丁強

一位教育行政干部曾對我說過，有一次他到某中學(xué)視導(dǎo)，想借此機會做一點調(diào)查，就隨機問一位男同學(xué)最喜歡上什么課。這位男同學(xué)回答得倒很干脆，只是答案出人意外，他說，“我最喜歡不上課”！

這是一個比較普遍的現(xiàn)象：我們的教師為了學(xué)生的“前途”殫精竭慮，嘔心瀝血；而我們的孩子卻似乎越來越不喜歡學(xué)習(xí)、越來越不喜歡讀書了。到底應(yīng)該問我們的學(xué)生怎么了，還是應(yīng)該問我們的教育怎么了？當(dāng)我們對學(xué)生表示不解、無奈，甚至激憤的時候，我們是不是也有必要反省一下教育本身呢？我們的教育到底給了孩子什么？

要弄清這個問題其實很簡單，那就是問問孩子們：你們接受了這么多年的教育，現(xiàn)在，你們最看重的是什么？孩子們嘴上的回答可能會給足教育面子，但我知道，一定有一個驚人相似的答案藏在很多孩子的心里，那就是：分數(shù)！

一位語文教師的女兒在三歲時，曾拿著一個煮裂的雞蛋，突然驚奇地大喊：“爸爸，雞蛋發(fā)芽了！”因為在雞蛋長長的裂縫中，擠出的蛋白形狀酷似新芽。他驚異于女兒的想象和表達。

隨著孩子年齡的增長，她讀到了三年級。有一次，學(xué)校的作業(yè)要用“考”字組六個詞，她組了“考試、考卷、考題、考場”，就組不出了，向父親求救。父親讓她好好想想，她想了一會兒說：“考分。”父親讓她再想想，并特意把“想想”兩個字加重，意在啟發(fā)她想出“思考”、“考慮”這樣的詞。女兒認真想了一會兒，報出的答案竟然是“月考”，作為語文教師的父親只能表示無奈。

這個例子也許有點極端，但它促使我們思考：教育是什么？我一直認為，教育應(yīng)該培養(yǎng)擁有人生智慧和美好生活的大寫的人，而絕不是只會生產(chǎn)分數(shù)的機器！在一個崇尚分數(shù)的教育環(huán)境中，怎么可能產(chǎn)生智慧的交流？怎么可能創(chuàng)造充滿人性的美好生活？當(dāng)學(xué)校生產(chǎn)出一個分數(shù)的追隨者，也就注定多了一個精神的流浪者。這樣的校園生活，學(xué)生怎么會不迷失人生的方向？

我們的孩子走進了校園，卻失去了家園———生活的家園、精神的家園，不管是以什么樣的名義，出于什么樣的目的。孩子們應(yīng)該擁有屬于自己的生活和屬于自己的家園，在這樣的家園中，他們可以自由地沐浴春風(fēng)，用心地聆聽花開的聲音，無拘無束地揮灑青春的熱情。

可是，我們的教育卻似乎正讓孩子們失卻原本應(yīng)該屬于他們的生氣勃勃的生活世界。這種教育與生活的分離正漸漸讓孩子們失去體驗生命的機會。而生活世界恰恰是教育世界的根基，失去了根基的教育，其有效性和意義從何談起？

美國著名教育家杜威早就提出“教育即生活”，如果學(xué)校能夠沖破分數(shù)與功利的桎梏，在孩子們接受教育的過程中呈現(xiàn)出生活的鮮活、生動和豐富的特質(zhì)，讓教育成為孩子生活的一部分，讓健康、快樂、自主學(xué)習(xí)和自由創(chuàng)造成為這段生活的主旋律，他們就能夠在感受生活的過程中幸福成長。當(dāng)教育回歸到生活中，我們的孩子才能夠成為有情感、會思考、能擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，教育的天空才能充滿人性的光輝。

每年到了3月份，金陵中學(xué)總有一批高三學(xué)生提前拿到各高校的錄取通知書。之后的三個月，他們應(yīng)如何度過？今年學(xué)校把這部分學(xué)生集中起來組建了高三（0）班，為他們設(shè)計了專門的課程：英語口語65學(xué)時，西方文學(xué)史65學(xué)時，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)思維方法40學(xué)時，創(chuàng)造學(xué)26學(xué)時，研究性學(xué)習(xí)26學(xué)時，金中人文讀本講座26學(xué)時，中國文化講座26學(xué)時，前沿科技講座26學(xué)時，社會實踐58學(xué)時，讀書沙龍16學(xué)時，校內(nèi)服務(wù)16學(xué)時，文體活動90學(xué)時。

