花溪觀舞隨筆

陶景杜

“紅苗傘”撐起的希望

舞蹈《紅苗傘》是湖南省歌舞劇院為參加第五屆中國舞蹈荷花獎·民族民間舞蹈大賽所創(chuàng)作的一個群舞作品，有過舞劇《邊城》、《古漢伊人》成就與驕傲的湖南專業(yè)舞人，亦是首次競爭這個被列為中國舞蹈藝術(shù)最高的專業(yè)獎項。

2005年貴陽的晚秋艷陽流金，“浪漫花溪、舞蹈之都”匯聚了來自全國各地區(qū)、各民族的舞蹈精華。進入“半決賽”、“總決賽”的《紅苗傘》一路高揚，最終贏得了作品類的銅獎，它為今后湖南進取中國舞蹈荷花獎奠定了一個歷史性的起點。“荷花獎”的分量在很大的程度上來自它的難得，全國297個參賽作品僅僅設(shè)有6個“作品獎”。濫發(fā)獎杯有瀆“荷花”的圣潔清純，不在作品上修煉，很難摘取荷花獎的桂冠。本土的生活，本土的情調(diào)，本土的舞蹈形態(tài)，只有植根于本土的編導(dǎo)才能熟知熟曉，真情真愛的付出，使《紅苗傘》走進了“荷花”的境界。

《紅苗傘》的編導(dǎo)黃煒在湖南算是個不錯的舞蹈演員，近年來圍著電視臺打圈兒的黃煒在“歌伴舞”的制作中由演員轉(zhuǎn)化成為一個“導(dǎo)舞者”。但是舞蹈作品的創(chuàng)作并非像制作“歌伴舞”那么容易，一旦置身于《紅苗傘》的編和導(dǎo)，便把黃煒和他的演員們弄得個精疲力竭。省舞協(xié)和劇院領(lǐng)導(dǎo)的日夜?fàn)繏?、陪伴使黃煒和演員干勁倍增，劇院有著豐富生活積累與創(chuàng)作經(jīng)驗的資深前輩編導(dǎo)將一份份的關(guān)愛，化作對結(jié)構(gòu)、舞段、細節(jié)的具體指導(dǎo)。排練場上兩代舞人的交融會合激蕩起《紅苗傘》火般情懷：紅傘托起的驕陽/紅傘下燃燒/扭扭擺擺的辣妹/興濃趣高 /蹈舞踏歌的阿哥/情焦意躁/那紅傘里的故事有誰知曉……舞中的情、情中的愛，《紅苗傘》“個性”且“味濃”，熱血、實在的湖南舞人又一次把本土舞蹈的“真情實態(tài)”，呈現(xiàn)在中國民族民間舞蹈的百花園中。

因為有了《紅苗傘》，于是有了黃煒的新起點。或許正是有了《紅苗傘》高的起點，黃煒從此必定會有更多的編導(dǎo)“承擔(dān)”。有過《阿惹妞》、《阿嫫惹牛》成功經(jīng)驗的馬琳在荷花獎“中國民族民間舞蹈創(chuàng)作論壇”上反復(fù)強調(diào)：“編導(dǎo)永遠是從零開始”。愿從零開始的編導(dǎo)黃煒在今后的生活修煉、文化積累與藝術(shù)實踐中，奉獻出更好的民族民間舞蹈作品，也愿發(fā)展中的中部地區(qū)涌現(xiàn)出更多的能植根腳下熱土、潛心創(chuàng)作的“年輕代”民族民間舞蹈編導(dǎo)。

