常用同義連用，即兩個(gè)或兩個(gè)以上的意義相同或相近的詞并列用在一起。審察同義連用，可以由一個(gè)已知的同義詞來(lái)推求另一個(gè)詞的詞義。試用這種方法考察《孫子謀攻》里的一句話：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之”，按這句話整齊的句式，我們推斷“則”“能”是同義詞，“能”猶“則”也。

用“對(duì)文”的訓(xùn)詁方式進(jìn)一步證明。 如：“中美能黃，上美為元，下美則裳”（《左傳》）?！澳堋薄盀椤薄皠t”三字相對(duì)為文。又如，“國(guó)人則矜其車甲，婦人能勉其君子焉”（《詩(shī)·小戎序》）?！澳堋薄皠t”相對(duì)，意義相同。又如：“故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之”（《孫子·虛實(shí)》），句中的“能”均是“則”的意思。

所以，“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之”中“能”，不等同于現(xiàn)代的能夠、能力，而應(yīng)該是和能同義連用。

（由亞萍，福建省福州市倉(cāng)山區(qū)首山路39號(hào)）