這樣做的目的，不僅是為了填補時間上的空白，更重要的是為了彌補我國基礎(chǔ)教育存在的“三脫離”現(xiàn)狀（現(xiàn)在與將來的脫離，科學(xué)與人文的脫離，教育與生活的脫離），為他們即將開始的大學(xué)生活打下更加堅實的基礎(chǔ)。

90天之后，當(dāng)高三（0）班結(jié)業(yè)的時候，我們一定能夠看到這種充滿人性的教育的光輝。但這只是高三學(xué)生中極少的一部分。那么絕大多數(shù)學(xué)生呢？他們還必須為成年人設(shè)計的“前途”和成年人的“臉面”，在成年人的“教育”和“督促”下，“不知疲倦”、“披星戴月”地反復(fù)做習(xí)題、反復(fù)“炒冷飯”。

這樣做符合教育規(guī)律嗎？有良知的教育工作者對此會投贊成票嗎？答案應(yīng)該是否定的?？墒钦麄€社會還沒有形成一種良性的支持環(huán)境，還在被浮躁的心態(tài)左右著。記得1989年我在日本工作期間，一位中學(xué)教導(dǎo)主任對我說，希望中國不要像日本一樣，在污染了環(huán)境、破壞了生態(tài)之后，再花錢治理；在孩子們已經(jīng)成了“三無（無志向、無毅力、無感動）兒童”之后，再尋找良方。

對于生態(tài)環(huán)境問題我們已經(jīng)付出了慘痛的代價。現(xiàn)在我們已經(jīng)懂得，人類要想可持續(xù)地發(fā)展，必須了解自然原生態(tài)，認識生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律并利用它為人類的發(fā)展服務(wù)；如果人類違反了自然生態(tài)的規(guī)律，就一定會遭到大自然的懲罰。

那么教育呢？什么是教育的“原生態(tài)”？是否應(yīng)該又如何維護教育的“原生態(tài)”？

教育的“原生態(tài)”其實就是教育的“初始狀態(tài)”，教育的“常態(tài)”。

教育的對象是學(xué)生，是人。所以要談教育的“原生態(tài)”，首先要確立以人為本的理念、以學(xué)生為本的思想，不能把學(xué)生僅僅看成教育的對象、認知的群體，更重要的是要把學(xué)生看成獨立的生命主體。那么，教育就應(yīng)該回歸到本應(yīng)屬于生命主體的活動中去，回歸到學(xué)生具體的年齡、成長階段和時代背景中去，根據(jù)學(xué)生的潛質(zhì)，遵循教育的規(guī)律對其施以自然有效的引導(dǎo)，從而培育人格健全、素質(zhì)全面、個性鮮明的人。

教育的“原生態(tài)”說起來很簡單，道理似乎人人都明白，但做起來卻非常困難。現(xiàn)在的“瓶頸”對于教育而言表面上是高考，實際上是教育思想、教育觀念的問題。

有人說，統(tǒng)一考試是目前我國唯一可行的選拔方式，也是目前唯一公平的評價方式。但難道為了追求形式上的公平，就一定要放棄孩子們的童年、童心、夢想、幻想，甚至泯滅他們智慧的火花、靈動的天性？

如果我們能在思想認識、政策導(dǎo)向和實際操作三個層面都認同“考教分離”這個觀點，切實加強“依法治校”，切實保證國家課程計劃在所有學(xué)校的貫徹落實，切實保證學(xué)生的睡眠時間、體育鍛煉和活動時間，切實加強各級教育督導(dǎo)工作，切實鼓勵所有學(xué)校辦出自己的特色，堅決廢止以“分數(shù)”、“升學(xué)率”等一系列遠離學(xué)生生命主體的數(shù)據(jù)來衡量教育、評價學(xué)校和學(xué)生的做法，讓教育行政管理和教學(xué)研究部門把時間、精力和興奮點從研究制訂“考試說明”、“應(yīng)試策略”，轉(zhuǎn)移到研究如何提高學(xué)生的生存能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等基本素質(zhì)上來，轉(zhuǎn)移到研究如何使教育真正讓學(xué)生回歸生活上來，素質(zhì)教育才有可能真正得以實現(xiàn)。

當(dāng)然，教育不能脫離社會獨立存在。教育的“原生態(tài)”即教育的“常態(tài)”要以社會的“常態(tài)”為基礎(chǔ)。目前，社會就業(yè)形勢嚴(yán)峻，人們的思想觀念即人們的教育觀、人才觀、生活觀尚未與時俱進。但我們總不能等這些問題都解決之后，教育再行跟進；總不能一定要讓教育和工業(yè)化進程一樣走先污染再治理的老路；總不能眼睜睜地看著這一代青少年做時代的犧牲品吧！

作為一名教育工作者，應(yīng)該始終不丟棄教育的理想，始終追求教育的“原生態(tài)”。