來自天山腳下的感動

有一位舞蹈前輩給我們留下了這樣一句教誨：“民間舞有的我們可以再創(chuàng)造，民間舞沒有的我們也可以創(chuàng)造”。前句話顯然偏重于繼承中的發(fā)展，后句話指向的是在現(xiàn)實生活中的“新發(fā)現(xiàn)”。榮獲第五屆中國舞蹈荷花獎·中國民族民間舞蹈表演金獎的維吾爾族舞蹈《刀郎人》，在一定程度上有了一個“再創(chuàng)造”的特質(zhì)，作品中“傳承”意義的包涵與細節(jié)的呈現(xiàn)，已使“刀郎”從廣場性質(zhì)的舞動向劇場藝術(shù)的轉(zhuǎn)化中，注入了一定的“創(chuàng)作”意味。另一個維吾爾族女子群舞《石頭舞》中的石頭敲擊，原本是維吾爾族男人們特持的一種打擊類樂器，女人擊石而舞亦是編導(dǎo)的一種“突破性”創(chuàng)造。記憶中的維吾爾舞蹈創(chuàng)作總是在前人整理好的訓(xùn)練組合中拼接，豐富多彩千姿百態(tài)的驕傲，一度使維吾爾族舞蹈創(chuàng)作在不變中雖保留了“風(fēng)格性”卻淡化了創(chuàng)新精神。一位來自京城的編導(dǎo)教師對《刀郎人》結(jié)構(gòu)的贊許，引起了我們在決賽中對這幾個維吾爾族舞蹈作品創(chuàng)作形態(tài)的新一輪審視：在強化本土舞蹈特色的同時注入一些屬于編導(dǎo)個人的思考與整合，無疑也可能成為發(fā)展民族民間舞蹈創(chuàng)作形態(tài)的通暢途徑。例如《刀郎人》、《石頭舞》。但是“新思想”、“新內(nèi)容”、“新形態(tài)”的楔入，往往構(gòu)成民族民間舞蹈創(chuàng)作上的難點，個別節(jié)目呈現(xiàn)出的“想當(dāng)然”的內(nèi)容與形態(tài)，使人感到滑稽可笑且懷疑編導(dǎo)低估了觀眾的智商?！绑w驗生活生活體驗”決非是前輩們“喋喋不休”的“開導(dǎo)”，民族民間舞的創(chuàng)作，“生活”，真的是很重要很重要的支撐與基礎(chǔ)。維吾爾族舞蹈《于闐女》的編導(dǎo)為了她的“于闐女”多次“身入”新疆南部，越戈壁踏瀚海穿干溝啃干馕的艱辛，是我們這些從城西到城東都懶得動彈的都市人難以體會的。摘除了面紗脫去了素袍的于闐女洋溢著時代的濃烈——從生活出發(fā)，開掘現(xiàn)實人物與舞蹈人物的思想、情感，從主題入手，選擇、發(fā)現(xiàn)、提煉可能“再創(chuàng)造”的舞蹈形態(tài)，這構(gòu)成了維吾爾族女子群舞《于闐女》的一個成功的要訣。

沒見過戈壁瀚海騰升的、碩大的太陽，想象不到新疆的天之高地之廣。沒見過博格達峰的挺拔高昂，難以體會新疆人的堅韌與氣慨。在祖國西部大開發(fā)的凱歌聲中，新疆各族兒女迎來了新疆維吾爾族自治區(qū)成立五十周年的大慶，在“浪漫花溪、舞蹈之都”，新疆各族兒女又為天山分別摘取了表演金獎、作品銀獎、編導(dǎo)銅獎的三枚“荷花獎”。愿祖國西部的民族民間舞蹈永遠火熱濃烈，也愿它年的花溪更加五彩繽紛光輝燦爛……。

“論壇”抱憾

有關(guān)對“民間舞”的“定義”，是這次中國舞蹈荷花獎“中國民族民間舞蹈創(chuàng)作論壇”的一個依舊“不變”的“理論”話題。

“劇場性”、“廣場性”，“原生態(tài)”、“創(chuàng)作態(tài)”，抑或“繼承”、“發(fā)展”中的“多樣化”，使這個年代的“民間舞”產(chǎn)生了許多的“質(zhì)變”。但是“約定俗成”的“民間舞”概念似乎很難通過一次或幾次的“論證”，便可統(tǒng)一在“民族舞”這一科學(xué)的包含與規(guī)范之中。于是，“民間舞”概念的“模糊性”，很自然地造成了“中國民族民間舞蹈”在創(chuàng)作觀念、呈現(xiàn)形態(tài)、以及名詞運用等等問題上的“糾纏”與“打架”。筆者參加這次“論壇”所作的大會發(fā)言的題目是，《“地域性”——民族民間舞蹈的創(chuàng)作現(xiàn)狀》。顯然，“地域性”在這里亦構(gòu)成一個“詞不達意”的所指，然而自從有了“學(xué)院派民族民間舞創(chuàng)作”的生成，各地區(qū)、各民族的“民間舞”創(chuàng)作的“特指”，便很難找到一個更為妥貼、鮮明的“代碼”。京城曾有學(xué)者著文將當(dāng)前中國舞蹈創(chuàng)作的陣容分為“學(xué)院派”、“地方派”、“部隊派”，難以認同的是，對于來源于民間、并由各地區(qū)、各民族廣大人民群眾創(chuàng)造的“民間舞”，這個“派”那個“派”地劃分，只能使人感到牽強、生硬。抱憾的是，正是有了這么多年的“學(xué)院派民族民間舞創(chuàng)作”的又一個“約定俗成”，為了“區(qū)分”，筆者也只好選用“地域性”這一較為中性的“特指”，以來對應(yīng)“學(xué)院派”而言……。

“理論”一旦囿限于“模糊性”的“約定俗成”，“現(xiàn)實”便變得復(fù)雜與無奈。