朱大可

漢字所包含的東方思維方式——具象、隱喻(象征)和會(huì)意(指事)，是中國(guó)文化及其傳承的核心。漢字成為種族靈魂的載體，以及最重要的民族精神資源之一，應(yīng)被視為中國(guó)人的第一發(fā)明

漢字符碼是古文化核心密碼(代碼)的奇妙結(jié)晶，簡(jiǎn)潔地描述自然場(chǎng)景、生活方式和事物邏輯，傳遞了古代文明的基本資訊，儼然是日常生活的生動(dòng)鏡像，例如“”字表達(dá)休息時(shí)開(kāi)門(mén)賞月的詩(shī)化意境，而“愁”字則暗示農(nóng)民在秋季為即將過(guò)冬而愁苦的心情。人們至今仍能從數(shù)千年前造字者的邏輯里，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下生活的相似面貌，由此產(chǎn)生跨越時(shí)空的愉悅。

漢字同時(shí)也是解碼古文明的密匙。例如，“蜀”字里早已蘊(yùn)藏“縱目族”的造型密碼，但該密碼直到三星堆青銅器出土才被確認(rèn)。此外，正是借助漢字我們才獲知，“堯”是大地(土)之神，而“秦”是集體事禾的農(nóng)人，“越”是執(zhí)鉞奔行的戰(zhàn)士，如此等等。漢字譜系，就是反觀中國(guó)歷史的最精確的櫥窗。

漢字所包含的東方思維方式——具象、隱喻(象征)和會(huì)意(指事)，是中國(guó)文化及其傳承的核心。這種思維形態(tài)被熔鑄在漢字里，令其成為種族靈魂的載體，以及最重要的民族精神資源之一，應(yīng)被視為中國(guó)人的第一發(fā)明，其價(jià)值遠(yuǎn)在“四大發(fā)明”之上，卻不僅被李約瑟所忽略，還因文字改革而遭到嚴(yán)重毀損。

1956年，從1月份起，僅兩個(gè)月時(shí)間，《漢字簡(jiǎn)化方案》《漢語(yǔ)拼音方案草案》《關(guān)于推廣普通話的指示》和《關(guān)于掃除文盲的決定》就傾巢而出，其中拼音方案的目標(biāo)，是推動(dòng)掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng)，待時(shí)機(jī)成熟后再?gòu)U漢字以代之，而簡(jiǎn)化字則是漢字被取代前的過(guò)渡形態(tài)。就在簡(jiǎn)體字方案出臺(tái)后不久，經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)便盛行于中國(guó)，跟文化冒進(jìn)浪潮呼應(yīng)，儼然一對(duì)親密無(wú)間的孿生兄弟。

簡(jiǎn)體字推行者聲稱(chēng)，簡(jiǎn)化字減少繁體字筆劃，加快書(shū)寫(xiě)速度，減少繁體字?jǐn)?shù)量，降低認(rèn)讀難度，由此為掃盲開(kāi)辟了意義深遠(yuǎn)的道路。但歷史事實(shí)恰恰相反，盡管簡(jiǎn)體字掃了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的盲，但中國(guó)大陸的文盲比例，卻仍遠(yuǎn)高于繁體字的港澳臺(tái)。

部分中國(guó)文字確有過(guò)于繁復(fù)之弊，如“龜”字多達(dá)17劃，不利于學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)，需要作適度簡(jiǎn)化，而1956年的方案，也提供了部分簡(jiǎn)化成功的案例，如“禮”“塵”“從”“眾”和“壘”等字。但就整個(gè)方案而言，簡(jiǎn)化的數(shù)量和程度都已越出合理邊界，以致傳統(tǒng)漢字及其文化密碼都遭受重創(chuàng)。

以中國(guó)之“國(guó)”為例，繁體“國(guó)”字包含著明確的國(guó)土定義：將一個(gè)區(qū)域用圍墻圈定起來(lái)，便是國(guó)家。簡(jiǎn)化為“國(guó)”之后，以圍墻包裹一“玉”，空間體量發(fā)生急縮，可以解釋為盒子，而跟民族國(guó)家之“國(guó)”失去語(yǔ)義關(guān)聯(lián)?！爸腥A”之“華”，是枝繁葉茂之象，要是簡(jiǎn)化成“花十”，仍有花繁樹(shù)茂之意，符合傳統(tǒng)的會(huì)意原則，但簡(jiǎn)化方案卻將其弄成“化十”，丟失了會(huì)意的智慧與神韻，令原有語(yǔ)義蕩然無(wú)存。“漢”字描述水澤草木豐茂之象，被“又”旁取代后，也變得毫無(wú)意義(“又”形濫用，正是簡(jiǎn)體字的一大弊病)。這種文字亂象，從國(guó)名開(kāi)始，一直擴(kuò)散到民族記憶的深處，成為引發(fā)文化衰敗的符號(hào)種子。

在古文明信息、東方感性邏輯及其本土精神結(jié)構(gòu)的解構(gòu)上，簡(jiǎn)體字無(wú)疑扮演了推波助瀾的角色。它制造古代典籍的閱讀障礙，并阻止了自然有效的文化傳承。但另一方面，簡(jiǎn)體字也意外地暴露出某種社會(huì)預(yù)言的特異功能。“陸”的疊土形被改為“擊”而成“陸”，恰好象征著多年來(lái)人們互相攻擊的階級(jí)斗爭(zhēng)怪象；“愛(ài)”字慘遭剜“心”之痛，成了社會(huì)日益“愛(ài)而無(wú)心”的深刻讖語(yǔ)。這種情況在消費(fèi)時(shí)代并未獲得改善，反而變本加厲起來(lái)。簡(jiǎn)體漢字猶如精密的寓言，預(yù)見(jiàn)了社會(huì)道德?tīng)顟B(tài)的劇變。

正是由于這個(gè)緣故，文化復(fù)蘇(有人稱(chēng)為“文藝復(fù)興”)已經(jīng)成為中國(guó)公眾的急切愿望。而要推進(jìn)這一修復(fù)運(yùn)動(dòng)，必須首先糾正簡(jiǎn)體字方案遺留的弊端。在我看來(lái)，應(yīng)當(dāng)舉行公共投票以決定是否恢復(fù)繁體字，而在此之前，采取下列過(guò)渡性舉措，乃是古文字拯救的當(dāng)務(wù)之急：一、倡導(dǎo)繁簡(jiǎn)共存的原則，字典和公共空間的文字標(biāo)識(shí)，應(yīng)采用繁簡(jiǎn)雙書(shū)加漢語(yǔ)拼音的三重方式，電腦輸入法應(yīng)當(dāng)提供繁簡(jiǎn)字輸入的自由轉(zhuǎn)換功能；二、要求從小學(xué)生開(kāi)始就“書(shū)簡(jiǎn)認(rèn)繁”，大學(xué)中文、歷史等相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生則必須學(xué)會(huì)繁簡(jiǎn)兩書(shū)；三、以審慎的態(tài)度重審簡(jiǎn)體字方案，對(duì)錯(cuò)誤的簡(jiǎn)化進(jìn)行局部修正和復(fù)原。惟其如此，繁體漢字才不至于淪為慘遭遺棄的“歷史文化遺產(chǎn)”。